“人之有志，如树之有根”，一个人没有志向，那就好像树没有根，他就没有生命力，没有光亮，活着好像过一天算一天。所以志向就好比一个人人生的动力一样，他有动力去迈向这个目标，他每走一步走得明折，走得踏实，走得无怨无悔。那我们思考一下，我们自己有没有坚定的志向，我们的孩子有没从小立志？

一个人一生成就的大小，一定跟他的志向有关。苏东坡先生讲过一句话，“古之立大事者”，不管他是为家还是为社会民族做了有意义的事情，“不惟有超世之才”，不仅有很好的才能去服务人，“亦必有坚忍不拔之志”，他这个“坚忍不拔”就是，他已经立下了誓愿了，他这一生都不会改变，“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。

有人赠给我几个字：愿要大，志要坚，心要细，气要和。当然愿是利益大众的，是与道义、恩义、情义相应的愿。假如这个愿是为了去满足自己的欲望，那这个叫“卑志”，卑下的志向，那这一生就没什么意义了，可能就变成欲望的奴隶了，所以要立高志，要立壮志，要立大志。

我们的志向也会影响我们小孩的志向。我们思考一下，现在的孩子怎么这么没有责任感？一讲到下一代的情况，那我们要常常提醒自己，那个是结果，原因出在啊？我们上一代有没有把立场，有没有把人生的格局，在潜移默化当中影响孩子？还是孩子从小也是以追求人生的享乐为他的目标？那他要有大志、要有责任感就很不容易了。

范仲淹先生的祖上，从汉朝的范滂起，都是以天下为已任，才能出这样的后代。范公的后代这八九百年，每一个人心中都以他这样的教诲来作为人生的态度：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

所以身为父母，为人师表，以至于为人领导，或者在一个地方推广传统文化，那我们就要把愿大、志坚真正做出来。孔老夫子讲道，“不知命，无以为君子也”，我们学习儒家的教诲，目标就是做君子，再提升，做贤人，终极目标是要做圣人。大家听到“圣人”两个字，有没有突然觉得好遥远啊？圣人遥不遥远不是自己想，自己想就是跟自己学了，哪是跟圣人学，是吧？我们今天就是因为几十年来顺着自己的想法做错了很多事，甚至染上很多习气，过得不自在、不快乐。现在有机会跟孔老夫子学习，那种“学而时习之，不亦说乎”，那样的人生快乐，是我们要去效法、去契入的。

那既然要契入孔子那个“无入而不自得”，那个“饭疏食饮水”，吃很简单的饭菜，穿很简单的衣服，“曲肱而枕之”，连枕头都买不起，怎么办？这个手一弯，哇，睡得很甜，还能梦到周公，是不是？孔子是喝汤的时候看到尧帝，在墙上看到大禹，在梦里见到周公。我们为什么没梦到？诚心还不够。等我们有像尧、舜那样胸怀天下的存心，相信一定梦得到。  

我们既然向也孔老夫子学习，那就要放下自己错误的想法了，要随顺圣贤的教诲，这是刚学习时非常非常重要的态度。我们假如学归学，怎么烦恼还是顺着自己的想法，那这样要受益就很困难了。我们要希圣希贤，当然要用圣贤的模子来打造自己。不能学了之后，该怎么样生气还怎么样生气，该怎么样傲慢还怎么样傲慢，该怎么样贪吃还怎么样贪吃。当然了，还是要吃，但要适当，自己的心不能贪着，这样才是在学圣学贤。《孝经》有一段话非常好，“非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行”，就是一个人一言一行、一举一动，他都想着有没有符合圣贤人的教诲。一个人能时时是这样态度，他三年就有成就了。每一天都这样地观照自己，三年就习惯成自然了，处事待人接物一言一行、一举一动，全部都跟孔老夫子的教诲一样。 

所以老夫子又讲道，“不学礼，无以立”，一个人要立住首先，立住人品，首先他要学礼。而这些礼，其实就是圣贤人立身处世的所有的原理、原则跟准则准绳，就在这个礼教里面了。顺着这样去做了，就能彰显自己的明德，而不是说圣贤人硬要我们这么做。圣贤人又没有控制的欲望，强迫我们干什么？他们把这些教诲告诉我们，我们这么做能恢复明德、恢复本善。处事等人都是顺着我们自己的性德、道德，那样的人生很痛快、很自在。  

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