天贶节。

农历六月初六，

又称姑姑节、虫王节、

翻经节、回娘家节等。

六月六天贶节，

是天赐好运、

祈求平安的日子，

各地也有一些

自己特色的风俗，

主要有晒衣、晒经书、

人畜洗浴、

祈求平安等活动。

在已经消失的中国传统节日中，天贶节是极为特殊的一个。作为官方法定纪念性节日的“天贶节”，只存在于宋代。

天贶节，佚名诗云：

四季轮回更替交，又逢天贶晒龙袍。

值神无律狂云布，余怒横抽斩雨刀。

似乎逢叠数都是节，一月一春节，二月二龙抬头，三月三上巳节，四月四清明节，五月五端午节，六月六天贶节。

农历六月初六是中国传统节日天贶节。按东汉许慎《说文解字》解释：贶，赐也。因此，天贶节是“上天赐予的节日”。

这一天和《西游记》中晒经台的故事有关。话说唐三藏从西天取经回来后，由于忘记了通天河老龟的嘱托，被老龟一翻身掀到河里去了。

等上岸后，唐僧师徒在一块石头上晒经卷。于是那块石头变成了后来的晒经台，当地的百姓在旁边挂上经幡以示敬意。

不过当时能把经卷很快晒干也要感谢上苍特意赐的大晴天。而这一天，正是农历六月初六，所以各佛寺有在这一天晒经的说法。

天贶节中的“贶”字便是“恩赐”的意思，天贶，自然也就是上天恩赐了。

这一传说来源于宋真宗赵恒。宋真宗此人身上有一个很大的标签，那就是“好大喜功”，不过胆子也很小就是了。

据说宋真宗在和辽国签订檀渊之盟这一“丧权辱国”的条约之后，为了进一步粉饰太平，巩固自己真命天子的地位。

一年六月初六的时候，他对外宣称上天赐给了他一本天书，并以此为理由举行了泰山封禅的仪式。从此，这一天便被定为“天贶节”。

先不说唐僧晒经这事的夸大成分，也不批判宋真宗这热衷演戏的自欺欺人把戏。

其实从气候方面来讲，在六月初六这一天，把人、动物、旧物、经书什么的搬出来晒一晒是很有必要的。

因为到这一天的时候通常小暑已过，天气十分闷热，又赶上雨季，湿气重，极容易滋生细菌。

民谚说“六月六，接姑姑”，天贶节这天有女儿回娘家的习俗。小孩也要跟随母亲去姥姥家，傍晚回家前姥姥要在前额印上红记，说是能避邪求福。

河南妇女回娘家要包饺子上坟祭祖，祭祖时，在坟前挖四个坑，每个坑中都放上饺子，作为扫墓供品。

甘肃榆中在农历六月六庙会上，新娘要跪在太白泉边，从水中捞出石子，用红布包好带回家，相传这样可以早得贵子。

古人在农历六月初六特别注意人畜安全。

山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。

大象是我国历朝历代最受欢迎的观赏动物，因“象”和“祥”谐音，所以大象历来被认为是吉祥的象征。每到农历六月六时，大家必为大象沐浴。除洗象外，也洗其他牲畜。

广西壮族将六月六称为牛魂节，在此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。

也有的地区会在六月六这天施用巫术。在大雨将至之际，闺中儿女剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。

这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这些剪纸人都是妇女的形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。

随着时光的流逝，天贶节对老百姓的影响越来越小，代之而起的是“晒伏”的习俗。

在民间老百姓讲究的是实用，如果六月六这一天是晴天，人们就会利用大好的太阳，晒晒衣物被褥等物品，防止霉烂，也叫“晒霉”。

“霉”字有语义双关之意，有潮湿发霉的意思，还有倒霉的意思。“晒霉”就是晒干物品，不使之发霉。另外一层意思是把“倒霉运”晒掉。

皇宫里面也要把皇帝的衣服进行晾晒，称为“晒龙袍”。

民间的轿子铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品，民谚有：“六月六，人晒衣服龙晒袍。”

潞城一带，有农历六月六“过新麦节、吃新麦面”的习俗。

潞城一带种植的是冬小麦，一般是农历九月中下旬到十月初种植，翌年五月中下旬收割，也就是最迟到夏至期间必须收割完，故有农谚曰：“夏至十日麦青干。”

这句农谚的意思是，麦子到夏至十天时，即使是青的也会干枯。农历五月底之前收割了麦子，六月六就要磨新麦子面，以示庆贺丰收。

磨好或碾好的新麦面做成的“老圪扯”（很宽的拉面）特别有筋骨，吃起来特别香。

传统节日、节气的诞生大都是一些纪念日，祭天祀人或与生产劳作过程相关。

农历就是一种针对农业而制定的历法，中国自古就是农业大国，重农抑商，因此以农制历也顺理成章。

天圆地方的时代，人们不能科学地了解世界，却通过观察制定出合理的历法，可见节气的诞生，离不开民众的生活经验。风调雨顺才是民众最务实的需要。

节日亦然，与人们的生活劳作密切相关，天象和气候形成周期现象，就形成了节日。

节日的诞生，伴随的是生活的情致，虽然一些节日由皇帝制定，实为顺民意而尽人事。

每个节日都有着不同的发展历程，但也顺应着民众生活与习俗，自然而然的形成。

生活的经验使得节日切实而有意义，对古人而言，节日是他们生活中的精绝，诉说在平居，也彰显于节庆。

但到后世，往往会失掉本意。在历史的演化中，不断更新习俗，更变日期。

在社会发展与朝代更迭的背景下，与其他节日融合、分化，这漫长的过程，人们对于节日的态度和意义，早已不同初衷，已淹没不见。

那些至今依然被大众知晓的节日，难能可贵。

节日，它就像追求快乐的信标，记录着人类为了追求幸福而不断寻觅求索的历程。

当我们沉溺于浮华不能自拔，也不再本真的去探寻美满后，信标也就黯然无光，消于茫茫……

时间告诉我们，失去了传承，

一些节日必然面临消亡。

信息爆炸的时代，

节日被数字化、文字化，

最终淡化为日历上一个寻常的符号，

记忆中的一个轮廓。

也许我们无法阻止某个节日

从人们的记忆中消逝，

但却可以保留下对生活的憧憬，

与感知生活的天然。

唤起曾经对那些日子的追思，

秉承生养在这片土地上的存眷，

让人们依旧可以

无比期待着节日的到来。

来源：弘化社

特别声明：

本文为人文传媒网平台“人文号”作者上传并发布，仅代表作者观点，与“人文号”立场无关，“人文号”仅提供信息发布平台。

如有文章内容、版权等问题，请联系人文传媒网。

联系邮箱：www_rwcmw@163.com