接着经文讲:“至修身以俟之”，我们好好修身，修正自己错误的想法、看法、说法、做法，“乃积德祈天之事”。积累自己的德行，改造自己的命运。“祈天”，就是时时期许自己跟上天的好生之德相应。我这一生来到世间，就是为了效法上天的仁爱，跟任何人相处只有一个态度，念念为对方着想，这都是效法天的存心。“曰修，则身有过恶”，谈到“修”字，具体是怎么落实呢?我们的身上有任何的过失，“皆当治而去之”。马上就把它去掉，很清楚它对自己的身心是一种伤害，不再认贼作父。“曰俟”，“俟”是等待，不急躁，不贪求，不烦恼未来。“则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。“觊觎”就是非分之想。其实人的烦恼都在哪儿呢?懊恼过去，担忧未来，这不就是蹉跎了时光?人应该什么样?安住当下，“欲知将来结果，只问现在功夫。”你现在一言一行积的德，以后自然开花结果。我们在那里懊恼，在那里烦恼未来，一点帮助都没有，只有害处，只有让自己的身心越来越不快乐而已。所以，不要有这些妄念，都把它放下。“到此地位，直造先天之境”，“一毫觊觎，一毫将迎”的念头都没有，到了这样的境界，就是你的真心现前。我们刚刚讲到的“易”，就是人的真心,“无私也，无为也”，没有这些妄念，“寂然不动”，不动妄念。“即此便是实学”。实学能怎样?“感而遂通天下之故”，他的人生能用德行感通身边的亲朋好友，一起来修养自己的道德，这是真实的学问。

我们要了解，人的贪念障碍自己的福分，贪念障福报;嗔恨心，脾气很大，障自己的德能;是非不分、愚痴，障自己的智慧。念头常常都是贪嗔痴，就是最大的障碍，要放下。所以清净心生智慧、生福报。接着云谷禅师讲:“汝未能无心”，还达不到不生这些妄念，“但能持准提咒”，能老老实实持准提咒，“无记无数”，不用刻意去记念了多少遍，只是专注地念每一个字就好，“不令间断”，不要让杂念冒出来，就专注地持诵，不间断。“持得纯熟”，持得非常熟练。熟练到什么程度呢?“于持中不持”，持的时候没有持的念头，“于不持中持”，不持的时候那个正念、那个咒还是一直出来。“到得念头不动，则灵验矣”。到了你的妄念都不会起来了，这个时候真心就现前了，人的诚心就现前了。至诚一定可以感通，一定可以改造命运。

云谷禅师讲的改命的方法，到刚刚这一句，就全部引导完了。“师父领进门，修行靠个人”。接下来就是了凡先生自己要下功夫了，这样他才能得真实的利益。

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