读八十年前小学生作文有感

汉语，是世界上最古老的语言之一；汉字，是世界上最独特的智慧符号。而文言文将语言和书面文字采用不同的系统，让几千年后的人依旧能够读得懂。

今天，只要稍稍懂得文言文，您读《论语》时，就像跟孔老夫子对面谈话一样。中华传统文化，正是因为有这一独特的传承方式，才一直流传至今。

二十世纪三十年代初，白话文逐渐取代了文言文，至今已经有八十余年。在八十余年后的今天，当我们学习这些文言作文的时候，令人唏嘘不已的是，这些作文蕴藏着深厚的文以载道的底蕴，充满了朴实的中国人代代承传的智慧，散发着简要鲜明的雅韵，让人回味无穷……

今天，就让我们通过八十多年前小学生所写的作文，一窥中华文化的魅力。

《记梁燕》

梁有双燕，衔泥筑巢，育四雏。黄口外仰，索食孜孜。是时，翁母燕捕青虫饲之，倏忽十余往返，辛勤备至。嘴爪虽裂，雏犹啼，饥不已，翁母忘其疲也。如是者历三十余日，翁母渐倦，雏则渐肥，鸣声喃喃，如习语言。时振刷其羽，做奋飞之势，一旦羽毛丰满，则从翁母飞翔庭树间，徘徊数日，各随风四散而去。顾翁母意犹恋恋，时于高空做呼唤声，若欲其雏之归者。逮久不返，始知其雏之终不归矣！于是，却入空巢，啾啾终夜不已焉。嗟乎！吾人不皆有父母乎？曾亦思己当雏时，父母亦若是之辛勤乎？已当远适他乡时，父母亦若燕之恋雏乎？兴言及此，吾知天涯游子，必不若雏燕之长离翁母矣！

民国初年佚名小作者

读毕此文，异乡游子岂无思念父母之心？

《弟子规》云：“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”“事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。”民国初年一位佚名的小作者，姐姐要结婚，父亲请他归家帮忙，他得向校长大人请假，写下这一篇孝亲尊师、剀切感人的请假函：

《禀校长有事告假》

校长大人钧鉴：顷接家严来谕，知家姊于本月某日为于归吉期。届时不无预备及应酬等事，命生在吉期前后停课数日。生思光阴最为宝贵，且求学时期亦甚有限，似此多辍，未免有荒功课。然出自父命，又难违背。况堂下无人，谁去赞助？即对于家姊一方面亦不得不到家话别。反复思之，此次告假，实有不能或避者，特将家书进呈尊鉴，务请给假数天。一俟事毕，即行来校续课，绝不敢一再延迟也。端此上禀。敬请钧安。生某某谨上。

谨慎之于晨，《弟子规》云：“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。”一篇民国初年小作者的《论眠床》颇为入理：

《论眠床》

床为器用之一，专供人之睡眠。则其有利于人亦非浅矣，岂可轻视之乎？盖人之做事，终日劳动脑力，既乏精神亦疲。若无床以供睡眠，将何以修养此脑力与精神哉？而说者谓人宜勤不宜惰。怠惰之人每多贪眠，是床所以养成怠惰之习惯也。何足重哉？然而人之勤惰，在人自为。勤者自勤，惰者自惰。夫岂有此眠床而始养成其怠惰之习惯耶？

民国初年小作者汪绍曾的《记任末之好学》颇为感人：

《记任末之好学》

昔者任末好学，家贫学无常师，负笈四方，不畏道路之险，舍于丛林之下，恒藉星月之光而读。常叹曰：“人生当求学，学既精虽没犹存，否则虽生于世，亦行尸走肉耳。”蒙曰，任末不惧途路之艰难，求学于千里之外，宿于荒野丛林之中，而不知苦者，因欲学业之成而留名于万世也。假令任末惜其身体，不涉险阻，不知求学，老死于户牖之下，安能成学留名于后哉？噫！若任末者可谓能立志者矣！

谨慎之于衣服，《弟子规》云：“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。”民国初年小作者的《衣服之功用》启人深思。

《衣服之功用》

衣服者，所以保卫身体者也。人无衣服，何以调寒暖？亦所以整肃仪容者也。人无衣服，何以壮观瞻？是衣服之不可或少也亦明矣。今之衣服，大别有二。一用以御寒者，曰：“棉裘。”一用以去暑者，曰：“麻葛。”以其功用论之，整肃仪容犹其次焉者也，实所以保卫身体耳。今之人置备衣服，但趋向时尚，反致失其功用者，不亦愚乎？

这就是那个质朴的时代，这就是那些像小花一样的少年。

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