当代大学生的心理健康问题，必须引起全社会高度重视。高校作为培养人才的主阵地，更要做好大学生的教育引导、疾病预防和心理疏导等工作。沈琳 常州机电职院党委书记江南三月，春暖花开。然而对于常州机电职业技术学院（以下简称常州机电职院）专业心理教师来说，却是一个忙碌的季节。3月29日，科技日报记者走进常州机电职院西南校区，看见几位心理教师正在通过线下、线上相结合的方式，倾听着学生的心声，耐心地回答着不同的心理问题，针对性地提出不同建议。常州机电职院学工处心理健康教育咨询中心主任李玲玲告诉记者，常州机电职院已先后为5.6万名在校大学生提供心理辅导，帮助他们消除内心的困惑，为未来的工作、生活，做好“心理准备”。需高度重视高校心理健康教育在李玲玲看来，大学生心理健康问题是一个亟待解决的、十分复杂且重要的现实问题。从大学生心理问题产生的根源来看，影响大学生心理健康的主要有社会因素、家庭因素、环境因素、情感因素四大类，且发生的行为表现、发病机理等各不相同。“当今社会竞争日益激烈，生活环境、生活节奏不断变化，让在校大学生的心理压力也不断增大。去年，常州机电职院就有4000多人次在校生接受了不同方式的心理支援

中华优秀传统文化中的“耕读”是安身立命和治家的根本之道。早期儒家传统尊“劳心”贱“劳力”，孔子在回应“樊迟请学稼”时表示：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬……焉用稼？”（《论语·子路》）他认为讲求礼义才是君子之选。孟子提出：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”（《孟子·滕文公上》）不过，当时也能看到不同情况，《说苑》记载，“曾子衣敝衣以耕。”出身没落贵族家庭的曾子，不得已而力耕于泰山之下。颜回也曾亲自参与耕作，据《庄子·让王》载，颜回“有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻”。 后世儒家的价值观念逐渐从“焉用稼”转变到对“亦耕亦读”的追求，其中重要原因之一是耕读观念适应社会发展而不断变迁与拓展。“耕”不仅是传统意义上的农业生产劳动，且可以扩展为事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；“读”也不仅仅是传统四书五经的学习，而是指知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。到了汉代，人们开始把耕读相兼的教育思想加以强化。经学家郑玄，“家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”，与学生一起力行耕读相兼的生活。《后汉书·袁闳传》有“以耕学为业”之语，其

2022年4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时指出，“思政课的本质是讲道理”，并强调思政课教师要“把道理讲深、讲透、讲活”。事实上，任何一门课程都要讲道理，思政课与其他课程的一个重要区别在于，思政课讲的不是一般的道理，而是马克思主义的道理。只有将马克思主义的道理讲深、讲透、讲活，思政课的本质方能真正彰显。因此，正确理解“思政课的本质是讲道理”这一重要论断，对于新时代办好落实立德树人根本任务的关键课程，培养社会主义建设者和接班人，具有重要的理论与现实意义。 思政课讲的是普遍性与特殊性相统一的道理 思政课所讲的道理，虽然涉及特殊、具体的道理，但更重要的是要讲清最普遍、最一般、最根本的道理。马克思主义是揭示了自然界、人类社会和思维发展最普遍、最一般、最根本规律的科学，而各门具体科学探索和揭示的是自然界、人类社会以及实践活动某一具体领域的具体规律，马克思主义科学理论与各具体科学是普遍与特殊的关系。如同普遍源于特殊而又高于特殊那样，马克思主义源于各门具体科学又高于各门具体科学，是各门具体科学的高度概括和凝练。因而，反映自然界、人类社会和思维发展最普遍规律的马克思主义科学理论，对于揭示具体

