●聂振弢

      当前阻碍国家发展、民族进步的“瓶颈”，就是教育。而教育的“瓶颈”就是教师。这是毋庸置疑的现实。因此，本人多年来与同行讨论的一个题目就叫《中国教育十大经典一一略论教师的理念、学养与精神》。

      所谓“十大经典”包括经典之论、经典之问、经典之说、经典之教、经典之事、经典之学、 经典之书、经典之篇、经典之语、经典之师。意在用此中国教育之“经典”，让老师们有一个比较明晰的教育理念、比较深厚的人文学养和比常人更多一点的奉献精神。其中的“经典之篇”， 就是《礼记》中的《学记》、荀子的《劝学》、韩昌黎公的《师说》这“老三篇”。将这必备之篇都熟读成诵，则教育理念、人文学养、奉献精神都必将会有较大的提升。

     《礼记》中的《学记》是中华先民对此前数千年教育的经验总结，对教育的目标、教育的作用、教育的内容、教育的方法等等都作了全面详赅的论述，表现出中华先民极高的智慧。因缘生小友在书中都有详细的讲解，兹不重复，仅“建国君民，教学为先”一语，就是一极高的教育理念!

      人与草木、鸟兽、虫鱼不同之处即在藉教育以文化之而为“人”，由此形成了感情理智、人格品质、社会道德和人文思想等等。于是便组织社会，建立国家，努力使人与人在互相同情怜悯、互相关心帮助下，实现“老有所终、 壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界的理想。

      要实现这一理想，唯赖教育。没有教育，便没有一切! 因之，“建国君民，教学为先”，这八个字是构成社会、 建立国家的先导。没有这个先导之理念，不仅社会国家无法构成建立，人也必然与鸟兽无别，不成其为人了。

      荀子之“性恶”论，历遭诟病。其实是吾辈太不解荀子之良苦用心了!本来人之初生，无所谓性善性恶。孟子讲性善，是一种提倡一一作为人，应自幼向善，终生向善!而这种向善，也必须以教育实现之，不然，既不知向善，甚至变恶。荀子讲性恶，更是高度强调教育之大功一一如果不重教育，不行教育，天下尽为恶人，这是多么可怕的事情!因此，荀子写《劝学》，即鼓励劝勉人必须终身学习，接受教育。

     “博学”“参省”即“学而不思则罔，思而不学则殆”，亦即学、问、思、辨、行:“假物” 即藉教育以文化人;“就正”“防邪”，则追求一个优异的向学环境;“勤积”“结一”，则劝人必以持恒厚积，方可“神明自得，圣心备焉”;“诵经”“读礼”则论教育之内容及学习之顺序;“好人”“隆礼”“通伦理”“一仁义”，即尊师重道之大理;“成人”“贵全”即劝学之终极目标一一这些论点，正是今天教育所大缺失者!

      韩公之《师说》总论为师与从师之道。“传道、授业、解惑”是教师的根本职责与任务。传什么道?天地之大道;授什么业?经国之大业;解什么惑?人生之大惑。韩公与其弟子李翱率先提出应高度重视《礼记》中的《大学》《中庸》二篇。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》 合为“四书”，放在五经之前来攻读学习，实是读经之不二法门。天地之大道，即为《大学》之“明德、亲民、止于至善”。“止于至善”就是要求吾族国人把事情做到最好，这是先民为我中华民族提出的奋斗目标。多高的境界，多高的要求啊!而“止于至善”的前提就是“明明德”， 明白一个像天一样高、一样亮的道理，熔铸一个高尚的道德，然后影响、教化社会人群，共同把人的事情做到最好。这就是天地之大道。经国之大业就是《大学》里的格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。用现在的话说，就是人生的价值取向。如果不知道“止于至善”这个中华民族的奋斗目标，没有“修、齐、治、平”的价值观，就是人生之大惑!传天地之大道， 授经国之大业，解人生之大惑，这就是对一个教师的最根本的要求，否则就不符“人师”之名、 “人师”之实了!“道之所存，师之所存”，是从师之道。

      韩公感慨万端地接着说道: “嗟乎!师道之不传也，久矣!欲人之无惑也，难矣!”时至今日，读《师说》此语，不禁令吾辈为之痛哭，为之流涕，为之长太息者也!

