我们知道，人在社会如果没有老师这种贵人的帮助提点，靠自身的力量是不够的，而一个人在社会上能否时时处处遇到老师、贵人，完全依赖孩子自身的某些能力。为什么有的孩子长大以后到了社会，常遇到贵人指点？这是一种什么样的能力？这种能力叫作：诚敬。爱默生说：“养成文明的举止习惯，等于为我们打开了通往一切财富的大门，所有的一切不必花费什么力气就可以轻而易举地获得，它甚至还会主动地找上门来。”比如说，您的孩子将来要创业了，如果让他自己先去挣一百万肯定很难，可是如果有企业家看好他，为他投一百万就很容易，世间事所谓难易，主要还是看你使用什么样的资源。那些资源为什么与你共享？我们要知道这些缘分是怎么获得的。有礼貌的孩子，路越走越宽“少年知礼，人生多助。”少年人知道礼敬，人生中帮助的人就很多。孩子如果有礼貌，他到了社会以后，首先别人很容易接受他，愿意和他往来。因为他懂得怎么和别人相处，懂得怎么帮助别人，知道怎么善待或礼敬别人。久而久之，别人会慢慢喜欢他、信任他。从接受到喜欢到信任，脚下的路越走越宽。礼敬看上去很简单，它可以为自己创造很多机会，但是它背后蕴含着一个人的修养和智慧。平时我们总说就业难，为什么难？机缘

  在教育的广阔海洋中，教师像是领航的灯塔，用爱与智慧照亮学生成长的航道。我与学生海洋的故事，便是这样一场充满挑战与惊喜的航行。初次见到海洋是在一年级开学不久的教室里，那场景宛如一场风暴，让我记忆犹新。我看到他声嘶力竭地大喊着：“妈妈！我要妈妈！”一位年轻老师正奋力拉住挣扎的他。我装作平静地对海洋说：“我刚从校门口进来，看到你妈妈了，她让我来看你，你这是怎么了呀？”这一句话，让海洋仿佛瞬间抓住了救命稻草，向我哭诉着心中的委屈和渴望。我的顺势安抚，慢慢稳住了他的情绪，让他平静下来。那一刻我意识到，理解与共情是打开孩子心门的第一把钥匙。随着与海洋的深入接触和对他家庭的了解，我发现他在家庭的溺爱中失去了适应学校这片大海的能力。他在家里习惯了用哭闹来达到自己的目的。我一方面与海洋的母亲经常沟通，告诉她一些方法，帮助海洋改掉不良习惯；另一方面我在学校给予海洋充分的信任，让他成为班级的劳动委员。他开始忙碌起来，像一只欢快的小鱼，在班级事务中穿梭，慢慢帮助他培养自制力和责任心。然而在一次数学课堂上，海洋又故技重演，那突如其来的哭闹，让课堂陷入混乱。此时温柔的包容已不足以应对，需要

新华社 北京胸怀和气，心生安宁，情感融洽，这样的家庭何愁不幸福呢？什么是幸福的家庭？每个人都有自己的理解。但不可否认的是，一个家的幸福离不开和睦和谐。一个和气和睦的家庭必然让人心生温暖，福气满满。真正幸福的家庭，会懂得和气生财，家和万事兴。和，不是一味的软弱退让，而是有沟通有包容有底线有尊重。小事不计较，大事不糊涂。不恃宠而骄，不恃功而居。心往一处使，劲往一处用。用切实的言行为家庭的和睦贡献力量。人安人安，是检验一个家庭幸福与否的标准之一。人生最难是平安，人生平安是福气。一个家庭，无论贫穷富有，家人之间不任意指责不轻易内耗不随意挥霍，努力带给彼此最好的理解与庇护，让人内安于心，外安于目，心目皆安，则身安矣。反之，相互指责消耗的家庭又如何让人心安，体会到家庭的温暖与幸福呢？人生最值得羡慕的就是无论身居何位，所遇何事，身后都有个幸福的家稳稳地托着，安放着所有的情绪。很多时候，决定一个家庭幸福与否的并不是华衣美屋，而是父慈子孝，情感融洽。明明可以好好享受自己的天伦，爱惜自己的家人，却偏要和别人攀比，折腾家庭，连累家人，消耗亲情。其实，无论人生走到哪个阶层，有人俯视有人仰视，不必因此

