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是孩子的德行重要,还是才艺重要?

原创
2023年06月02日
谨 琼
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家长都知道,孩子的德行比才艺重要。但事实上,很多家长对孩子才艺的重视远远超过了对孩子德行的重视。现在的一些家长争相给孩子报各种各样的辅导班、培训班,但没有多少家长对孩子做人的教育重视到如此程度。

牛年春晚,有一个相声叫《如此家长》,里面说:“现在当家长的太难了!画画、书法、钢琴、舞蹈、游泳、乒乓球、篮球,都是必修课。”《如此家长》说的,看似有些夸张,但这样的家长在现实中却大有人在。


几年前,北京就冒出一位“海淀拼娃爹”:每周有5次奥数课、3次语文课、5次英语课、2次足球课、1次钢琴课、1次围棋课、1 次国际象棋课,总共18次课,每次2至3小时...周六从早8点上到晚8点,周日上午也是课,而且每次下课还有作业要写。小学生每周在学校大概有30节课,大约20个小时,而这个7岁的海淀孩子每周在校外上课的时间竟有40个小时左右。还有两天时间需要上9个培训班的“最拼小学生”、一周 10个兴趣班的“最苦恼小学生”……

有的家长抱怨孩子不爱学习,但是不知道孩子为什么不爱学习,殊不知,像这种学习的压力,已经让孩子在身体和精神上吃尽了苦头,孩子怎么会喜欢这样的学习呢!《大学》中说:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”对一个人来说,德行是本,才艺是末。不爱学习的孩子都有一个共同特点,那就是孝心、感恩心没有激发出来。如果有感恩心,知道孝敬家长,体谅家长的不易,还会辜负家长吗?还会忍心不学习吗?“君子务本,本立道生。”教会孩子做人了,有德行了,对学习自然会产生内在的动力和激情,学习才会有主动性和积极性。


就如种苹果树,要想让树上结的苹果又大又多,功夫必须下在树根上,适时浇水、施肥。如果不在树根上下功夫,在枝叶上喷再多的肥料和水,也不会有多少效果的。

又如建造房子,第一步打地基,第二步做结构,第三步进行装修。培养一个孩子也要遵守类似的过程,一定要先打“地基”,再做“结构”,最后才是“装修”。但是,现在的不少家长关注的教育,不在“地基”的层面,而是“装修”层面,热衷于送孩子到各种培训班去学跳舞、学画画、学弹琴、学武术等。

《大学》中说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”意思是,人都要以修养心身、提升道德为根本,没有德行,不会做人,要想把事做好,未之有也。传统的家庭教育始终把伦理道德教育摆在极其重要的地位。《论语》中说:“弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁;行有余力,则以学文。”可以看出,孔子教育弟子,德为重,致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,先培养良好的道德观念和道德行为,然后才是学习文化知识和技能。在古代的家庭教育中,对于知识和才艺的学习,是排在道德教育之后的。《中庸》所说的“尊德性而道问学”,正是此意。


《淮南子·主术训》里有一句话:“遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。”说明中国传统教育的首要理念就是要教会孩子怎样去做一个人,而不是学会多少专业知识和才艺。宋代诗人陆九韶在《家制·居家正本篇》中说:“愚谓人之爱子,但当教之以孝悌忠信,所读须先六经论孟,通晓大义,明父子君臣夫妇昆弟朋友之节,知正心修身齐家治国平天下之道,以事父母,以和兄弟,以睦族党,以交朋友,以接邻里,使不得罪于尊卑上下之际。”意思是,人要是真爱自己的孩子,就应当教给他们孝、悌、忠、信的德行,所读之书要先从“六经”、《论语》、《孟子》开始,使之通晓其中的道理,明白父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五伦的礼节,懂得正心、修身、齐家、治国、平天下的道理。从而以此来侍奉家长,友爱兄弟,和睦族人,结交朋友,接洽邻里,使之在处理长幼、上下关系时能够遵循礼义,不犯错误。


明代心学集大成者王阳明在《寄诸用明书》中说:“得书,足知迩来学力之长,甚喜!君子惟患学业之不修,科第迟速,所不论也。况吾平日所望于贤弟,固有大于此者,不识亦尝有意于此否耶?便中时报知之。阶、阳诸侄闻去岁皆出投试,非不喜其年少有志,然私心切不以为然。不幸遂至于得志,岂不误却此生耶?凡后生美质,须令晦养厚积。天道不翕聚,则不能发散,况人乎?花之千叶者无实,为其华美太发露耳。诸贤侄不以吾言为迂,便当有进步处矣。”意思是,接到来信,知道你近来道德学问增长,非常高兴!君子只担心道德学问没有修好,对于能不能考中科举或者早中、迟中都不会有意去追求。况且我平时对贤弟的期望都是好好修养学问,而不是考试,不知道贤弟是否这样认为?所以写信告知你。听说阶、阳两位侄子去年都参加了科举考试,不是我不欣赏他们年少有志,但我内心对科举不以为然。如果没有修好道德学问而侥幸得志,岂不因此而误了一生啊!年轻人要想有所成就,必须要好好修养而厚积薄发,厚德才能载物。天道运行的规律就是没有量变的积累,就不会有质变的发生,何况是人呢?树如果太茂盛了,往往结不出果实,是因为营养都早早地消耗在了花叶上。如果两位贤侄不认为我此番言语是迂腐,就还会有进步的空间。