      八十多年前，钱伟长先生留学美国，遍访南北美洲，发现一个极其值得研究的现象，即北美是那样的发达，而南美又是那样的落后1研究的结论就是:“教育发达则国家发达，教育落后则国家落后!”这是被全世界各国验证了的经典论断。 一一且看今日我们的教育与发达国家相比， 是何等落后!中小学教育是基础教育，大学教育是成才教育。就成才教育的大学而言，三亿人口的美国有一万多所大学，而我十四亿人口之众的中国仅有三千来所大学;河南是中国一亿余众的人口大省，韩国人口是四千八百方，韩国大学有四百多所，而河南现在只有一百三十所大学，其中专科占七十七所。

      2006年，钱学森先生逝世前对温家宝总理说过一段话:“这几十年我们培养出来的学生就学术成就上讲，没一个可以跟民国期间的大师相比!为什么我们的学校就培养不出杰出人才?”这是大家都知道的“世纪之问”，“经典之问”!其实，在大半世纪前就有了答案，当时清华大学的梅贻琦先生说:“大学者也，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”当时的清华大学曾办了一届国学院。就那一届，培养出了王力、钱钟书、吴宓等等一批大师级人才。为什么?就是当时的清华大学大师如云，其中四大名导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任，声望最著，这是大家都知道的。在上个世纪的中国大地上，曾如雨后春笋般地出现过堪与先秦诸子媲美的一批学术大师。这些大师们又教出了一代学术大师。现在检点起来，那些大师的成因有两个条件:一是国学功底硬， 二是留洋看世界。所谓国学功底硬，就是精通母语，谙熟母文化;留洋看世界，就是不拒绝人类创造的所有文明。这二者缺一不可，否则就成不了大师!

     1995年，中国人民大学成立了改革开放后的第一个国学院，二十年过去了，却没见到像当年清华大学那一届国学院走出的大师!为什么?就是现在我们的大学里，有多少教授们可称为大师? 更没有了像当年清华大学“四大名导师”那样的大师!大学没有大师，教出来的学生就成不了明师;大学无大师，中小学无明师，教育休矣!北京大学何九盈先生在一篇文章中说:“翻开近百年历史，无一页不是‘反传统’三个字。高喊废除汉字的学者有之，只手打倒孔家店的‘英雄’ 有之，把线装书全都扔到茅坑里的‘元老’有之，交白卷的‘革命小将’有之”百年来的“反传统”，对中国文化教育造成的创伤是何等之巨!

     人文学养的缺失，母语的低化、浅化、粗化、俗化，使今天想把我们民族的思想、意志、情感准确地、深刻地、高雅地表达出来就成了一件非常不容易的事!大学校长不识字、读错字、写错字，这种情况，实不该出现在有五千年文明史的中国!今天，实现“中国梦”，实现民族复兴， 必须首先是传统文化的复兴。传统文化之复兴，必赖于教育之发达!教师乃教育之主力，其教育理念之确立，人文学养之提高，奉献精神之建树，实为今日国家发展、民族进步之大端。此事切切，不可贻误!“周虽旧邦，其命维新”，传统教育经典之篇《师说》《劝学》《学记》合刊出版问世，想必对此有所贡献。

      [作者简介]

     聂振弢:南阳师范学院教授，著名文化学者，国学大儒。致力于传统文化教育的弘扬和发展，在国内外义务讲学3000多场。 创办《作文指导报》，曾任《南阳师范学院学报》主编，现为中国音韵学研究会理事、中国冯友兰研究会常务理事、河南省孔子学会副会长、南阳市中学语文教学研究会会长、团中央研究生支教团特聘导师。中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员会主办的《山泉》杂志名誉主编。

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