      (2021年10月23日第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议通过)                                                                    第四章 社会协同      第三十八条   居民委员会、村民委员会可以依托城乡社区公共服务设施，设立社区家长学校等家庭教育指导服务站点，配合家庭教育指导机构组织面向居民、村民的家庭教育知识宣传，为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导服务。      第三十九条   中小学校、幼儿园应当将家庭教育

●石知石(北京)      从《论语》中，我们可以找到孔门故事的很多例证，譬如:在《论语·雍也》篇中，记录了孔子探访身患严重传染性疾病的得意弟子冉伯牛(德行杰出者，也曾为官一方造福百姓)，呈现出孔子思想中与敬天顺道同样重视的怜生惜命的仁慈之心。孔子在一边感叹“亡之，命矣夫”，爱生同样也得接受恶疾致死的结果，又一再慨叹“斯人而有斯疾也”的不忍之心。这种在生死考验面前的“仁义”言行，岂不正是今天我们每一个至善家庭乃至举国上下“惜生德性”之榜样。      历来我们都知道的，孔门弟子贤者众多，而“好学”者仅有颜回一人。颜回自我修养极高，可谓孔门中无人可及。颜回不仅严格要求自己克勤克俭，而且常“退而省其私”并常与孔子相与问学，“不愚”“有发”，“可惜早亡”，让孔子痛不欲生，直呼老天要了自己的命。从这远古以来求学问道之人的痛心疾首的故事中，可以至今仍为一切优秀人才叹息之处，也在《论语·子罕》篇中通过夫子之口，作出了总结:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”      孔门弟子学业表现个性突出。孔子教人因材施教

来源 | 男孩派原创上周去朋友家玩，目睹了一件耐人寻味的事。我和朋友好久没见，聊得很嗨，她儿子东东坐在一旁玩手机也没人管。突然，东东也不知刷到了什么好玩的，开始咯咯大笑起来。朋友见状就有点生气，忍不住训斥儿子：“你能不能别老玩手机？你作业写完了吗？”当众被骂，东东当然很不服气：“你看我爸爸，不也躺在那边玩手机吗？你怎么不管管他？”我扭头一看，东东爸爸游戏打得正起劲呢。他听到儿子这话，又见我瞅着他，就有点恼羞成怒：“你这小兔崽子，一天天的废话怎么那么多？我这好不容易周末，放松放松怎么了？再说了，我是大人，你是小孩，小孩就要听大人的，你懂不懂？”东东瘪着小嘴，狠狠瞪了他爸一眼，气呼呼地跑回房间了。朋友尴尬地冲我笑了笑，说自己为儿子费心费力，也不知怎的，越长大越难管，说一句他能顶10句。其实身边很多朋友包括我自己，都曾这样吐槽过孩子，叛逆、不听话、拖拉磨蹭、习惯不好……但仔细想想，这些真的全都是孩子的问题吗？教育最忌讳的是父母摆烂，却逼着孩子上进想起曾在网上看过的两篇小学生作文。第一篇名为《不能怪我》。孩子考试只得了78分，只因被作文题《勤劳的妈妈》难住了：“妈妈天天打牌，实在不知道怎么写…

学会包容家人，家则温馨有爱。“孝”为家和之源，“勤”为家兴之本，“恕”为家宁之根。一个人如果做得到孝顺、勤劳、不计较，不仅能够提升自己的品德修养，也能够为家庭带来和谐与幸福。这样的家庭，充满了爱与支持，也能够成为个人成长和发展的坚强后盾。1.孝，家和孝，是中华民族的传统美德，是家庭和谐与繁荣的基石。孝，是用感恩的心态去关爱家人，用实际的行动去回馈家庭。孝顺的力量，能够跨越代际的隔阂，连接家庭成员之间的情感。要以父母之心来感念父母，将心比心。人孝，自然家和。孝在当下，和在累积，福自然就近了。2.勤，家兴一个家族的兴旺，离不开家族成员的共同努力和辛勤付出。一个人要想有所成就，也必须具备勤劳和节俭的品质。勤奋努力，是为个人和家庭创造更多好运和福气的关键。懒以度日，家道多败；勤以持家，家道多兴。用勤奋的双手，共同编织家庭的幸福和未来。勤劳做事，功业皆成。3.恕，家宁一个家庭要想保持安宁和谐的状态，重在消除负面情绪，不心生怨怼，不过于计较。家人之间，亲情最真，互相体谅，少些计较，是保持安宁和谐的关键。不计较并非简单的遗忘，而是一种智慧的选择。听过一句话：“家是讲爱的地方，不是讲理的地方。”总去挑

