深冬的时令，也是我休养生息的季节

这几日正是圣诞节、平安夜。外面喧嚣如何，一概不知，但总觉得与往年不同，往年这几日是参加各种圈子，出入各种酒店，仿佛世界到了尽头，人们都要展现出最后的疯狂。

也许是年龄大了的缘故，心中清净了许多，心中的浮华已如秋后之草，世界静得只剩下了我一个人，相见不如不见，有些天生就属于远方的朋友，不见面时还是互相惦记的朋友，但一见面，就会矛盾重重，烦恼丛生；还有些朋友，就像仇人一般，非得喝倒几个不可。

与仇人相对应的就是恩人了。我认为恩人有两种，一种是帮助过自己，在某方面受到恩惠的人了，再者就是人们所说的仇人或小人，他们往往在与你交往中使你历经磨难和痛苦，让你化解你前生的宿怨成就你坚忍不拔的品格或坐怀不乱、波澜不惊的胸怀。

闲来无事，总爱在网上下棋，翻看闲书。这几天从书柜中找出另一本有文房四宝的鉴赏与收藏的书，信手翻来，又让我拓宽了眼界，平时对书法了解甚少，只是偶尔为之。父亲的隶书、楷书、行书都很棒，小时候的春联自然都出自父亲之手，耳濡目染，当然地对书法有些眼熟了，我是个庸堕之人，眼熟不等于手熟，我下不了那持之以恒的决心。

笔墨纸砚，是中国古代传统文化的基本工具和重要载体，具有丰富的思想文化内涵，具有鲜明的美学特征，毛笔的使用，研磨的过程，砚台和纸张的结合，一阴一阳，刚柔相济，动静相兼，虚实相应，暗合阴阳之道，潜移默化之中，能让人明心见性 ，修身养德。文房四宝内含儒、释、道学说，凝聚了几千年的中国文化，蕴含了极其丰富的历史文化内涵，浓缩了中华民族的无穷智慧。

笔、墨、纸、砚，缺一不可，但依我看，砚的地位不可小觑。《春渚记闻》里记有这样一件事，说宋代的著名书法家米芾有一次被宋徽宗召进宫去写一副大屏。当时宋徽宗让他使用一方端砚，米芾写完之后，捧着这方石砚奏道：“这方砚台已经由皇上命臣使用过了，就不堪再供御用，请皇上定夺。”徽宗听了大笑，说：“那就赐给你吧。”米芾顿时高兴得手舞足蹈，连连谢恩，砚上的余墨在衣服上洒了一大片也未察觉。从这个故事中可看出文人对砚的喜爱以及砚在文人心中的地位。

宋代文豪赋诗称誉石砚的就更多了，如韩琦、蔡襄、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚等，都写过不少赞美石砚的诗篇。因为到了宋代，砚的使用更加普及，人们对砚的认识也进一步加深，“四大名砚”就相继确立在宋代。宋代苏易简在其所著《观谱》中指出：砚有四十余品，以青州红丝石为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四，这种石砚在当时名声最响，得到文人们一致认同。

到了清代，制砚进入辉煌阶段，此时砚的实用性也降到最低限度，所用砚材除了石材等还出现了水晶、溙砂、翡翠、象牙、玻璃等不能研磨的质料，清砚上图案内容之广泛，雕琢之精美，是任何一个朝代都无法与之相比的，花草树木、飞禽走兽、山川日月、历史典故、人物故事、名家书法、印章雕刻等无所不包，圆雕、深雕、镂空雕、浮雕、浅浮雕、阴刻等各种雕工手法交错运用，使清砚成为一种艺术品，成为人们争相收藏的文物珍宝，就像纪昀、黄任等一大批文人学者，他们把收藏砚台作为一种艺术追求与享受。黄任辞官不做，携端石至苏州，建“十砚轩”，砚中有一名句：非君美无度，孰为劳寸心。

至于制砚的发展年代、派别、选料造型、产地、彩绘雕刻则应是方家们详细研究的了，我有的只是欣赏和联想，用以打发这闲暇的时光。

中国砚的制作从发生到成熟完美，绵延五六千年，正因为有了文房四宝，中国文化才充满着一种经久不息的芳香。

【作者简介】

杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。

作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。

获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。

著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

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