我们曾经在教学当中做了一个活动，就是演一场戏。孩子做了一些工作，就列了一张单子跟他妈妈要钱，洗了几次碗几块钱，挂了几次衣服几块钱。后来他妈妈也拿给他一张单子，她说我怀胎十月，不用钱;我生产的时候被割了一刀，不用钱;我煮了几百顿、几千顿的饭，不用钱;我替你操了多少心，洗了多少衣服，统统不用钱;帮你买了多少件衣服，统统不用钱。这个孩子听完，很惭愧。家庭是要每个人用心去付出的地方，家庭是要让一个人懂得尽责任，懂得感恩、念恩的地方。 所以诸位朋友，可不能乱学!很多书你不能拿起来就照做，还是要遵循圣贤教诲，不然你的亏吃大了。等你发现错的时候，再拉回来为时已晚。有一句话不好听，但是很实在，叫“不听老人言，吃亏在眼前”，谁是老人?能称为老的，都不是普通人。老是尊称，所以我们只有一位老子，很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人，我们要领受他的教诲。 我常常到一个地方，就会去拜访那个地方留名青史的圣哲，而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。我们要站在巨人的肩膀上，就可以看得更远。所以往后出外旅游，你可不要上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问我们什么都不知道。“读万卷书，行万里路”，每到一个地方，人文也好，自然也好，都可以对你有非常多的提醒，非常多人生的启迪。这个要你有好学之心。我们提的人是老师，天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候，我终于了解了，什么叫作“稳若泰山”。泰山不是很高，但是泰山那个底座，你一看就觉得动它不得，好稳，一看心都静下来。那泰山能这么稳，我们的人生稳不稳?人生稳在哪里?稳在你有德行，稳在你有智慧，这样你这一生就立于不败之地。你有没有立?我们的孩子有没有立?所以教孩子最重要的就是德行，让他人生的根基能扎稳。任何一个言语动作，纵使你是善心，你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况，你要确定他真正是好人，你才能够称赞他。你已经确定这个人言行一致了，你才能够称赞他，为什么?假如你还没有认识清楚，然后就称赞他，那其他的朋友还以为他是好人，到时候被他骗了怎么办?我在推展中国文化的过程中，很多团体找我们去参加，我从来都不参加，为什么?因为我们不确定他是不是真正为了弘扬中国文化。我还发现很多推展者，他名义上说中国文化好，但是他所说的话没有一句是中国文化，很多都是西方心理学。挂着羊头卖狗肉，那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点。 很多朋友接触我们之后，马上就说:“老师，我要辞掉工作，我就跟着你。”要不要接受?你说他这么真诚，就接受!这太冲动了，他的家庭状况允不允许，你要考虑。再来，他是一时冲动还是真的?那你还要观察。所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最后更麻烦的是他，对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对，先保持什么?保持距离不是拒人于千里之外，保持距离是便于让他冷静，便于让你观察。假如这么保持距离，三个月之后他就不干了，那代表什么?那个心是假的。真心经得起时间、空间的考验，还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人，不需要你去说“太好了，拜托再做一点”，不用。我们要找的是真正有心的人，而真有心的人能禁得起时空、挫折的考验。 佛家有一件事，表面上看起来好像是给人方便，结果使佛门都受到很不好的影响。清朝顺治皇帝觉得学佛很好，所以他就开放政策，任何一个人都可以出家。他觉得好，但善心去行着大恶事。为什么?他还没有下令以前，出家人水平很高，每个人要去考这些经典。不只是佛家经典，中国圣贤经典都要考试。所以那个时候出家人的水平跟考上举人，那些当官的读书人，不相上下，甚至于很多出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的，常常遇到解决不了的问题，去哪里?