“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中也。”人心是危险的，道心是隐微的，要守住道心就必须做到精纯而不杂，惟精惟一，信持中道。“人心”和“道心”就是心和性的关系，古人也常用波和水的关系做比喻。

人心是危险的，为什么？人性本自清净、平等、觉悟，就像水波澜不兴，对外界的映照如实不虚。但是人受到外物的影响，有喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧，起贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，离本性的清净越来越远，也就越来越昏迷而不觉悟，甚至“利令智昏，情令智迷”。就像《论语》中所说的“爱之欲其生，恶之欲其死”，因此有争夺和痛苦。所以，必须从人心回到道心。道心是微妙的，如何微妙呢？本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。

如何从人心回归道心？后面的八个字是关键：“惟精惟一，允执厥中”。“精”，专的意思，专一而不杂。“惟一”，一门深入，长时熏修。无论是读诵经典、学习琴棋书画、茶、武、弓等，都要一心一意地专注其上，达到忘我的境界，一念不生。读诵经典，达到念而无念，无念而念的境界，这就是“允执厥中”。“中”是什么意思？“喜怒哀乐之未发，谓之中”，喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧，七情五欲都没有发出来的状态，就是“中”的状态，就回归道心了。

回归道心就能生万法，一通百通。就像一个礼堂有不同的门，从一个门进来的时候，礼堂里所有的景象都能看到，而且无论从哪一个门进来，所达到的境界是一不是二。古人说：“天下无二道，圣人无两心。”孔子称自己一生“述而不作，信而好古”，他说：“我所传述的都是古圣先贤的智慧，我没有什么发明创作，我一心信奉的就是古代圣王的这些道。”这并非谦虚之言，因为圣人所见到的境界是相同的，是一不是二。

“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。无考，无信验也。不询，专独也，终必无成，故戒勿听用也。” “稽”，考的意思。没有考察的话不要听信，没有征询过众人的谋略不要采用。为什么？没有考察，就没有验证。不征求他人，就是独断专行。这两者最终必定不能成功，所以告诫不听、不用。

现在网络上谣言四起，其中一个重要原因就是没有做到“无稽之言勿听”。网民的情绪之所以容易被煽动，甚至被别有用心的人所利用，一个重要的原因就是没有学习传统文化的教诲。

比如，《弟子规》中说：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”对于普通大众而言，没有真切见到的不要轻易谈论；不是的的确确知道的，不要轻易传播。对于领导者而言，没有经过考察确定的话不要听信。这一点特别重要，因为身为领导者，手中掌握着权力，来到领导者面前通过说不实言语以谋取私利的人就不在少数。如果领导者不加考察就轻易听信，容易做出错误的决断，轻则关系到个人的荣辱，关系到一个人一生的前途，重则关系到团队的成败，甚至国家的兴衰，所以必须谨慎听察。