当前阻碍国家发展、民族进步的「瓶颈」，就是教育。而教育的「瓶颈」就是教师。这是毋庸置疑的现实。因此，本人多年来与同行讨论的一个题目就叫《中国教育十大经典——略论教师的理念、学养与精神》。

所谓「十大经典」包括经典之论、经典之问、经典之说、经典之教、经典之事、经典之学、经典之书、经典之篇、经典之语、经典之师。

意在用此中国教育之「经典」，让老师们有一个比较明晰的教育理念、比较深厚的人文学养和比常人更多一点的奉献精神。其中的「经典之篇」，就是《礼记》中的《学记》，荀子的《劝学》，韩昌黎公的《师说》这「老三篇」。这些曾与因缘生小友谈过，希望他把这「老三篇」做个简注，让老师们将这必备之篇都熟读成诵。这对一个教师教育理念、人文学养、奉献精神都必将有个较大的提升。

因缘生小友闻斯行之，竟很快把这三篇给做了详注并为之疏解。在各位领导的关心下，由有关部门付梓刊行，实是我教育界一件大事。《礼记》中的《学记》是中华先民对前此数千年教育的经验总结，对教育的目标、教育的作用、教育的内容、教育的方法等等都作了全面详赅的论述，表现出中华先民极高的智慧。因缘生小友在书中都有详细的讲解，兹不重复，仅「建国君民，教学为先」一语，就是一极高的教育理念！

人与草木、鸟兽、虫鱼不同之处即在藉教育以文化之而为「人」，由此形成了感情理智，人格品质，社会道德和人文思想等等。于是便组织社会，建立国家，努力使人与人在互相同情怜悯、互相关心帮助下，实现「老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」的大同世界的理想。要实现这一理想，唯赖教育；没有教育，便没有一切！

因之，「建国君民，教学为先」，这八个字是构成社会、建立国家的先导。没有这个先导之理念，不仅社会国家无法构成建立，人也必然与鸟兽无别，不成其为人了。荀子之「性恶」论，历遭诟病。其实是吾辈太不解荀子之良苦用心了！本来人之初生，无所谓性善性恶。孟子讲性善，是一种提倡——作为人，应自幼向善，终生向善！

而这种向善，也必须以教育实现之，不然即会不知向善，甚至变恶。荀子讲性恶，更是高度强调教育之大功——如果不重教育，不行教育，天下尽为恶人，这是多么可怕的事情！因此，荀子写《劝学》，即鼓励劝勉人必须终身学习，接受教育。

「博学」「参省」即学而不思则罔，思而不学则殆」，亦即学、问、思、辨、行；「假物」即藉教育以文化人；「就正」「防邪」，则追求一个优异的向学环境；「勤积」「结一」，则劝人必以持恒厚积，方可「神明自得，圣心备焉」；「诵经」「读礼」则论教育之内容及学习之顺序；「好人」「隆礼」「通伦理」「一仁义」，即尊师重道之大理；「成人」「贵全」即劝学之终极目标——这些论点，正是今天教育所大缺失者！

韩公之《师说》总论为师与从师之道。「传道、授业、解惑」，是教师的根本职责与任务。传什么道?天地之大道；授什么业？经国之大业；解什么惑?人生之大惑。韩公与其弟子李翱率先提出应高度重视《礼记》中的《大学》《中庸》二篇。宋儒把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为「四书」，放在五经之前来攻读学习，实是读经之不二法门。天地之大道，即为《大学》之「明德、亲民、止于至善」。「止于至善」就是要求吾族国人把事情做到最好，这是先民为我中华民族提出的奋斗目标。多高的境界，多高的要求啊！而「止于至善」的前提就是「明明德」，明白一个像天一样高、一样亮的道理，熔铸一个高尚的道德，然后影响、教化社会人群，共同把人的事情做到最好。这就是天地之大道。

经国之大业就是《大学》里的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。用现在的话说，就是人生的价值取向。如果不知道「止于至善这个中华民族的奋斗目标，没有「修、齐、治、平」的价值观，就是人生之大惑！