上佛寺请教这些出家人，因为他们也是饱读诗书。俗话讲“无事不登三宝殿”，去要两天，回要两天，一定是有事要去请教出家人。以前出家人素质很高，所以每个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心，佛陀，出家的这些和尚的教诲，他就信受奉行。 结果因为顺治皇帝开放之后，所有的人都可以出家，本来要照顾妻儿，他自己逃避责任也跑去出家;根本没有学识的，然后每天又好吃懒做，他说出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐。确确实实有非常多的有心的人，想要去弘扬佛家的教诲，但是我们要知道，“好事不出门，坏事传千里”，只要十个当中有一个不好，整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时下决定的时候没有看到的，但是这一二百年的高僧，对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候，一定要能瞻前顾后，考虑流弊 善除了考虑真假，考虑流弊，还要考虑很多层面。谈这个善，在我们中国很著名的家训里面，有一本谈得很清楚，叫《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训，不只利益了他的家庭，还利益了千千万万的家庭。这一本书大家可以用心去看。一个人学问能不能成就，不是说讲课的老师讲得好，更重要的是自己要主动学习，利生行道，解行相应，你的学问才能提升起来。所谓“师父领进门，修行靠个人”，圣贤人已经把我们领进门，古圣先贤的教诲我们已经拿在手上，接下来的修行要靠自己主动。

       推广传统文化这些年，我们经常受邀到全国各地作论坛，很多人不明白，常常会问这样一个问题:我为什么要听这样的论坛?我还要挣钱、喝酒、旅游、领孩子补课、学才艺，周六日本来可以休息看会儿电视，躺一会儿睡会儿觉啊。我说，这些事情，以后也可以做，有的是时间，而参加这三天的论坛，你会知道，如何教育孩子，让他人生幸福，让他成为孝子贤孙，你不学就不会啊;做生意的人就会知道，什么钱能赚，什么钱不能赚，赚不义之财，赚凶财，那个钱就是灾难，钱揣兜里， 灾难也揣兜里;听了论坛你还会知道，夫妻怎样和睦相处，身体如何才能健康。三天可以改变你后半生的人生价值观，三天换你智慧幸福的后半生，非常值得!       我举个例子。现在很多孩子偷东西，特别普遍。去年男生夏令营80 个男孩，只有两个没偷过东西。孩子从哪养成的习惯?从自己家里。他常常翻爸爸妈妈的包，常常翻家里东西，拿东西也不跟父母说。这样的习惯养成之后，他到别人家也会那么拿，他认为自己家别人家都一样， 最后养成习惯，到商场到任何公共场所也那么拿。所以，孩子老翻你兜，也不跟你说，你一定要管，这个动作不许有，有就挨打，让他知道， 这是错误的。而我们不学习，很多家长根本不知道这个后果有多么严重，还错误地认为拿家里人的没什么大不了。      在学校开办的各种学习班里，常有学员说:“康老师，学习传统文化是好，但是用什么样的方法，使我学习最受益，进步最快，能解决我人生中遇到的各种问题?"有的说我的孩子忤逆父母，天天上网玩手机， 有的说自己孩子吸毒了，有的说孩子天天在外边惹事生非等等，孩子的问题特别多。还有人说，我们夫妻不和，怎么办?我的生意不好，损失，衰败，破产，怎么办，如果我学习传统文化，能解决这些问题吗?我说能，四个字就能解决这些问题，那就是“敦伦尽分”。     “敦伦尽分”是我们老祖宗讲的，“伦”就是关系，人生在世有五伦， 父子、夫妇、兄弟姐妹、上下级、朋友这五伦关系。五种关系，十种身份: 父母和孩子，丈夫和妻子，哥哥姐姐和弟弟妹妹，上级和下级，朋友。我们每个人都在十种身份当中。比方说，我上边有父母我是儿子，下边有孩子我是父亲;我是做丈夫的我有妻子;我既有哥哥，又有弟弟，我又是弟弟又作哥哥;在社会上我有上级，有主管部门，下边我有学生;与人交往当中，我是别人的朋，别人是我的友。我有多种身份，就有多种责任和义务，这叫本分。每个人把你的本分尽到了，也就是说责任和义务尽到了，你就会人生幸福，吉祥如意。      