六祖说“一切福田不离方寸”，所以要往内心求了,“从心而觅，感无不通”。接着讲道:“若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣!内外双失，故无益。”假如不往内心反省、发觉自己的问题改过来，不往内心去追求，而只是向外去攀求，甚至于怨天尤人，指责他人，埋怨上天，不检讨自己，不只求不到，还可能造罪孽。而且现在的人，受到社会风气的影响，感觉想得到富贵、福报都要去攀很多关系，给人家送礼，那都是“向外驰求”，这样的人生会越活越累。其实坦白讲，该是你的跑都跑不掉，用不正当的方法追求到了，那还是命里有的。可是我们用不正当的方法，人生的福报已经折损了。这些理我们都明白了，理得心安，就不会去攀求了。所以“求之有道，而得之有命”，这个“求”不是依照真理去求，是依照自己的方法去求，向外去求。“得之有命”，你命里没有，再怎么向外攀求也是攀不到的。所以“内外双失”，为什么?向外攀求不反省自己，德行一定是越来越差，外面也没求到，“故无益”，一生可能就这样虚度了。

   “因问:孔公算汝终身若何?”接着云谷禅师进一步问了凡先生，孔先生算你的命到底如何呢?“余以实告”，了凡先生一点都没有隐藏，把孔先生算的都跟云谷禅师讲了。遇到真的能指点你人生的人，就不要再碍于面子，你跟他讲了，他可以帮助你。结果听完他一生的吉凶祸福之后,“云谷曰:汝自揣应得科第否?应生子否?”云谷禅师反问他:“算出来的结果是考不上功名，没有孩子，那你自己衡量衡量，你应该考上功名吗?你应该有儿子吗?”诸位朋友，这句话不只讲给了凡先生听，还讲给谁听?汝自揣应得富贵否?应健康否?应有幸福美满的人生否?要问问自己。

   云谷禅师是很成功的老师，他用的方法真的值得我们所有为人父母、老师的，甚至是当领导的人借鉴，叫“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。“道”通“导”，引导他，让他思考，而不是强压很多道理硬要他接受，或者让他感觉你牵着他的鼻子走。尤其成人了，他要为自己的人生负责，要懂得思考，所以要引导他反省,“导而弗牵”。“强而弗抑”,“强”就是鼓励他，不要否定他，让他有信心。现在很多孩子很想有好的表现，但父母就泼他冷水，这就不好了。自始至终都要相信自己的孩子，陪伴他、支持他才对。“开而弗达”，“开”就是启发他，“弗达”就是不要把话全部都讲完，应该留一些空间让他反思、体会。有时候我们把话都讲完了，把他的悟门都堵住了，最后他就什么事情都问你，你要让他有自我思考判断的能力。

   大家想一想，假如了凡先生说了命中没有孩子、没有功名，云谷禅师马上告诉他:“你就是刻薄，你就是傲慢，所以你没有功名啊。”这样讲,了凡先生一听，心里有没有想:“第一次遇到我，就这么损我，给我记住!”有没有?他讲的有没有错?他都帮你看透了，他讲得也没错，可是你的感受就是不舒服。所以，云谷禅师问他，这是“开而弗达”。引导一个人冷静下来反省，他的命就开始转了。有一段话对人生也很有启示:“天赐之福，先开其慧;天降之罚，先夺其魄。”大家要了解，很多事情都有征兆，好事要到你们家来都有征兆，坏事要来也有征兆。人现在心太粗了，感觉不到。当时秦国军队要去打郑国，经过周天子的地方，有一个读书人看了之后就说，这个军队这次去一定会死伤惨重，光看他们走路的样子就知道了，有没有征兆?果然那次被晋国偷袭，死伤惨重，四个大将被活捉。

    所以，上天要降福给你，先开你的智慧;上天要降罪罚给你，先夺你的魂魄。“惭愧，奋发，改过”，这样的态度出现，“皆天开其慧”。开了智慧，紧接着福报来了。人先开智慧再来福报，是真福报。没有智慧，一大堆福报，最后都去造孽了。“悠忽”，每天没有什么目标，恍恍惚惚;“昏惰”，昏昏沉沉，做什么事都懒懒散散，不愿意去承担责任;“自欺”，不愿意承认自己的问题，不愿意去面对现实;“饰非”，做错事了还掩饰，“皆天夺其魄”。大家读经典，有没有读着读着快打瞌睡，“悠忽昏惰”了?还骗自己“我今天读了”，大部分时间在打瞌睡，这叫“自欺”。再打瞌睡，“奋发”，自己想办法把精神提起来。《三字经》讲“头悬梁，锥刺股”，以前读书人下的是这种决心。古人的精神特别让我们感动，而且他的动力在哪?光耀门楣，光宗耀祖。所以我们读圣贤书的人，要好好深入这些经典，好好去落实，给社会做榜样。

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