传天地之大道，授经国之大业，解人生之大惑，这就是对一个教师的最根本的要求，否则就不副「人师」之名、「人师」之实了！「道之所存，师之所存」，是从师之道。韩公感慨万端地接着说道：「嗟乎！师道之不传也，久矣！欲人之无惑也，难矣门时至今日，读至《师说》此语，不禁令吾辈为之痛哭，为之流涕，为之长太息者也！八十多年前，钱伟长先生留学美国，遍访南北美洲，发现一个极其值得研究的现象，即北美是那样的发达，而南美又是那样的落后！

研究的结论就是：「教育发达则国家发达，教育落后则国家落后！」这是被全世界各国验证了的经典论断。——且看今日我们的教育与发达国家相比，是何等落后！中小学教育是基础教育，大学教育是成才教育。就成才教育的大学而言，三亿人口的美国有一万多所大学，而我十三亿人口之众的中国仅有三千来所大学；河南是中国一亿余众的人口大省，韩国人口是四千八百方，韩国大学有四百多所，而河南现在只有一百三十所大学，其中专科占七十七所。

二00六年，钱学森先生逝世前对温家宝总理说过一段话：「这几十年我们培养出来的学生就学术成就上讲，没一个可以跟民国期间的大师相比！为什么我们的学校就培养不出杰出人才?」这是大家都知道的「世纪之问」，「经典之问」！其实，在大半世纪前就有了答案，当时清华大学的梅贻琦先生说：「大学者也，非有大楼之谓也，有大师之谓也。」当时的清华大学曾办了一届国学院。就那一届，培养出了如王力、钱钟书、吴宓等等一批大师级人才。

为什么？就是当时的清华大学大师如云，其中四大名导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，声望最著，这是大家都知道的。在上个世纪的中国大地上，曾如雨后春笋般地出现过堪与先秦诸子媲美的一批学术大师。这些大师们又教出了一代学术大师。现在检点起来，那些大师的成因有两个条件：是国学功底硬，二是留洋看世界。所谓国学功底硬，就是精通母语，谙熟母文化；留洋看世界就是不拒绝人类创造的所有文明。这二者缺一不可，否则就成不了大师！一九九五年，中国人民大学成立了改革开放后的第一个国学院，二十年过去了，却没见到像当年清华大学那一届国学院走出的大师来！

为什么?就是现在我们的大学里，有多少教授们可称为大师?更没有了像当年清华大学「四大名导师」那样的大师！大学没有大师，教出来的学生就成不了明师；大学无大师，中小学无明师，教育休矣！北京大学何九盈先生在一篇文章中说：「翻开近百年历史，无一页不是「反传统」三个字。

高喊废除汉字的学者有之，只手打倒孔家店的「英雄」有之，把线装书全都扔到茅坑里的「元老」有之，交白卷的「革命小将」有之……」百年来的「反传统」，对中国文化教育造成的创伤，是何等之巨大！人文学养的缺失，母语的低化，浅化，粗化，俗化，使今天想把我们民族的思想、意志、情感准确地、深刻地、高雅地表达出来就成了一件非常不容易的事！大学校长不识字、读错字、写错字，这种情况，实不该出现在有五千年文明史的中国！

今天，实现「中国梦」，实现民族复兴，必须首先是传统文化的复兴。传统文化之复兴，必赖于教育之发达！教师乃教育之主力，其教育理念之确立，人文学养之提高，奉献精神之建树，实为今日国家发展、民族进步之大端。此事切切，不可贻误！「周虽旧邦，其命维新」，传统教育经典之篇《师说》、《劝学》、《学记》合刊出版问世，想必为此有所贡献。

作者：聂振弢老教授（序于羊年即临除旧迎新之夕也）

特别声明：

本文为人文传媒网平台“人文号”作者上传并发布，仅代表作者观点，与“人文号”立场无关，“人文号”仅提供信息发布平台。

如有文章内容、版权等问题，请联系人文传媒网。

联系邮箱：www_rwcmw@163.com