本分是什么呢?做父母的，一定要慈，父母慈，儿女才能孝顺，儿女不孝就是因为父母不仁慈。有人说，我对孩子那么好，想穿什么买什么，吃什么就做什么，满足他一切需要不仁慈吗?我给他补课，想让他以后人生好，鼓励他考高分，花钱培养他，不仁慈吗?错了，那不是仁慈，真正的仁慈是你教你的孩子有感恩心，孝顺，有爱心，你教他仁爱。 生活中你做出来给孩子看，让他学，你对父母孝顺，对家里人外面的人都有爱心、感恩心，给孩子做好榜样，这就是真正的仁慈，儿女才会孝顺，他的人生才会幸福。       可是现在的家长真的不会教育孩子，以为是爱孩子，其实已经把孩子推进陷阱里都不知道。几年前，我们学校夏令营来了一个孩子，十一岁，待三天就要回去。我们老师把他妈妈找来，一起问他你为什么要走?孩子说，我和妈妈来这里了，家里没人啊。我们说，没人怎么了。他说我们家里全是钱，丢了怎么整。他妈妈说，你看我这个孩子明白事了。我说真明白事了?他掉进钱眼里了，作守财奴了。他妈妈挺高兴，而我们看着很忧心，仅仅十一岁，对钱那么看重，管钱叫爷了，长大还有什么出息，小小年纪，天天为钱而活着，多么可怜!古人讲，君子常获福，小人常近祸。大家可能心里有疑问，那我们赚钱为什么?赚钱为了守道义，为了帮助别人，为了利益大家。现在太多人在钱上，脑袋已经乱啦，所以我讲这个，希望真正能够提醒各位，我们人不是为钱而活着，是为了道义，五伦十义，父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，君仁臣忠， 朋友有信，简单说就是仁义礼智信，守住五常，这是最重要的。      还有的糊涂家长不是教孩子听父母师长的话，而是引诱孩子听钱的话。去年夏令营一位外科手术大夫领着十六岁的儿子，在我们学校的市内课堂学习。孩子出问题了，眼睛冷冷的，不听话。我听老师讲，爸爸答应孩子，你跟我去学习一个星期，我每天给你三百块钱，一个星期两千块钱，雇来的。我就找这个医生询问，他说，我不但用钱吸引他到这来学习，在学校上学、上课也是，考多少分我给他奖励，干某件事情我给他奖励，全用钱奖励。我说你为什么这么做呀?他说，我为了让他听我话呀。我说他能听你话呀，他听钱的话。他不明白，我说将来他年龄大了，二十几岁了，你那点钱他也看不上了，或者你给不起了，这时候有人说，有个活你干不干?能挣五万。挣五万?好，干。不管什么活， 他脑袋里只有钱哪，或者抢劫，或者贩毒，一干不就毁了吗?我说你不是教孩子好哇，你不是教孩子相信你，听你话，你是在引诱他听钱的话，完啦。他一听是这么回事，才知道自己错了。现在很多父母用钱来吸引孩子学习或干什么，你把他对钱的欲望勾起来了，也就是说你让他掉进钱眼里了，你让他套上枷锁，每天为了钱而发愁，为了钱而患得患失，最后他不进法院就进医院，非常可悲。这样的家长是真正的仁慈吗?       再看夫妻之间，做丈夫的要守道义，在家里给妻子做好榜样，你的行为要大方，能包容，能担当，男子汉大丈夫顶天立地，不要斤斤计较， 小肚鸡肠，要包容太太，太太唠叨你要忍耐，不要有一点不顺就跟她干仗;而且，对妻子要爱护，要"礼"，叫夫义。妇德，做女子守女德，女子有四德，第一德就是守贞洁，柔顺。第二德是妇言，与人会说话，不能说丧气话，天天惹丈夫、公婆生气，让你的孩子听到看到就不好，他会学习。 第三就是妇功，不能啥也不会，当姑奶奶不行，谁能娶姑奶奶呀。女子的家务活好，要会干活，你会家务活，尤其能做一手好饭、好菜给丈夫吃，丈夫就愿意回家，他为什么在外边吃喝，因为你做菜不好吃，还总吃那一样。你把家收拾得干干净净、整整齐齐，他回到家里，那么温馨的港湾，他不愿意待吗?你家里像猪窝一样，乱七八糟，他就不想回家。 这两点非常重要。这是妇功，第四是妇容，女子不能够浓妆艳抹，但也要端庄大方得体，保持容貌柔和，不能横眉立目、愁眉苦脸，天天这个脸丈夫不愿意看。所以说女子守女德非常好。       《论语》里夫子讲过:“危邦不入，乱邦不居”。以什么定位危邦、乱邦呢?就以离婚率，这个城市离婚率高了，社会秩序肯定就乱了，就是危邦，不能住啊。现在夫妻之间相处怎么样?我们不用走进每个家庭， 也不用采访，我们只看看每年递增的离婚率就知道夫妻是否和睦: 2015年，我国有380万对夫妻离婚，全国每天有一万多对离婚的，而且年年递增，不可怕么?