我是喝牡丹江水长大的，但我对它并不十分了解，虽近在咫尺，却像远在天涯，平时竟熟视无睹，觉得它是当然的存在。一次偶然的机会，才得以揭开它那神秘的面纱。    满族人最早在牡丹江一带主要过的是狞猎的生活。满族新婚家庭的大门上常安上一只箭头向外的弓箭，寓意：一射天灾，二射人祸，三射妖魔。我们常在一些反映清朝电影中看到文武大臣的衣服袖子形似马蹄，人们称为“马蹄袖”，这袖子就是由猎人冬天狞猎时用来护手御寒演变而来的。    站在这牡丹江的源头，我不禁浮想联翩，这清澈至极的溪水，是从山坳中点滴聚起，然后成溪成河，最后成为滔滔的江水，它带着大山里原始、古典、芬芳的气息，一路向西。这条不知成于何年的牡丹江是否就是满清始祖曳筏而下的那条江呢？它给两岸以勇敢、纯洁和生命；它养育了数不清的山林、田野、庄稼和人民；它教给我们勤劳和质朴，送给我们明快和温馨，它是我们敖东的母亲河！

追求口福享受是人类走向堕落的根源。而如今的人们已不甘于大吃猪马牛羊狗鸡鸭鹅等家畜了，他们还要千方百计争先恐后地特吃野生动物：什么陆地跑的、天上飞的、山里长的、海里游的，无所不食。小的如油炸麻雀，大的如捕杀鲸鱼。而且什么稀少、什么珍贵吃什么，力图追求一个“野”字。为求新鲜美味，人类还想出许多变化无穷的吃法，不但煎炒烹炸，甚至生吞活剥。曾听一位朋友讲述他参与吃活猴的事儿：主人将一只活猴强行塞进餐桌下面，从桌正中的洞中露出头部，一支铁夹夹住头后，人便挥起铁锤击碎其头盖骨，起开头骨，便露出白花花的脑桨，这时，食客们便在猴子的吱吱惨叫声中纷纷生喝起猴脑来。如此残忍至极只有人类能干得出。在人类如此淫威下，大自然生态链上处于劣势的动物们，自然生存日益艰难。搜索“百度”显示，过去的30年间，地球上的野生动物数量已减少了三分之一，其灭绝的速度比历史上任何时期都要快。有人做过调查发现，竟然有30%的中国人吃过野生动物。专家经预测断定，如果再不看住人类的嘴巴，在未来的40年间，地球上的物种将会有四分之一灭绝掉，多么可怕啊，按照人类目前的势力扩张速度——人口在急骤膨胀，消费能力也在与日俱增。人类手中的欲望之剑

他虽然不是屠夫出身，却鸡鸭猪羊狗什么都敢杀，曾经一口气杀过7只鸡，最后手都累得不能动了；他对人不会讲客气话，连与人握手都高昂着头，无论见到的是当官的、还是年长的，很少见到他恭恭敬敬地待人；他有一句常挂在嘴边的话：“我既不信共产党，也不信天地鬼神，我只相信自己。”作为朋友，我很为他担心，真怕他长此以往，会犯下什么不可挽回的错误。果不其然，最近传来消息，他因为与兄妹们争夺遗产，将其中的一个哥哥打伤致残，被抓了起来。其实，像他这样毫无信仰、不知敬畏的人，在当今社会并不少见。他们并不是恶人，甚至还存有善良。可是，因为心无正信，不懂得敬人爱人，一旦利益当前，往往便会变得冷酷无情、恶性膨胀。社会上这样的人多了，便会滋生出不孝父母、见死不救、制假掺毒、坑蒙拐骗等等层出不穷的丧失人格之事来。敬畏应该是一个人灵魂中最基础的素质，也是一个民族优秀品质中不能缺少的东西。人类越是成熟、越有修养，敬畏意识就越浓厚强烈。古人敬畏父母师长、敬畏圣贤、敬畏皇帝、更敬畏鬼神。当今社会的拜金潮，却让我们什么都不怕了，它对人性的冲击和震撼，甚至会导致对传统伦理道德框架的一次彻底地颠覆，赤裸裸地暴露了人心深处那些最原始的劣根

    一天，徒弟向师父请法，问师父如何理解二祖神光慧可与达摩祖师对话的公案。徒弟五体投地，礼拜师父，起身偈曰：   镜子无心照六尘，尘来尘去了无痕。   镜里镜外皆虚妄, 镜子不空是真相。

   这些年来，由于敦化正觉寺的落成使它的驻地一一六顶山名声大噪，作为本乡本土的我，竟懒惰得无缘一窥全貌，只蜻蜒点水般地充当了几次匆匆过客。这次借“有朋自远方来”的机会，着实大饱了一次眼福。    首先走进的是天王殿，威武伟岸的四大天王分列两旁，殿中间则是笑口常开的大肚弥勒佛。这不由地让我想到一天下名联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”，不知我是否也被列入可笑的阵容？转过弥勒身后的大屏风，一尊威风凛凛的护法神立像，金盔金甲，手持金钢杵，说是神将韦驮。传说韦驮是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据称，在佛陀涅槃，有个“捷疾鬼“偷走了佛陀的两颗牙齿，作为护法神的韦驮，忙急起直追，经过一段奔跑，终于将盗贼抓获，夺回佛牙。为此，韦驮被众人公推为神将，担起保护释迦佛坟墓的重任。望着凛然生威胁的神像，心中感慨，在人间烟火的熏染中，你是否也能肩挑保护人间的重任？    再往后则是阿弥陀佛、千手观音殿。端坐于观音殿里的观音像，为六法身千眼樟木雕刻的贴金像。此立像环360度联体排列，形成六面体，每面又独立成为一

