判断一个人是不是有德行，是不是值得你学习，可以从几个角度来看。第一个，他的存心是否厚道?孔夫子的学问都以一个“仁”字为核心，而仁不是摆在《论语》，摆在《大学》里面，仁是在哪里?是时时处处落实在与人交往当中。

第二个要谦卑。“学问深时意气平”，愈有真学问的人，愈心平气和，不会傲慢。稻穗愈丰满，垂得就愈低。在中国文化当中影响最深远的，就是至圣先师孔老夫子。而夫子在《论语》里面有一句很重要的话，“述而不作”。夫子一生所有的教诲，他说没有一个是我发明的，没有一个是我创作的，统统是古圣先贤传下来的教诲。夫子非常谦卑，而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神，所以中国人没有“版权所有，盗版必究”。在创作这些文章当中，圣贤人的存心是什么?是不是想着我要赚一大堆稿费?不是，他们的心中都想着，希望这一些教诲能够利益到一些人。是这样的存心来写的，所以对很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。

我们是念过教育学的，现在西方教育心理学里面的很多理论，他们都说这是某某心理学家发明的，这个又是某某发明的。其实这些理论，在几千年的中国经典里面都有提出来，但是我们的老祖宗不会去争这个版权所有，只希望赶快利益他人的生活，这才是重点。所以我们要去观察，除了仁厚之外，他还要很谦卑。

我们也要观察这一位老师是不是以身作则、言行一致，这很重要。现在人感情特别丰富，刚刚才看到这个老师，旁边的人把他歌功颂德一番，你马上双膝就跪下去，都还不知道他到底是什么来历，这就不够理智。要先观察他所作所为是不是言行一致，我们不能感情用事，要理智用事。能做到才说的是圣人，他统统都做到了他才说，这样我们会打从心里佩服他;说了之后都能做到叫贤人;说了之后做不到叫骗人。现在骗子很多，诸位朋友一定要注意去分辨。 而要进入学习的时候，中国的师承特别强调三件事情。哪三件事?师长在跟他的老师李炳南老师第一次见面的时候，李老师跟他开了三个条件，这三个条件就是中国几千年的师承。第一个条件是只能听他讲，其他人的都不能听。诸位朋友，第一点现在人容不容易做到?就不容易!现在人很喜欢新鲜，喜欢听得愈多愈好。所以我们常常听到很多朋友在聊，这个人又很好，那一个人又很好，一个人听了四五个老师的话。一个老师指一条路，两个老师就双岔路，三个老师三岔路，四个老师就变十字街头，要走向哪里去?所以只听一个老师讲，他对你负责。当然你挑的这个老师一定要是有学有修的，而且是过来人，他已经走过很多正确的路，你跟着他学就有保障。

李老师又对师长说，第二个，所有的书都要我同意你才能看。为什么有这个规定?其实我们在领受老师教诲的时候，不要先想自己愿不愿意做，要先想老师的存心、老师的用心是什么?为什么老师会这样要求我们?一定有他要利益我们的地方。所以不要去想这样我很难受，不然感受不到老师这个要求背后的爱心是什么。其实叫我们所看的书都要他同意，是要防止我们看杂了，防止我们受到其他不正确思想的污染。

第三个，从前所学的老师一概不承认，全部从头再来。这一点是要伏我们的傲慢心。一个人假如还觉得自己真是值得骄傲，就好像一杯水要满还没满，就在那里响叮当，要再加进去水，加不进去了。所以老师说从前所学一概不承认，是期望我们把自己的慢心放下，用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。

这三点就是师承。而师长做了三个月之后，跑去跟他的老师讲:“老师，您叫我守五年，我不只要守五年，我要守十年。”为什么他想守十年?因为守了三个月之后，整个学习状态非常好，心清净了，不受外面的污染。只听一个老师的教诲，整个圣贤人的纲领就能够快速掌握。所以深刻体会到老师的这一份爱心跟存心，自己马上要再加五年。

这五年就是一门深入，就是把根基扎得很牢。五年之后接触其他的经典，马上会触类旁通。所以这一点要坚持得下去。《弟子规》是几千年来圣贤教诲的纲领，所以要一生奉行。诸位朋友，你只要坚持三个月，早晚都念一遍，而且不只是念，早上提醒自己要落实，晚上要懂得反省，三个月之后，保证你会有道德学问提升起来的感觉。到时候不叫你读，你自己欢喜就要读诵，要受持。

学问是这样去扎根，世间所有的艺能也不离这个原则，都要先专，先把我们的心安定下来才能学得好。我们中国艺能当中最重要的是“六艺”，叫“礼、乐、射、御、书、数”。古代孩子要学这六艺，而学这六艺的目的在哪里?陶冶性情，还是不离提升一个人的道德修养。现在人学艺能干什么?赚钱。你看目标都错了，再怎么努力还是错的。所以努力有结果，但不一定有好结果。

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