离婚代表什么，夫妻一散，孩子没爹没妈，得不到教育，得不到温暖，家庭残缺，孩子的心灵就残缺了，长大之后，他会危害社会。现在的少年犯很多，没有成年，却都是重大刑事犯，抢劫的、 杀人的、贩毒的，令我们触目惊心。这些孩子，多半都是父母离异。大家看，夫妇各守其道多么重要。所谓各相责，天翻地覆，各自责，天清地宁。     还有兄弟姐妹，兄友弟恭，哥哥姐姐关心爱护弟弟妹妹，弟弟妹妹才能够尊重哥哥姐姐。在社会上，不论单位、企业，在上位的一定要恭敬下级，下级才能对上级忠心，叫君仁臣忠。在社会上人与人交往，不论是生意伙伴，同事来往，要守信誉，“信"字左边一个“亻”右边一个“言"，信为言，说到做到，守诚信，就是我们做生意最重要的信，产品货真价实，服务周到，不要加太多的价，你的生意肯定好，买卖肯定兴隆，这是你的人品，这叫德。      什么是德呢?五常是德，仁义礼智信是德。刚才我们讲的五伦，五种关系十种身份，十种身份做到了就叫十义。浓缩起来就是五常仁义礼智信。还有四维，“礼义廉耻”，八德“孝悌忠信仁爱和平”。五伦五常，四维八德，够成了中国传统文化的根源和精髓。道就是道路，必须要走的，这是自然规律，用五常，学五常，守五常，《弟子规》就是五常的细说，是我们的人根。说实话，我们人生不能如意，有痛苦、纠结、烦恼，就是因为我们的本分没尽到。      可叹现代人都没有把心思放在守五伦、尽本分上来，反而错误地认为现在物质极大丰富，要什么有什么，不知道这里蕴藏着巨大的风险。如果没有传统文化统领人类，人类便是行尸走肉。我们知道四大文明古国，现在三个已经没有了，就剩下中华文明了。中华文明再没有， 我们人类将尝受巨大的痛苦。玛雅文化就没有文明，人就不像人了，像禽兽一样，粗野。禽兽是丛林原则，弱肉强食，我有能力，我胳膊粗，力量大，我就可以打你，我可以过的好。《三字经》中讲到“三才者，天地人”，人是代表天地来化育万物的，跟天地并称为三才。人变成了行尸走肉，每天只知道吃喝、睡觉、享受，那成什么了。人必须要有道义，有高尚的情操才能称之为人。      道义是什么，道义就是敦伦尽份。父母把孩子教育好，不只是让他考高分，考大学，要让他成为有道德、有爱心的人，学会勤俭，有动手能力，这才是一个好孩子，一个孝子贤孙。将来他不但孝顺你，他还会用这颗孝顺心在社会上爱别人，关心别人，体贴别人，并且为国家承担。 这样的孩子，才真正是国家的栋梁，是祖国需要的人才，他的人生怎么会不好?      我们有幸看到伟大的习主席在极力的倡导传统文化，中纪委监察部网站，常常刊登、推出精彩通俗的文章和作品让我们大众来学，我们应该感到高兴。党和国家领导人重视传统文化，我们身为百姓，应像古人讲的“国家兴亡匹夫有责”，一定要关心国家的未来，为国家的繁荣昌盛、为社会的进步、为人类的幸福，做出我们的贡献，这是我们应该做的。      我们习主席是共产党的领导人，总书记，他想让我们人类过上幸福的生活，国家富强，人民幸福。他看到了，只靠物质不行，绝对要靠精神层面的提高，人们道德水平的提高，这是我们领袖的良苦用心。我们的先祖给我们留下这么好的文化，这么好的教育，如今又有国家领导人的引领，给我们提供这么好的学习机会，我们没有理由不学习。再过几十年，几百年，几千年，我们将成为后人的祖先，想一想，我们能给后人留下什么?留下污浊的空气、污染的水质、无法耕种的土地，留下人与人的勾心斗角，资源的匮乏，所以说我们非常惭愧，后人会骂我们。 我们应该醒醒，为了我们的家庭，为了我们的子孙后代，为了我们的社会，我们应该学习传统文化，增长德行，做个有道德的人。      现代人特别注重收集很多财富、房屋、产业给儿孙，这个不重要，他守不住哇。宋朝司马光曾说过，以金留子孙，子孙未必能守;以书留子孙，子孙未必能读;不如以阴德留子孙方为长久之计。你积德。《周易》 里讲过，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”就是父母、祖宗做善事一定会福及子孙后代，子孙受福，而且这个福报连绵不断，余福久远。如果我们做坏事、做恶事就会给子孙留下灾呀，殃及子孙。《周易》是群经之首，大道之源，这是我们传统文化很重要的经典。      现在还有很多人误会，不解，说中国古代是压迫妇女的。