老祖宗为什么谆谆教诲我们要日行一善！《弟子规》讲“财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯”，“轻”和“忍”就是指心态放下。我们放下名利，忍住贪欲，放下对孩子的高期望、高要求，不希望他好，只对他好，无条件地爱他，怨气、不满、焦虑、恐惧自然而然就消失了，我们的内心自然得以解脱，强大起来。家长为什么对孩子不信任？其根源在于家长对孩子的爱不是无私的，而是有条件、有所图的。家长总想从孩子身上获得什么，这就是贪欲。图什么？比如我们要孩子达到我们的目标，听我们的话，是因为我们想从孩子身上得到别人对我们的认可、肯定、赞赏、面子、虚荣和利益，或者某种认同、服从后的刺激和快感。我们只要有贪欲，内心就会患得患失。因为怕得不到，所以就会焦虑和恐惧；因为没有得到，所以就会抱怨、生气和责备；因为得到了，但是欲望无止境，所以还会提出更高要求、更高期望。我们家长只要有贪欲，内心就会像囚犯一样被贪欲囚禁着，束缚着，无法强大，家长就会生活在焦虑、恐惧、生气、指责和高要求、高期望之中，不能自拔。家长的贪欲不仅会囚住自己，而且还要囚住孩子。家长放不下贪欲，一定会对孩子的焦虑、恐惧，对孩子的学习和生活不放心、老是担心，经常指手画脚、絮

《礼记》里讲：“父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”父子亲近，兄弟同心，夫妻恩爱，家人齐心，财富就会自然聚集而来。自古以来，家庭和睦，都是一个家庭兴盛的根本。俗话说的好，同在一个屋檐下，勺子哪有不碰锅沿的。一家人在一起，面对生活中的柴米油盐，难免会有矛盾发生，只要保持一份信任和耐心，相互理解宽容，家庭自然和睦。（1）信任是家庭的基石家庭成员之间，最重要一点就是信任，什么是信任？信任就是我愿意无条件的相信，而非怀疑。妻子做了鱼汤，丈夫中午回家的时候，发现只有一只鱼头，心里大为恼火，也不直说，却对妻子发了一通无名火。晚上吃饭的时候，看到桌子上居然有一条完整的鱼身。妻子说，中午太忙，怕来不及，所以就只做了鱼头汤。丈夫十分羞愧，以后再也没有怀疑过妻子。四大名著《红楼梦》中在大观园抄家时候，探春说，可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”任何的家庭衰败都是起源于内部的不信任，所以说，信任才是一个家庭和谐的基础。千万不要在背后怀疑自己的家人，把事情摆到台面上来说清楚，无疑是消除芥蒂最好的办法。（2）换位思考

●康金胜      清人陈宏谋《养正遗规》有云:“天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。”     它的意思是说:天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点，要从乡里街巷(家庭)开始;人才的培养，要从童蒙(三岁前)时期开始。《易经》蒙卦的卦象，为山下流出泉水(上卦为艮，艮为山;下卦为坎，坎为水)。君子能够成其德行，都是在童蒙时期受过良好培育。所以在孩子童蒙时期就注重培养其品德，这是圣人的功业，功德巨大!陈宏谋，乾隆初年广西巡抚、封疆大吏，后官至东阁大学士兼工部尚书、太子太傅。其学识渊博，仁心深厚，忧国忧民，极重教育，尤重童蒙教育。陈宏谋于康乾盛世中列为能臣廉吏，殁后谥号文恭，《清史稿》中对其评价甚高。文恭先生曾作《五种遗规》，其中《养正遗规》列为第晚清中兴之臣曾文正公在与其胞弟信中，再三叮嘱其必学《五种遗规》与朱子《小学》。并言其弟，其它之学能学则学，不能学，亦无影响，此两种书是必读之书。重视家教的曾文