    我们敦化市红石乡的一帮同学约十余人，约定明天周六畅游老白山，也不能从小到大只认识家乡的红石砬子，对近在邻乡的老白山却熟视无睹。    雨点变稀了，这对于登山者来说是老天给予的莫大恩赐，虽然是在深秋，但在阳光的照射下爬山，还是需要付出一定汗水和热量的。所以说，这稀稀啦啦的小雨是及时的，也是必需的。沿着坎坷的石头小路慢慢往前走，山林愈加浓密起来，深秋的红叶在苍翠之中也愈加鲜艳，像一团团的火苗，层林尽染。瀑布流成的小河因雨季的结束而裸露着一块块的大石头，坦露给我们一段前行的道路和曾经激昂的流程。    再往上走，脚下踏着的是用一截截的树杆钉成的木质台阶。这样我们在这浓密的山林终于看到一点人工的痕迹。前方的瀑布水流虽然细小，但那前赴后继奋然下落的精神依然还在，终于用粉碎的身骨在我们脚下倾泻成一方水潭。这毫无牵挂的流泻，就像头上的悠悠白云，在自然界里演绎着它们不变的轮回……    雨不知什么时候停了，我们一行人行成了稀疏的队伍，前面的宋庆河，王佰玉他们已近山顶，而我和徐理刚却不如几个女生，

人生世间，苦是必然，甜是偶然。心理学上有个ABC法则，A是事情，B是认知，C是情绪。很多人一旦不开心，就觉得是A出了问题，但实际上，出问题的可能是B，或者C。庄子曾讲过一个“方舟济河”的故事，有人乘船被撞，他心中勃然大怒，以为有人故意冲撞自己。但是突然发现撞过来的船上没有人，于是怒气瞬间消失。决定情绪的不是事情，而是个人对事情的认知。要保持积极健康的心态，必须提高自己的智慧和境界。以下五种人生智慧，帮你拯救所有不开心。曾国藩晚年的时候给自己的书房起名“求阙斋”。每发现一点自己的弱点，积极改正，自己的修养就更进一步。所以求阙既是一种谦逊，也是一种修行的智慧。把人生当成一场修行，一时的得失不代表整个人生的成败。所有磨难都是历练，所有挫折都是考验。人生的种种负面情绪，都会变成挑战的动力。这样的人不会自怨自艾，更不会轻易被打倒。转弯智慧：不要一条路走到黑。古人说：“心随路转，路则常宽”。人生之路，不只有一条，没必要一条路走到黑。懂得顺势转弯，人生才能柳暗花明，豁然开朗。明代三才子之首的杨慎在大礼仪事件中触怒皇帝，被贬云南。仕途无望，于是他转而著书，在云南三十年，博览群书，著书四百余种。整个明代

对食物的敬畏，是幸福的开端。白居易说：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”智者不会只盯着眼前的路，更会着眼于遥远的未来。有远见的人，福报再大，也只用三分，留下七分给将来的自己。成龙是享誉国际的武打巨星，曾经有人看到，他在喝过水的塑料瓶上，写上名字作记认。他下次大可喝另一瓶水，可他偏生在一个普通的塑料瓶上，以珍贵的签名标记好喝过的水。不但如此，据说，成龙家里上厕所非常严格，每次只允许用一张纸。显然，越是有福，越会惜福；越是没福，越是耗福。雍正时期，清朝国运昌盛，雍正却极为节俭，每次进膳，都会把饭粒、饭屑吃个干净。他曾经为宫中浪费的剩饭剩粥下诏：人不能吃，就给猫狗吃；猫狗不能吃，晒干后给鸟儿吃；随意丢弃，必定严惩。雍正皇帝之所以节俭，是因为他亲眼看到父亲康熙三四十年不换宫中地毯，所穿的衣服简单朴素。老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”人能节俭，就能节欲，不会因为过度的欲望，做出逾越法度的事。穷奢极侈，放纵欲望，难免会胡作非为、自食其果。节俭看似是小德，实际上是万德之源。勤俭者，必有厚德，必有后福。

作者：一翁来源：南师国学堂

     日子就这样一天天悄悄地逝去，从指缝间袅袅地散去，从哗哗的牌声中溜去，从酒杯间频频地溢去，从暖被中幸福地梦去……不知不觉，垂垂老矣，黯然回首，当年的青春韶华依稀犹在，模糊得如一缕青烟，散入无边的天际……    日子有时却过得很慢，在候车室的长椅中恋恋不舍，在漫长的冬夜里依依撕扯我的窗棂，对即将发生的美好事情一遍遍地期盼……日子，是个平常得不能再平常的字眼，它时刻跟随着你，消磨着你，陶冶着你，麻醉着你，各种各样的日子时刻在你身边任你选择，你可以把日子打扮得花枝招展，开放在寂静的楼群，你也可以把日子装点得山清水秀，寄隅于恬淡的山野。有人喜欢花瓶的安逸美丽闲居，有人愿意看风云的聚散百变无常。很多人喜欢自己的选择，沾沾自喜地认为别人无情趣而孤芳自赏，也有人怨叹命运的多桀，从不看自己是否去抗争或努力过，贪图一时的安逸，葬送一生的幸福。    日子从不是任何人的亲戚眷属，从不偏向任何人，你怎么对待它，它就怎么对待你。要想过开开心心的日子，必须有个快乐的心情，有时心情一团糟，日子也会像一团麻似的，有时心