错了，不是压迫妇女。中国历史上，不要太远，在清朝时候，妇女的责任是主内。 《周易》里讲，“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也。"天地大义是什么呢，符合天地的义理，男主外，女主内，夫妇有别，这是正道。中国古代女子在内孝顺父母，首先侍奉父母、公婆，照顾丈夫，教育孩子，这个最重要。古人的家庭是大家族，二三百口人，七八百口人。明朝郑濂一家有一千多口人，这个人受到当时皇帝的赞扬，这一千多个人非常和睦，非常了不得，他有这个能力。中国古人知道，至要莫如教子，教育孩子的责任就落在女人身上。把自己的孩子教育好，教育成国家的栋梁，教育成君子圣贤，就从母教开始，从胎教开始。中国古人最注重教育，对于教育，我们先祖最有智慧，最有能力。如果一个女人在家庭里受到欺压，受到迫害，她怎么能把自己的孩子教育好呢，每天怨声载道，气都喘不过来，能把孩子教育成圣贤吗?不可能。所以说，中国古代女子不但不受压迫，反而备受尊敬，因为她的位置重要，负责教育孩子。一个家庭兴旺与否取决于他的孩子，大家知道，中国历史上有岳母刺字，有岳母才有岳飞，有孟母才有孟子亚圣。古人讲过，自古英雄出少年，英雄全是母亲教育的。所以说中国古代女性备受家族和社会的尊敬。     《论语》里夫子讲过，“不教而刑谓之虐”，就是没有教育他而惩罚他、谴责他，太虐待他了，不对。所以说，还是要靠教育，我们弘扬传统文化的伟大事业任重而道远，需要我们大家一起努力，认真学习传统文化，弘扬传统文化!                                                                                                           (本文节选自康金胜校长论坛演讲稿)

      抚顺市传统文化教育学校举办的夏令营，仅仅用半个月的时间，就能将“不可救药的坏孩子”改变成彬彬有礼的乖孩子。许多人难以相信， 不知道他们用的是什么高招秘法。其实，他们只是按照古圣先贤的教导，紧紧抓住“孝道”这两个字，用《弟子规》激发起孩子们本性中固有的孝心，使孩子们认识到，我们是从父母那里获得的生命，并成长于父母的养育爱护之中。父母无论好与坏、贫与富，生养我们的恩情到死都难以回报，为人就应该知恩报恩、行孝尽孝。      由此我们才恍然大悟，做人不应该忘记父母的恩情，只有做到孝敬父母,人的本善之性才不会泯灭。有了孝心,为人做事才会谨慎小心;有了孝心，才会懂得珍惜生命、关爱他人，然后才会获得善报，子孙兴旺， 仕途顺利，健康长寿，不受灾难。这是因为孝是为人之本、百善之源、天地敬仰之德。      孝顺也是有道可以遵循的。古人云，对父母以财物奉养，只是小孝; 功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信善念，远离烦恼颠倒，是为大孝;视天下一切男人为我父、一切女人为我母，更是无上的至孝。      克尽孝道，有三点可鉴:一者，孝顺必须是长期的，不是一时的。父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，如今父母年老了，我们应该尽量守护在父母身旁，长期供养，使无所缺。      二者，孝顺必须有实质的，不是表面的。儿女应从饮食、衣服、起居、 疾病、悦亲五方面做起。在饮食方面，略有好食，先进父母;在穿衣方面， 要冷暖合宜，随时注意加减换洗;在疾病方面，须要小心服侍，切不可生嫌弃、懈怠之心;在悦亲方面，要给予父母精神上的快乐、心理上的慰藉，白天要陪伴父母说话散心，晚间还要给父母暖好被窝，使父母常生欢喜心。在父母面前万不可有愁容，更不可有怨言，无论我们所处的环境顺逆，都应该克制自己的情绪，不给父母带来烦恼。      三者，孝顺是全面的，不是局部的。应从供养自己的父母、公婆做起，然后是恭敬从小到大教导过自己的老师、家族中的长辈，慢慢地心中便升起了对所有长辈的恭敬心，从而使自己的品德得到不断的升华， 达到“泛爱众”的境界。     孝顺父母重在一个“顺”字，当做到“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”时，方为真孝。此为子女者切记!

