【其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒，迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”此六者，有一必亡，况兼有乎。】

出自《群书治要》卷二《尚书》。

站在圣人的肩膀上，人生可以少走很多弯路音频：00:0008:04

“训”，指大禹的训诫。“荒”，纵欲迷乱、逸乐过度。“作”，为。“色”，女色。“禽”，鸟兽。“色荒，惑嬖宠也”，“惑”是迷乱，“嬖宠”是宠爱。“甘酒嗜音”，“甘”和“嗜”都是没有厌足、不知满足的意思。“峻”，高大。“雕”，饰画。

第二个弟弟唱道：“大禹的训诫中有这样的话：在内沉迷女色，在外迷恋游猎。迷乱叫做‘荒’。贪杯好酒没有节制，迷恋歌舞没有厌足。建造高大的屋宇，雕饰华美的墙壁。只要有其中一种嗜好，就没有不导致灭身亡国的。”这六种情况，有其中一种就必定灭亡，何况兼而有之呢？

这段话对照现在的落马高官，是不是因为这些原因导致身败名裂？说得非常真切。所以，读圣贤书有什么好处？可以站在圣人的肩膀上看得更远，使人生少走很多弯路。

“内作色荒”，对内迷恋于女色。这是现在很多人容易犯的问题。古人说：“英雄难过美人关”。其实这句话值得商榷，因为过不了美人关就称不上是英雄，大英雄都能够过美人关。寺院中有大雄宝殿，里面供奉的都是大英雄。在中国传统文化中，大英雄不是能够战胜千军万马的人，而是能够战胜自己的人，战胜自己的欲望，战胜贪、嗔、痴、慢等。所以，真正的英雄一定能过美人关。人之所以能够克服情欲，是因为人性本自清净，好色是空的，色是虚妄的。为什么是虚妄的？因为本自清净，好色不是本性所有的，所以能够克服。古人提醒人们，可以把所喜欢的漂亮女子视为自己的亲人，比如自己的姐姐、妹妹，甚至女儿等。这样就可以以礼相待，做到“发乎情，止乎礼”。

人性本自清净，一切法从心想生。很多人沉溺于单相思，缠绵悱恻，不能自已，其实都是自己妄想出来的。如果一个人没有想，没有妄想杂念，也就没有痛苦。但是很多人还是忍不住想，这就是习气，要下功夫去克服，也就是要学会转念。怎么转念？把自己的注意力转向学习或听讲经典上，这是很好的转念的方法。

人为什么会追求色欲？因为人还不能够自足，也就是没有感受到内心清净的喜悦，即古人所说的“禅悦为食，法喜充满”，所以才会追求外在的刺激。如果能够体会到从内心涌出的、取之不尽用之不竭的喜悦，那么外在的感官刺激也就没有吸引力了。

《论语》开篇说：“学而时习之，不亦说乎。”这就是发自内心的、本自清净的喜悦。“有朋自远方来，不亦乐乎。”这必须是有朋友来了才有的快乐。所以“乐”和“说”的区别是什么？“说”是发自内心的不依赖任何外在条件的喜悦，它是本自清净的表现；“乐”是靠外在的刺激引起的快乐。比如，去打球、唱卡拉0K、和朋友聚餐，觉得很快乐，一旦这些外在条件没有了，快乐也就失去了。所以古人说：“世味哪有法味浓”，人们之所以还会追求外在刺激的快乐，就是因为从来没有体会到这种发自内心的、源源不断的喜悦。一旦有了这种喜悦，外在的快乐和它就没有办法相提并论。