群书治要三六〇》第十句：

【禁令不明，而严刑以静乱；庙筭不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫，伐木以杀蛣蝎，减食以中蚤虱，撤舍以逐雀鼠也。】

这句话出自《群书治要》卷五十《抱朴子》。“禁令不明，而严刑以静乱。”“乱”，《说文解字》解释为“不治也”。“静乱”就是平定乱事。“庙筭”这个“庙”是朝廷的代称，“筭”是谋划的意思。“庙筭”就是朝廷对国事进行的谋划。“穷兵”指竭尽武力。“钐禾”，这个“钐”是割、劈、砍的意思。“蛣蝎”，“蛣（蠹）”和“蝎”都是木中的蛀虫。“中”是击中、杀害的意思。

这句话翻译过来就是，禁令不明确，却用严刑来平定乱象；朝廷对国家大事的谋划不当，却竭尽兵力去侵犯邻国。这就好像割掉禾苗以消灭蝗虫，砍掉树木以消灭蛀虫，吞下毒药以杀死跳蚤、虱子，拆除房舍以驱逐麻雀和老鼠一样。这句话告诉我们，人如果抓不住解决问题的根本而意气用事，结果让怒气做主，瞋心一生起，就失去了冷静，从而看不到事实的真相，所采取的措施也解决不了问题，最终还损害了自身。

这句话运用在君道修身上，就是告诉我们，修身就是要修我们这颗心，让我们的心时时刻刻保持水平如镜的状态，波澜不惊。如果我们这颗心起了大风大浪，就像一个人在暴怒的时候作出的决策一定是偏激的。当我们看人不顺眼，对谁不满意，或者起了小小的嫉妒之心时，就像水起了波纹一样，对外界的映照是不如实的。只有恢复到水平如镜的时候，面对任何事情都沉着冷静，即使是泰山崩于前也面不改色，这样的修心才算有了功夫。

“禁令不明，而严刑以静乱。”这个“乱”就是不治，社会为什么会出现乱象？国家为什么得不到治理？一个重要的原因就是禁令不明确，人们不知道应当提倡什么、禁止什么。禁令就是规矩。有人把《弟子规》比作人生的交通规则，就像我们开车，如果没有交通规则，就会出现车与车相撞的事故。做人以及国家治理没有规则，也会造成人与人之间关系的混乱。

禁令不明的原因有很多，第一就是没有礼法可依，也就是我们经常说的无法可依，是非、善恶、美丑的标准不明确，没有行为准则。就是《墨子》中所说的“一人则一义，二人则二义，十人则十义”。一个人的时候，有一种是非、善恶、美丑的标准；两个人的时候，有两种是非、善恶、美丑的标准；有十个人的时候，就有十种不同的是非、善恶、美丑的标准。结果“我高兴、我愿意”就成了人们行为的理由，人们都根据自己的意思去做，怎么能够不混乱呢？

中国古代任何一个政权取得之后，大概不超过五年就要制礼作乐，整个国家都有制度可循，一切都有了标准，这样社会才得以安定。譬如说，我们经常讲做人要遵循“五伦”“八德”。在我们没有学习“五伦”“八德”之前，一些人认为自己很孝敬。有一个小偷被抓进了派出所，警察对他说：“你偷东西，违法乱纪，你这个人很不孝。”结果他很不服气，他说：“你怎么知道我不孝？我这个人很孝敬，我对父母很好。”不学《弟子规》，不知道“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，都被抓进派出所了，违法乱纪了，他还认为自己很孝敬。这就是因为他不懂得做人的标准、孝的标准是什么。

在历史上，子产治理郑国，郑国得到了很好的治理。他是怎么治理郑国的呢？《左传》中记载，子产治理郑国的时候，他区别了国都和边塞，并且通过乘车和服装的尊卑等级体现他们不同的分属，上下级之间要穿着不同的服饰，田地之间要开挖沟渠作为疆界，住户五家编成一组，这样便于管理。公卿大夫中忠诚、俭朴的，给以适当的奖励；骄横奢侈的，依法给予惩办。子产执政一年之后，众人唱道：“子产收取了我的衣帽储藏起来，收取我的田地编伍又丈量，谁去杀了子产，我愿意帮忙！”这时，因为大家已经习惯于骄奢淫逸的生活，子产提倡节俭，很多人就受不了，就有怨言了。到了子产执政的第三年，众人唱道：“我有子弟，子产来教诲；我有田地，子产使它开发生产。如果子产死了，有谁可以继承他的事业呢？”这时大家对子产的政令都生起了信心，因为按照他这种很明确的政令，国家治理好了，子弟也得到教育了，社会风气也改变了。所以，大家担心他会过世，没有人传承他这样好的治理措施。

来源：刘余莉公众号

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