莫见乎隐，莫显乎微，这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。“莫显乎微”，没有比细微的事物更显著的。因为细微的地方他注意不到，他的习气就很容易流露在那里。我们今天恭敬学到多少?我们强调一个人学习，他的收获跟他真诚恭敬成正比。而什么时候提升自己的恭敬心?《曲礼》开始就说“毋不敬”，这个“毋”就是代表没有人不恭敬。一个人看到领导恭敬，看到下属傲慢，这种恭敬也是假的，它不可能是真的。那个恭敬叫谄媚，不叫真恭敬。所以我们对有钱人恭敬，对没钱的人傲慢，这个恭敬都是表相的东西。所以人的恭敬在哪里不断提升?在对一切的人上，不只对人，对一切事，对一切物品，都在提升自己的恭敬。这个就是善学的人，善於提升自己境界的人。　　我们看“谨”，整段话当中“朝起早，夜眠迟”，恭敬生命，恭敬时间。“晨必盥，兼漱口”，要恭敬自己的身体。一个人对自己的身体恭敬，爱整洁，也是对所有接触我们的人的恭敬。自己脏脏兮兮的，人家一接触我们吓坏了。“冠必正，纽必结;袜与履，俱紧切;置冠服，有定位;勿乱顿，致污秽”。所以谨慎、恭敬延伸到什么?对一切物品恭敬，不浪费，不乱放。每一个物品它背后有很多人的劳力付出才有这个物品，“一日之所需，百工斯为备”，各行各业付出了，才有这些用品给我们。所以我们看到每个东西，用心的话，还会带著一分感恩心来用这个东西。比方说我们读经典，那是每一代圣贤人把它传下来的，那是圣人教诲，哪一代人不传，我们现在都看不到。而且经典成就了一代一代的圣贤，这个时候我们哪有对书不恭敬的道理?而且我们接触圣贤的教诲，往往这个书都是免费的，那背后都是多少善心人士欢喜成就我们的德行、学问，我们怎么会对书不恭敬?包含我们家里的物品，不都是我们家人辛勤付出赚来的钱去买的吗?怎么可以不恭敬!所以真正恭敬的人，是去领受这物品背后的爱、物品背后的付出，他没有不敬的。　　

任何事要成就，耐心非常关键，所谓“一切法得成于忍”。我们之前提到这个“忍”字，要能忍到什么功夫?一把刀架在心上，你都能够如如不动，能够禁得起这样的考验。当我们的好意被人家冷水一泼，被人家冷嘲热讽的时候，你还是能够不忘记你这一分初心，这一分为他好的心，能够忍得下来，进而唤醒他的惭愧心，进而唤醒他的良知，这确实需要忍耐的功夫。而这个忍耐的功夫什么时候练?时时处处与人言谈、与人相交往的时候，常常观自己脾气有没有上来，傲慢有没有上来，不耐烦有没有上来，要从起心动念去修正，这才是最好的修学方法。 不只是在五伦关系中，甚至于遇到陌生人我们也要用一颗真诚的心去引导他。我们在海口的中心楼下是一个大庭院，有一次我看见庭院有一些纸屑、有一些垃圾，我就下来捡。底下住了几户人家，有一个小女孩看到我在捡，就一直盯着我看。这个时候你怎么做?她也不帮你，就一直这样盯着你看。这个时候我就边捡边观察她的眼神，看她看我看得很专注，我就跟她说:“小妹妹，你可不可以帮我捡那个垃圾?”刚好就在她的脚下。看得出来她有没有这个习惯?她没有这个习惯。结果她就捡起来，然后捡起来的时候又拼命看你。其实你看，小孩子都很注意谁对他的看法?大人。所以你肯定他哪里，他就往哪个方向走。为人父母者，为人长辈者，对做人处世的原则愈清楚，你就愈能够引领孩子往这个方向去做。 当她捡起来后又一直看着我，我就对她微笑说:“谢谢你，帮了我一个大忙，那里还有一个，可不可以继续帮我捡?”她突然就动起来。把一个垃圾袋捡满之后，她就马上往她家冲，又拿了一个垃圾袋出来。捡到第四个垃圾袋，我看她又要冲进去了，我说:“好了，今天到这里就好了，已经捡到庭院外面的道路上去了。”看她还是欲罢不能的状态。上楼之后，我们说要给予及时的肯定，而小孩跟小孩最容易建立友谊，所以马上交代我们中心这个跟我一起捡垃圾的小男孩，拿了新疆的葡萄干下楼请这个小女孩吃。 所以我们引导陌生人也好，引导我们身旁的人行善也好，要能够循循善诱，不可操之过急。人都有好善好德之心，引发他的好善好德，不是命令他做，而是你要先为人演说，要做给他看，要演给他看。他看了之后心生欢喜，他就会去做了。 我们很多老师都说要编一本书，什么书?讲“捡垃圾可以修身齐家治国平天下"。我们这几个月，光是捡垃圾的故事就差不多已经有十个。 