4月的雅鲁藏布江畔，世界最大规模的千年核桃林里，3657株核桃古树刚刚吐出新芽，而在这些古老核桃树间，长江大学园艺园林学院副教授刘利平正蹲在一棵核桃树前，小心翼翼地检查嫁接部位的愈合情况。被晒得发红的脸庞，指甲缝里嵌着洗不净的泥土成为这位“80后”女博士的“标配”，她用脚步丈量着这片高海拔土地，用知识和汗水让雪域高原的古老核桃树焕发新生。让加查核桃变成“金果果”2021年，湖北省“十四五”科技援藏项目——“西藏高原核桃产业技术研究”正式启动，这也是我国首个高校参与的科技援藏项目。刘利平得知消息后，毫不犹豫地报了名。刘利平说：“援藏，是我一直以来的梦想。”2021年3月，刘利平跟随科技援藏团队扎根西藏山南市加查县，开展核桃古树资源的普查、建档挂牌、保护以及良种选育工作。“头疼欲裂、呼吸困难、嘴唇发紫、走路像踩棉花。”刘利平至今仍清楚地记得第一次踏上雪域高原时的感受。但当她走进加查，散落乡野的核桃古树群让这位园艺学博士燃起了干事创业的希望。她暗下决心：“我要努力把这些树上的果子变成‘金果果’，造福当地群众。”情系高原矢志不渝作贡献在援藏的4年多时间里，刘利平对家中年幼的孩子和80多岁且患有

作为一名高校教师，我经常问学生这样一个问题：“你想成为什么样的人？”有的学生可以给出非常明确的回答，有的学生则以沉默应对。由此，我意识到，人跟人之间的这种能动性，或者说主观探索的意愿，差别其实很大。我在与学生交流时常说：“AI所能做的不过是重组已有的信息，而人类却有着探寻未知，甚至发现连自身都无法预料的灵感与真相的能力。”数字时代的素养远不止于编程或算法知识，而应该是一种“元能力”——在技术辅助下，明晰自我定位、规划人生路径的思维模式。技术如同智能导航系统，可以为我们提供无数路径，但目的地必须由人自己设定。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”，这一箴言如今被赋予新解。年轻人需要找到“我喜欢什么？我擅长什么？世界需要什么？”三者的交集，才可抵达人生的“甜蜜区”。然而，现实中许多人被困在单一维度——或是追逐热门行业却缺乏热情，或是沉溺兴趣却无视社会需求。尤其是在基础教育中，必须清晰认识到守住人之为人的精神内核的重要性。只有培养起人文关怀与批判性思维，树立对技术既开放又谨慎的态度，才能在技术快速迭代的时代，真正做到理性地运用技术，而非被技术驱使。面对未来，个人的觉知与成长依旧充满无限可能，而整个

       在武功县，有个人叫康对山，他跟另外五个考生一起进京赶考。那是冬天，天气寒冷，这五个考生，四个人把一部经典拿来烧了取暖，一个拿来烧水洗脸。他在旁边看了很难过，说:“哎呀，这样太不尊重经典了。”       结果当天晚上他做梦，有个官员跟他讲:“这四个同学居然拿经书来取暖，太不应该了，太不恭敬了，他们四个人全家的福报都没有了，而那个用经典来烧水洗脸的，功名考不上了。”然后这个官员又对康对山讲:“你也很不应该。他们五个人做这样的事，你为什么没有劝他们?”他说:“我年纪最小，我不敢劝。”结果这个官员跟他讲:“你假如劝了，他们五个人有肯听的，可能他们的命运就改了。”       所以劝人重不重要?他假如要做错误的事，你一劝，可能他就改变了命运。《弟子规》告诉我们:“善相劝，德皆建;过不规，道两亏。”同学做错了，朋友做错了，你不劝他，他错了，我们也没尽到道义，“道两亏”，两边都错了。以后看到同学不对，还是要劝才行。      一个人的福

       我们来看广东的一个真实的例子。广东有一个人叫陈原成，我们现在谈的是尊师的好报。这个陈原成，他本来是不识字的，可是他非常仰慕孔子、孟子、曾子、子思，喜欢《论语》、《孟子》,《大学》是曾子传，《中庸》是子思传。这四个圣人他都非常尊重，所以他每天就给这四书礼拜。结果拜了一段时间之后，他就感通了，因为有这个至诚、诚敬的心，因缘具足，最后就看得懂字了。尊师，把自己的潜力都开发出来了。       在宋朝的时候，有一个非常有名的宰相王曾。他的父亲非常尊重圣贤人，对圣贤人的教诲也很恭敬。有些书坏掉了，字纸掉在地上，他都非常心疼，赶紧把这些字纸捡起来，用香汤洗一洗，然后恭恭敬敬焚化。他常常这么做。有一天晚上梦到孔子来了，孔子很感动，说:“你这么尊重我的教诲，但是因为你年纪已经很大了，不可能让你再考功名，不过你这一念恭敬心有很大的福。”结果就派曾参做这个王先生的儿子。不久，他太太怀孕了，所以这个孩子生下来，取名叫王曾。后来王曾当到宰相，整个家庭非常显贵、兴旺。你看，尊重圣贤的教诲感来好的结果。  &n