清代大学士张英在家训《聪训斋语》中屡次提及,做人要“立品”:“读经书,修善德,慎威仪,谨言语。”他在教导后来成为大学士的儿子张廷玉如何为人处世时说:“与人相交,一言一事,皆须有益于人, 便是善人”;“人能处心积虑,一言一动,皆思益人而痛戒损人,则人望之若鸾凤,宝之如参苓,必为天地之所佑,鬼神之所服而享有多福矣。”

清朝“扬州八怪”之一的郑板桥以其才华和怪诞为世人所知。他十分重视对子女品行修养的教育,他在山东潍县当县官时,儿子留在兴化乡下的弟弟郑墨家。郑板桥专门给郑墨写了一封信,信中写道:“余五十二岁始得一子, 岂有不爱之理!然爱之必以其道,以其道是真爱,不以其道是溺爱。”他的“道”是什么呢?他说:“读书中举,中进士做官,此是小事,第一要明理做个好人。”


翻译家、作家、教育家傅雷的《家书》,堪称中国近代以来最著名的家书之一,其中百封家书记录了傅雷、傅聪的父子亲情,也贯穿了家庭教育的真谛。金庸曾说:“傅雷先生的家书,是一位中国君子, 教他的孩子如何做一个真正的中国君子。”“第一做人,第二做艺术家,第三做音乐家,最后才是钢琴家。”这是儿子傅聪出国留学临行时,傅雷唯一的叮嘱。


翻开《傅雷家书》会发现,教导孩子如何为人处世,傅雷格外用心:“万万不能动火,令人误会。’“理直也不要气壮,得理也要饶人”“态度谦恭,虚怀若谷。”傅雷非常重视道德修养的培养,在他的教育理念中,做人应该是德才兼备且以德为先的。他讲道:“我认为教育当以人格为主,知识其次。孩子品德高尚,为人正直,学向欠缺些没有关系。”“弄学问也好,弄艺术也好,顶紧的是先要把一个人尽量发挥好,没成为某某家之前,先要学会做人,否则,某某家不论如何高明也不会对人类有多大贡献。”在博雷的教育观念中,对人道德素 质的培养重于对技术与知识的培养,这对成为钢琴家的儿子傅聪产生了十分重要的影响。

梁启超是中国近代史上著名的政治家、思想家、文学家和教育家,他从不强求子女的成绩,但是十分在意子女的品行。他曾说过:“你如果做成个人,知识自然是越多越好;你如果做不成一个人, 知识却是越多越坏。”他从小教导子女“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”的道理。梁启超有九个子女,个个成才,各有所长,无一不是品德高尚之人,可谓“一门三院士,九子皆才俊”。


有一个当老师的家长说:“因为孩子从小就是我带大的,所以对他的智商、情商、能力水平,我很了解。我虽是一个老师, 但我没有虚荣心,学习上我不苛求,没有非要孩子考第一、第二,没有因为孩子成绩中等而万分焦虑。教书这么多年,我比谁都清楚,一个孩子的成长中,遗传的东西改变不了,后天能改变的急不来,要把做人放在第一位。每当儿子考试成绩不理想的时候,我总是对他说‘我相信你,你是小器晚成的人。你小学成绩一般, 初中好点点, 高中更好一点点, 将来会更有出息的。老天会善待善良的人。’我也告诉儿子的高中老师,不要有任何压力,孩子既然读了高中,总能考上一所大学,只是名牌不名牌的区别。成人最重要,他的人生路还长。”


《资治通鉴》中提道:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”“有不得圣人君子而与之,与其得小人,不若得愚人。”意思是,德是方向,才是资粮;方向是关键,方向错误,资粮越多越可怕;有才无德的小人比无德无才的愚人更可怕。一个人有才无德,学了很多知识和技能,但没有德行,自私自利,这样的人很可能会走向邪路、绝路。一个人有德无才,尽管才能不够,还可以培养,他的德行也可以弥补才能方面的些缺失,他可能做不出多大的事业,但能够平平安安,幸福快乐,不至于对社会造成危害。


清代的金安清,理财有道,但是心术不正,屡次贪污公款,敛财无数,皇帝听闻此人才华极高,想要重用,询问臣下意见,大臣说:此人心术不正。于是他被遣回原籍,交给当地官员严加管束。曾国藩高升之后,金安清曾七次求见,都被曾国藩拒绝。别人问曾国藩为什么,曾国藩说:“此等人如鬼神,敬而远之可也。”一个人如果人品太差,不管他再怎么才华横溢都没有用。

子日:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”意思是,以道德教化来治理和管理,就会像北极星一样安处在自己的位置上,而群星都会环绕在它的周围。孩子幼小时,心中没有是非、善恶标准,不知道什么是对、什么是错,因此,会自然地将家长的话当成行为准则,一旦被误导,便会给孩子一生带来极为不利的影响。因此,给子孩子正确的引导,不断提高道德修养,才能让孩子一生立于不败之地

《菜根谭》里也有一句更形象的名言:“德者,才之主;才者,德之奴。”成绩单上的优秀与德行比只是枝末,驾驭这份才能的德行,才是重中之重。道德品质是根本,就相当于大楼的地基,如果不打地基,楼盖得越快,就可能倒得越快。忽视孩子做人和品德的教育,只重视才艺和分数,就是本末倒置。


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