近期，教育部印发《义务教育劳动课程标准（2022年版）》，明确今秋开学起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程。近日有媒体报道，当人们纷纷为劳动教育“点赞”的同时，一些家长也对劳动教育课的实际效果有所担忧：劳动课谁来教、怎么教，会不会变成家长的负担，会不会沦为“走过场”，劳动课有没有标准答案，等等。这说明劳动课确实很重要，大家对劳动教育的期望值很高。 在我国的基础教育实践中，劳动教育曾长期处于滞后状态，社会上对劳动教育还有不同的理解和认识。一些家长有关“劳动教育沦为走过场”的担忧，本质上是对建立更科学的劳动教育方法、评价方式的期许。 劳动教育的目的不是要批量训练一批小花匠、小厨师、小电器维修工，而是要让孩子们在参与生产劳动中，接受劳动教育，培养劳动兴趣，树立劳动观念，“谋手脑相长”。因此，劳动教育课在培养方式上，应该更加突出实用性、趣味性和多样性，避免简单地一刀切；在考评标准上，也应该更加注重评价内容多维、评价方法多样、评价主体多元，更加注重考查孩子在劳动教育中的参与性、获得感，避免“标准答案”指挥棒下，孩子们被迫应试应考。尤其是在“双减”背景下，劳动教育更应该发挥培养人、启发人、熏陶

4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时强调，老师应该有言为士则、行为世范的自觉，不断提高自身道德修养，以模范行为影响和带动学生，做学生为学、为事、为人的大先生，成为被社会尊重的楷模，成为世人效法的榜样。这对高校教师在政治上、专业上、教育上都提出了更高的要求。师为众人重，始得众人师。作为高校教师，我们应该深入领会“经师”与“人师”的时代新内涵，向古人取经，向前辈学习，向榜样看齐，更要牢记嘱托，努力将自己锻造为不负时代、不负人民的“经师”与“人师”。 深入领会“经师”与“人师”的时代新内涵 “经师”与“人师”作为对举的概念，首见于晋代袁宏《后汉纪·灵帝纪》。东汉灵帝时期（168—189），神童魏昭拜访当时的名师郭泰，表达拜师之愿，说：“盖闻‘经师易遇，人师难遭’，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”从“盖闻”二字可知，“经师易遇，人师难遭”应该是当时已经在社会流传的一句谚语。宋代司马光在《资治通鉴》中记载了魏昭求学的故事，南宋史学家胡三省注释曰：“经师，谓专门名家，教授有师法者。人师，谓谨身修行，足以范俗者。” 针对中国人民大学的办学特点，总书记强调，哲学社会科学工作者要做到方向明、主义真

2022年4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时强调,培养社会主义建设者和接班人，迫切需要我们的教师既精通专业知识、做好“经师”，又涵养德行、成为“人师”，努力做精于“传道授业解惑”的“经师”和“人师”的统一者。这一重要论述，为进一步加强教师队伍特别是高校教师队伍素质能力建设指明了前进方向，提供了根本遵循。作为社会主义大学的教师，成长为“经师”和“人师”的统一者,要强化使命意识、涵养道德情操、发扬创新精神，做到有担当、有品格、有方法。 有担当 高校教师要成为“经师”和“人师”的统一者，就要有强烈的使命意识和担当精神，要心系“国之大者”，勇担时代重任，自觉站好立德树人的三尺讲台，切实用好课堂教学这个主渠道，让高校课堂真正成为传播真理、塑造灵魂的精神殿堂。 思政课要讲出实效。思想政治理论课是落实立德树人根本任务的关键课程，也是体现传道、授业、解惑有机统一的典型课程。思政课要讲出实效，关键在于贴近学生实际，把道理讲深、讲透、讲活，把工作做到家、入心田。新时代高校学生思想状况的主流是积极、健康、向上的，但受成长环境日益复杂化的影响，一些学生不同程度地存在着对社会现实问题认识上的困惑。高校

