了凡先生反省过后，觉得他不应该得到功名。接着他说出自己的想法，“科第中人，类有福相”，考上功名的人，看起来都很有福报。我曾经遇到一个大老板，脸很圆，耳垂很大。我最近都很努力地拉一拉耳朵，看有没有大一点。这是没有智慧的做法。相由心生，要从根本下功夫才有智慧。还有一点，他的手好软，好像摸到棉花一样一一有福报的人手很软又厚，跟他握一次手，很想再握一次。你跟人家握手，人家都很想再跟你握一次,你人缘就很好，天时不如地利，地利不如人和。当然那都是有福报的人才有这样的相貌，相貌是可以改、可以修的。

   了凡先生反省自己福薄。人假如刻薄，福就薄。大家看山壁，不长植物，都比较峭直，这就好像人讲话很苛刻，那就福薄。那会长成什么样子呢?就是没什么肉，脸会比较瘦。我是说我，不是说大家。当然，所有的道理是讲给自己听的，你不要明天到公司去，“你福薄，脸这么消瘦，而且这是蔡礼旭说的”。你们不要出卖我，我们今天是关起门来，自家人好好反省一下。还有一些人瘦是什么原因?像孔明一样的人，叫“鞠躬尽瘁，死而后已”，他操心的事情太多了，消耗精气太多，这也是一种情况，大家不可一概而论。但假如我们长得很瘦，可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄问身边的人就知道了，假如人家看到我们就有压力，铁定刻薄。

   有一句格言说道:“造物所忌，曰刻曰巧;万类相感，以诚以忠。”造物者、天地，它们所忌讳的是什么?刻薄。上天有好生之德，不能逆天而行。这个“巧”是什么意思呢?耍小聪明。讲话耍小聪明，讲得人家无地自容，这都很不好。我们在工作、处事当中要多去观照自己，有没有“谄上虐下”。谄媚上面的人，做一些表面功夫，或者是要把事情做好，把底下的人累得要死，自己却顾及不到。那都是为了自己的名利，这也跟上天的仁慈不相应。“谄上虐下”，这样就是刻薄了。所以老祖宗教我们严于律己，宽以待人，不能苛刻。

   很多人苛刻是不知不觉的，这不好觉察。有一个主管，他跟我谈话的时候，笑得跟花一样。然后突然转过头去，看他底下人:“你干什么?”把我吓了一跳。他跟四川的变脸速度差不多，马上就变一张脸出来。他骂完以后，回头继续对我笑，我马上起了一身鸡皮疙瘩。《礼记》一开始就说“毋不敬”，对一切人都要恭敬，为什么?人家也是父母所生，怎么可以不恭敬呢?不然让人家的父母家人多难受。再来，每个人都有本善、都有明德，以后用功都可能成圣贤，你怎么可以不恭敬他?

   万类相感，人与人之间，甚至人与一切生命、矿物都可以相感。生命其实都能够感觉到磁场，不好的磁场，只要那个地方战争过后，就要出现荒年。你看万物都可以感觉到，杀气太重了。历史上这样的记载非常多。像“二十四孝”里讲到虞舜耕田,“象为之耕，鸟为之耘”，看到这里，有些人就说了，“这是神话，不可能做得到”。现在的人学历太高，怀疑心特别重。大家相信做不做得到?我们的祖宗都是圣人，会骗我们?我不相信。我们稍微学点道德的人，都不愿意欺骗别人，更何况是圣人?而且那

都是史官记下来的，以前的史官真有气节。

   齐国有一个乱臣叫崔杼，杀了他的国君。结果史官就记载下这件事，崔杼杀了他。史官是家族承袭的，杀了他，他弟弟继续写“崔弑其君”。这个乱臣很生气，又杀了他弟弟。史官家族的第三个人来了，继续写“崔杼弑其君”。他杀得手都快软了。这是我们的祖先，他对后世有交代，不记虚的、假的东西。不怕死，就怕欺骗后世。

我们读这些春秋时代的历史，非常感佩。我们动一念怀疑祖先的心，造孽呀!不只造孽，学问学不进去。边读《论语》边说:“真的吗?”那你还读得进去?一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。孔子讲“君子以其所不能畏人”，有修养的君子看到圣贤人的榜样，他做不到，他敬畏、佩服人家，不会怀疑。“小人以其所不能不信人”，小人看到圣贤人的榜样，他自己做不到,“那个是神话，假的啦”。怀疑别人，这都偏离性德了。

   我们在庐江耕作二十九亩地，有一排菜是专门给虫子吃的。欢欢喜喜请它们来吃，它们就不会去吃旁边的菜。我们二十九亩地因为都不喷农药，而且对动物都很礼敬，鸟都来我们这里筑巢。而且巢筑在哪呢?筑得很低，你的手都碰得到它。为什么?它感觉到我们不会伤害它。“万类相感，以诚以忠”，所以这些鸟对我们很好，粪便都拉在我们的田里面。我还发现一件事情，很感动。我们的大楼里面有几个鸟窝，可是地上从来没有鸟粪。为什么?因为鸟很有修养，它告诉它的孩子:“你们都先给我坐好，这一户人家对我们很好，我们在这里做窝，他们都欢欢喜喜。你们要有家教，不要撒野，不要乱拉粪便，要拉在外面。”我们马来西亚退休的王校长就讲过，有燕子在他们家前面做窝，他们很爱护燕子，所以他们家人走进来，燕子都很安详，只要客人来了就飞走了。所以动物都能感动，更何况是人?我们今天不能感动身边的人，可能要反思自己不够柔软、不够厚道。

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