我们上一次谈到云谷禅师引导了凡先生去思考，他自己觉得应不应该有功名、有好的后代。后来他自己沉淀之后，知道自己有很多的习气都折了自己的福报，他把自己的坏习性都找出来了。其实人只要能改掉习气，每天都是用德行跟善心去工作、去处事待人，每天都可以积累很多的功德，所以改变命运最重要的是先改掉习气。 听到了凡先生的反省,“云谷曰:岂惟科第哉!”云谷禅师说，岂止是科第求不到、子嗣求不到，因为你没有积德，你的命运就不可能改变。接着讲到世间的人其实都有数、都有命运:“世间享千金之产者，定是千金人物;享百金之产者，定是百金人物。”我们看这个“定”，就是云谷禅师对真理丝毫没有怀疑。世间的人确实有千金福报的，他的命中就能够获得这样的福报，谁也抢不走，因为他是自己修来的。前面我们讲了“一切福田，不离方寸”，都是用心去积累的。 我们复习一下，福田分为三种:恩田、悲田和敬田。“恩田”，就是知恩报恩的人有福，报父母恩、报师长恩、报祖先恩，以至于回报生命中所有对我们有恩的人。俗话讲的“滴水之恩，当涌泉相报”，有这种存心的人是有福之人。“悲田”，悲悯他人、悲悯一切生命，爱护生命、救济生命。接着“敬田”，恭敬圣贤、恭敬所有

要求到好的子孙有三个很重要的条件。第一个重要的条件是什么?“保身节欲，以培先天”。夫妻双方身体很健康，生下来的孩子体质才会好。假如夫妻双方身体本来没有保养好，还纵欲的话，那孩子先天就很不好，甚至根本生不出孩子。大家冷静来看，我们这个时代很多观念都是偏颇的，比方说纵欲，西方说没有关系，不影响身体健康，精液只是物质而已，只是蛋白质的成分而已。大家要了解，精子和卵子结合之后可以变成一个身体，其他蛋白质变得出来吗?所以现在很多说法都是错误的，而且还在教科书里面，真是把很多人给害惨了。教科书是听谁的?听最近这几十年来研究出来的结论，五千年圣人的话、老祖宗的话不听了。难怪现在的人吃这么多苦头，就一句话:“不听老人言，吃亏在眼前。” 真的，现在那些教科书很多地方错了，会误几代人。包括女子生完产要坐月子，可现在很多人说:“你看人家欧美的，一生完孩子就去游泳，又没有怎样。”她是当时没怎样，你去研究十年以后她怎样了吗?现在的人都看眼前，吃大亏啦。大家注意去看，只要不懂得这些道理，很纵欲的人，很多四十岁看起来就非常老。可是懂得养生的人，四十岁看起来像十八岁。许哲女士出过一本自传，里面有一张她的照片，七十岁时

孟子很诚恳地劝我们:“事，孰为大?事亲为大。”我们侍奉他人，什么最大?以侍奉父母为最大。因为我们的身体来自父母，我们的生命来自父母，父母对我们的恩德最大。我们假如是一棵树，父母就是我们的根。连根本都忘了，我们就是行尸走肉了。“守，孰为大?守身为大。”先照顾好这个身体，不能让父母操心，那要在哪些方面谨慎呢? 首先，“谨嗜欲”，自己的嗜好不能损害身体，喝酒喝很多，熬夜，都是不对的。还有人喜欢去找刺激，去攀岩、去挑战极限，做那些危险系数很高的运动，好不好?你挑战极限，家里的人提心吊胆，那你这种快乐根本就是错误的。我们的快乐不能建立在家人的痛苦跟担忧中，这很重要。再来，“慎愤怒”，脾气要控制好，不然很伤身。“慎饮食”，饮食要懂得适中，不要挑食，也不要暴饮暴食。 “慎寒暑”，天气变化的时候要懂得保暖，懂得调整好自己的作息。我记得我在澳洲的时候，冬天的温度有时候到零下一两度，一般差不多六七度，都很冷。那两个多月我都没有感冒，因为那么冷的地方我第一次去，包得很安全。我们九个男人住在一起，我比较瘦弱，结果他们都感冒了，只有我没感冒。其实这就证明一点:越谨慎的人越安全，越觉得没问题的人才真有问题，他会粗

“爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。”万物的生长得到天地的化育、爱护，一个人的成长得到父母、长者、师长种种的爱，所以爱是生命之本。“忍为不育之根”,“忍”是残忍苛刻，会伤害生命。而且“余矜惜名节”，还是都为自己想。比方说你今天去做一件好事，可能别人会调侃你、挖苦你，会说一些风凉话，你还做不做?纵使别人不理解你，还误会你，但是只要能够利益人，还是去做。而且要舍己为人，了凡先生不能舍己为人，这就是吝啬，“宜无子者三”。 第四，“多言耗气，宜无子者四。”话讲太多，首先伤元气;第二，“话说多，不如少”，言多必失。话多的人一般来讲就是心里浮躁，才会噼里啪啦一直讲话。《易经》说“吉人之辞寡”，吉祥的人话少，一开口就是能利益别人的话，平常废话不讲、闲话不讲;“躁人之辞多”，急躁的人话就特别多。你的话很多，心又浮躁，考虑不周全，可能就会得罪人。“三思而后行”，“话到口边留半句”，这都是给我们在言语行为方面的重要提醒。而且假如话多，又伤到别人，那就折福了。又耗气又折福，难怪没有孩子。 “喜饮铄精，宜无子者五。”喜欢喝酒，折损自己的精气。“喜饮铄精”、不惜元气的人，一般无

了凡先生分析了第二个他没有孩子的原因。“和气能育万物，余善怒，宜无子者二。”我们看到“和”字，就想起“家和万事兴”“和气生财”，那和的反面呢?其中有一点就是发怒，怒是猛虎，一个人发脾气的时候很凶，就好像一只老虎一样把人给吓坏了。所以当父母的脾气大，等于小孩从小被吓到大，那身体跟人格怎么会健康呢?所以真正爱护孩子，成就他健康的人格，绝对不能在孩子面前乱发脾气。 有一对夫妻很有心，二人同心建立一个幸福的家庭，所以结婚当天就约法三章:我们以后有孩子了，只要孩子在，任何一个人情绪上来，另外一方就赶紧先离开，不要在孩子面前发脾气。这很有道理，另外一个离开,架就吵不起来，一个巴掌拍不响。都是一个发脾气，另外一个也忍不住才吵起来。他们约好这一点，结果夫妻一辈子都没有红过脸、吵过架。这对夫妻九十岁的时候，还办了六十几周年的结婚纪念，晚辈看他们一辈子都没有吵过架，所以才请教他们夫妻相处之道-就是念念为这个家、为孩子着想，就不会乱发脾气。 而且我们作为丈夫，是值得依靠的人，要领妻成道，带领自己的妻儿成就道德。这位老先生对这些年轻人讲:“我们夫妻约好不在孩子面前吵架，。 而且我告诉你们，这六十多年来都是我先

了凡先生接着又反思自己不能有孩子的原因，“地之秽者多生物，水之清者常无鱼”。大地包容万物，感觉好像很污秽，但事实上是量大，那是能滋养万物，平等的慈悲。“水之清者常无鱼”，河水太清澈了，反而不能够养育这些鱼类。了凡先生反思自己太喜欢干净，最后变成洁癖，给人很大压力。比方说这个地拖啊拖啊，人家稍微弄脏了，就把人家骂一顿，人家看到你就很紧张，慢慢就变得苛刻。又有一句话讲:“水至清则无鱼，人至察则无徒。”不能有洁癖，“察”就是苛察。一个人假如看别人的缺点都用放大镜来看，他出现的时候，身边的人浑身不自在，好像在他眼里一点好都没有，这叫“至察”。“无徒”就是没有朋友，没有人喜欢跟他相处。所以我们的人缘好不好，要看有没有包容性，不要苛刻。 当然，朋友有缺点也要懂得去劝谏，所谓“善相劝，德皆建;过不规，道两亏”，可是不要苛刻，更不要在别人面前讲他的缺点，那样他会很难受。“己所不欲，勿施于人”，这很重要。“将加人，先问己”，你的亲朋好友在大庭广众之下把你的缺点讲出来，你受不受得了?当然面子挂不住，很难受，所以我们不希望这样，也不能对别人这样。有一句话讲，“扬善于公堂，规过于私室”，好的事情让大家知道、效