原文

童子认得之字，宜择其浅显者为之讲解，如父是爹、母是妈、兄是哥哥、弟是弟弟之类。将俗语证解，童子便听得来。聪明者便明白得早，发达得早，愚鲁者亦可渐渐醒悟。古人所谓神童，如王子安、李邺侯之类，固是天生奇才，亦由遇着贤明之师，自小栽培，所以髫龄显达。假如生在村野之中，遇着庸陋之师，屈抑之、埋没之，就使发达不能如是之早。芝草无根，醴泉无源，民间不少聪明子弟，而为塾师所误者十有八九。

译文

已经教孩子认得的字，应当选择其中比较浅显的字，为孩子们讲解字的含义，比如“父”是“爹"、“母”是“妈"、“兄”是“哥哥”、“弟”是“弟弟”之类。拿现实生活中平常的俗语来引证和解释，孩童就能够听得进去。聪明的孩子就会很快明白过来，很快地显发他的智慧，愚笨迟钝的孩子也会渐渐醒悟过来。古人所谓的神童，如王子安、李邺侯之类，固然是天生奇才，也是由于遇着贤明的教师从小开始栽培他们，所以在童年时就显现出他们通达的智慧。假如生在村野之中，遇着平庸浅陋的塾师，扭曲他们的性情，压抑他们的心智，进而埋没了他们的才华，即使他们的智慧与德行能显发，也不会像象王子安等优秀少年那样很早地显发出来。灵芝仙草无根而生，甘甜泉水无源而至，民间不聪明的孩子，十个中却有八九个被素质不良的塾师耽误了。

原文

尝见塾师之执拗者，必要四书读完，读到经书方可开讲，甚有必要五经读齐方可开讲者，此等塾师害人子弟，其罪不可胜言。惟于发蒙之时，便与他讲。讲得一个字即明白一个字，讲得十个字即明白十个字。常常为之讲解，日久自然醒悟。读书非必定要成名总是要成个好人圣人教人学，就是教人学做好人。始基培得端正，后来便有发达。

译文

我曾经见到固执已见的塾师，固执地要求学生先把四书(儒家四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》)读完，读到经书(五经：《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》)时，才给学生讲解经典中的意思。甚至于有的还认为应该让学生把五经都读齐了，才可以为学生讲解经典义理。这样的塾师贻害他人的子弟，他们的罪过实在太大了。

应该在刚刚启蒙的时候，就给孩子讲解文字的含义。讲解一个字，孩子就明白了一个字的内涵；讲解十个字，孩子就明白了十个字的内涵。常常为孩子们讲解，学习的日子久了，孩子们自然会醒觉领悟。

读书并不是一定要获得功名，总的来说，是要使孩子成为一个好人。圣人教人学习，就是教人学做好人。开始时做人的德行心性根基能够培养得端正，后来就会显发智慧通达道理。

原文

《师道辑要》云：村馆之中，资质卑下者多，安能个个都读到能文章、取科第?故或有二三年便辍读者，或有七八年便辍读者，倘不因材施教，而使之实受其益，则虽读过四书，读过五经，彼焉知四书读来何用?五经读来何用?及至长大为人，言乖行僻，依然任其血气之私，利诱情牵，依然移于污浊之俗。其天真稍固者，或可侥幸保家；其性根浅薄者，且至丧德殒命。是二三年之读，七八年之读，皆为无益之读矣。

译文

《师道辑要》中说：乡村塾管之中的孩子，资质低下的比较多，怎么可能每一个都读到会写文章、能考取科第的程度?所以，有的读了二三年书，就辍学不读了，也有的读了七八年书，就辍学不读了。倘若不因材施教，从而使孩子们实在地获得学习的利益，那么即使是读过四书，读过五经，他们又哪能知道四书读来是做什么用的，五经读来有什么用处。等到他们长大成人，言语不合情理，行为不端正，做人还是像小孩子那样任凭他的鲁莽和私心，受到利益的诱惑，或者情欲的牵动，仍然会被污浊的习俗转移了他们的心性。他们之中有天性真情稍微强一些的，也许可以侥幸地保护他们家庭的平安。但其中心性根基浅薄的，就会道德沦丧，最终失去他们的生命。这样读了二三年的书，或读了七八年的书，都是没有益处的了。

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