我记得我在北京演讲完到了长城，看着我们一群老师在那里捡垃圾，因为沿路都是垃圾。长城是我们中国非常重要的文化遗产，有来自于全球的人来这里参观，当这个地方这么杂乱的时候，不只我们没有弘扬文化，还把中国人的脸丢到全世界各地。结果当我们捡了一些垃圾之后，突然我们身旁的老师就说:“刚刚我在捡的时候，有一个老外马上用他的镜头把我拍下来。”为什么?拍下来是可喜也是可悲。他为什么要抓这个镜头?他觉得这个镜头几乎在我们中国人的国土上看不到了。所以捡垃圾可以往祖宗脸上贴金，捡垃圾可以唤起人的良知。 有一次我们四个老师走在一条走廊上，我跟李老师走在前面，两位女老师走后面，我们两个说男士要先做，在前面就捡了很多垃圾。捡的时候刚好是下课时间，很多中学生一窝蜂走出来，手上拿着什么?这边拿着烧烤的东西，这边又拿着珍珠奶茶，一路就吃过来，一路也丢过来。我们在捡的过程中，突然迎面来了四五个初中男生，结果他们看到我们突然停住了,然后就说:“少见!难得!”我们后面的女老师走过来就跟他们说:“你们觉得少见，你们觉得难得，假如你们一起来做，一起来捡，那就不少见也不难得。”初中生听了之后若有所悟，点点头，“对对对”，突然就弯下腰来捡起了第一个烟头。所以当我们确确实实立身行道时，无形当中就已经唤醒了身旁人的良知。 在海口有一个五岁的小孩，有一次跟他父亲出去游玩，这个孩子吃完东西还剩一根竹签，随手就要扔掉。这个动作出去之后，马上又缩回来，然后自己在那里笑。他的父亲在旁边观察到就问他:“你在笑什么?”那个孩子很不好意思，不敢说。父亲就跟他说:“你说出来听听看。”那个孩子就说，他这个动作一做出去，突然想到蔡老师说不可以乱丢纸屑，马上就收回来，然后他自己在那里觉得很不好意思。 所以确确实实我们要劝别人，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。很多错误的事，我们为人老师、为人父母的都说没事，没关系:迟到，没有关系;丢个垃圾，没关系。积小恶成大恶，所以要慎思、慎思。成就孩子的德行，都是从小善做起，从小恶改起。所以“勿以善小而不为”，就从我们生活中点点滴滴的小事开始做孩子的榜样，甚至于做员工的榜样。这样就能够让身旁的人提起这种好善好德之心。

尊敬的康老师及群里所有的老师们:大家好！心如学习第五遍康老师讲解的《了凡四训》有了进一步的认识。学生愚钝，虽然一直学习，但是力行不够，所以进步很慢，但是康老师慈悲，为我们详细讲解，使学生渐渐有了进步。《立命之学》让学生清楚的认识到命由我做，福自己求。我当下遇见的人或事，都是自己曾经做的善事或恶事返回给自己的，但是如果自己不明白道理，就任由自己的错误言行、错误思想继续制造错误的命运。了凡先生遇到云谷禅师，通过云谷禅师的教诲勇猛改过就改变了命运。我们现在遇到了康老师给我们讲解《了凡四训》的妙用，我们比了凡先生更加的幸运。心如通过学习知命，认命，并要努力改命。通过勇猛的为大众服务，舍己为人；学习了凡先生念念谦虚，尘尘方便，努力的去掉贪心；落实《了凡四训》当中的十条大善；落实了凡先生讲的善中有真有假、有偏有正、有曲有端、有大有小、有是有非、有阴有阳，把老师的教诲记在心上。在做事的时候一定会先问问自己的内心，存心是否纯正？有利己之心吗？还是纯粹的利他之心？在舍财作福上比以前心量又扩大了一些。以前是为了应付了事事，勉强布施，现在心生欢喜，尽己所能。学习之前家里的状况非常不容易，丈夫不支持，也不相信传统文化。学习之后，丈夫被无我为他的行为所感动，现在没有了自己的想法，听我的劝，带着孩子到康老师身边学习。学生也得到了家族当中亲朋好友的支持和爱护。我要努力认真落实:知命、认命、改命，勇猛的改过，谦卑有礼，念念利益众生，服务众生。为报老师、父母的恩德要更加努力的落实，在生活当中感化所有的家人，都能够走进优秀的传统文化。心如愿跟随老师团队同心同愿同德，落实孝亲尊师，以报天地祖宗之恩德。心如敬呈2025.1.2日