无专业限制、无学历要求，短训即可上岗……一段时间以来，以“高薪”“市场需求大”吸引人的家庭教育指导师培训广告频频出现于网络。但是，记者调查发现，一些机构的培训项目收费几千元，但课程内容大多七拼八凑，承诺的高薪就业更是难以实现。 随着社会对教育认知的不断深入，家庭教育的重要性日益凸显。家庭教育促进法于今年1月1日起正式施行，更是将“依法治教”延伸到家庭教育环节，“依法带娃”日趋成为社会普遍共识。没有人是天生的好家长，子女需要怎样的家庭教育，如何对子女开展家庭教育，每一位家长都需要在探索中学习，与孩子一起成长。 家庭教育指导师的出现，在一定程度上弥补了家长的焦虑。今年6月，人社部公示的新职业中，就包括家庭教育指导师。公示信息对家庭教育指导师的定义为：从事家庭教育知识传授、家庭教育指导咨询、家庭教育活动组织等的人员。家庭教育指导师作为新职业受到官方认可，有利于增强从业人员的社会认同度、促进家庭教育的成熟与进步。 由此可见，家庭教育指导师并不是代替家长实施家庭教育，而是为家长履行家庭教育职责提供指导与帮助。想象家庭教育指导师出现以后，家庭教育就一劳永逸，显然是不切实际的。家长寻求家庭教育指导服

思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。我是中国人，我代表的是中国文化，小的时候我们骂这些老头子，“老奸巨猾”四个字，越老越奸诈，花样越多，越靠不住。我年轻时也骂这些老前辈，到了三十五岁以后，自己承认是老奸巨猾了。现在我八九十岁了，岂止是老奸巨猾，而且不是东西了。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。——《南怀瑾与彼得·圣吉》东方出版社人类的文化是了不起，但是过分的书卷气——在我们老的观念是“头巾气”，现在的观念是“书呆子”，这也可以说对于文化的鄙薄。真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的熏陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》——此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从日本书摊上买回。其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型

我们在谈心理问题、感性问题的时候，曾经提到人都会有情绪。一个正常的人，都会有喜怒哀乐。此外，人还有好恶，这些是健康的人都会有的。但是，在日常生活中一谈到情绪，人们就望而生畏，避之唯恐不及。其实情绪并不可怕，下面我们就来看看情绪这玩意儿。 ——情绪与道德无关，无是非、对错、善恶。——情绪是自己制造的，虽然是对外在人、事、物的反应，但是没有绝对的标准，同样的话、同样的事，有人会生气，有人不会生气，问题的来源、起因是自己，这一切都是自己的问题。——每一种情绪都是自我真实的流露，接受自己的情绪，允许自己生气，同样也接受别人的情绪，允许别人生气。——忍耐是情绪被压抑，并不是被消除，也不是被制服，它还是会从潜意识以外的地方出击，同时阻碍我们的成长。——情绪受到压抑，人便会陷入偏见以及心理防卫机制的迷魂阵里，而找不到真实的自己。情绪被压抑会造成生理上的病痛。——愤怒是其他情绪的假象，背后所隐藏的是挫败感、恐惧、担心、害怕，是被打击、被伤害、被冤屈、被欺骗、被误解。——情绪是非理性的，当情绪被重视，被接纳，被处理，理性才会出现。——伤心、难过、流泪并不是软弱、懦弱，那是伤痛。——人一旦明白自

“其进锐者，其退速。”进步得太快，退下来一定也很快。就教育而言，有些父母，如果自己的子女聪明过度，不能再把他当作聪明去培养，不能使他做超越年龄的进步；宁可培养他的厚重，让他在知识上的进步慢一点，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体。否则的话，把他当“天才”去教育，到最后会把孩子弄到岔路上，这就是进步得太快，退步得更快。做事业如此，做学问如此，做工夫谈修养也是如此，不要求急进，太快了不是好事。急进容易落于侥幸，侥幸得来的，就不能长远保存，一定要工夫到了才行。凡事要慢慢来，这就要记住孟子这两句名言“其进锐者，其退速”。现代青年，往往犯了“喜欢快速成就”的毛病，结果基础不稳固。就像写毛笔书法，只求快意，草书不像草书，简直是鬼画桃符，他自己却说是创新的书法。假如古代有草圣之誉的米南宫（米芾）见到，恐怕也要跪下来投降了。——《孟子旁通（中）》（尽心篇）东方出版社“为者败之，执者失之”，一个人太懂得有所作为，反而会失败。为什么呢？孟子也讲过“揠苗助长”的故事，说宋国有一个人种田，种下以后，天天去看，感觉不到禾苗在长，心里很急，干脆帮忙把禾苗拔高一点。被他这样一拔，结果稻子都死掉了，这是说有所作为反而