尊敬的康老师及群里所有的老师们:大家好！2024年就要结束了，夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼”。时间真的是不等人，在这一年的学习路上有哪些体会和感悟和呢？ 学生体会到无论任何事都是要做才能出结果的，光想不做是空想，是徒劳的，而且在做的过程当中一定要认认真真，踏踏实实，不起妄念，一心专注的去做才能做的又快又好，如果在做的过程当中是敷衍了事，左顾右盼，东想西想就会做的又慢又差，最后就是你哄它，它哄你，毫无质量的。 学生还感悟到，在与人相处的过程当中一定要秉承善解人意的宗旨，如果是按自己的习惯品读人心，是固执己见，是不会归到善上的，只能是害人害己。学生为了能让独居爸爸搬过来和全家一起住，以及妈妈回家能够方便入厕，就计划在另一套向阳的房子里修一个厕所，这样居住起来会比较方便一些，否则房屋又暗又潮湿，老人住起来也会心情郁闷。做这些事情对于学生来说是一个很难的事，首先找工人就不是一件容易的事，要考虑到工价和工人的专业水平，想来想去找到了一个常在外做工的租户，给她说明了自己的想法，没想到人家很认真的，真的找来了师傅看活，师傅是接大工程的，很专业，很忙，我们家这点小活是安排不了时间来做的，但听说是做来给父母住的，就说无论怎样都会挤出时间来亲自做，但房屋墙面因不规整，所以耗时耗材超出了自己的预算计划。妹妹，妹夫经常跑过来帮忙，看到我的计划是只修厕所，其它不做，他俩商量着又帮我买来卧室和客厅的地砖让师傅帮忙贴，还说工钱他们出，学生住院回家才听师傅说这事，学生就马上打电话给妹妹，妹妹说妈妈不是我一个人的妈妈，她也是女儿也要出力，我知道这是妹妹在变个法儿的帮助我。贴地砖的工钱我就抢在他俩之前付给了师傅，但他俩却又帮我把所有的门都换了新门，妹夫还找来表妹夫帮我又出钱又出力的买电线来，把所有电路都换了，辛苦干了几天的活，给他们钱也不收。他们都这么帮我，自己也不能落后了，客厅墙面的乳胶漆，自己撸起袖子自己刷，自己能做的事，绝不给别人添麻烦。女儿也在一路帮忙，她自己又要工作，休息时间还帮忙带着弟弟一起运输垃圾，刷乳胶漆。后期房屋做完以后，家里所需物资女儿也是积极策划，购置马桶、热水器、灶台、吊柜、衣柜……。邻居们还热情的帮忙搬动大型家具，在领居、家人大爱的帮助下，终于把房屋整修完毕，家具安置好。学生让爸爸搬过来和我们一起住，有事可以与爸爸商量，以后相互有个照顾。 所愿皆所成，多喜乐、长安宁！

辽宁学习平台作者：周贤忠                                                                    王国华王国华，河北定县（今定州市）人，1915年生，生前任中国人民志愿军第64军司令部管理科科长。1938年11月加入中国共产党，1939年4月入伍。1953年3月31日因病牺牲。1953年4月1日入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号西区一排十号。这是一个发生在抗美援朝战场上悲伤的故事。志愿军第64军司令部管理科科长王国华在抗美援朝战场上患上了白血病，而他的妻子张晓瑞于1952年3月因病去世，留下了三个孩子。他没有将自己患病的情况告诉任何人，而是在战场上默默承受着病痛的折磨。1952年10月，王国华回国采购物资，组织上让他回家看望一下父母和孩子。他的父亲念其丧妻，孩儿尚小，无人照料，就撮合他与本村小学一名教员结亲。王国华委婉地拒绝了，推说部队正在朝鲜执行作战任务。他恳请父母照顾好他的三个孩子，仅与家人团聚了十几个小时，第二天凌晨便匆忙启程，再赴抗美援朝战场。在战斗中成长王国华出生在一个进步家庭，父亲和两个弟弟均是共产党员。他勤奋好学，边务农边读书。七七事变后，王国华满怀民族义愤，组织本村民兵积极开展敌后抗日救亡活动。1939年4月，他带领本村民兵集体加入八路军，成为晋察冀军区3分区6支队的一名战士。他随抗日队伍在定县、曲阳、新乐、阜平、保定等地，参加对日伪军的伏击、阻击、拔据点等战斗，毙伤日伪军数十名。1940年秋，在百团大战中，他多次参加破袭铁路、公路作战，打击了敌人的嚣张气焰。在解放战争中，王国华随部队参加了清风店、石家庄、张家口等战役。1949年12月，王国华所在部队担负修筑宝（鸡）天（水）铁路任务。他严密组织，想方设法解决施工中的难题，和战友们一起加班加点，日夜奋战，圆满完成了施工任务。随后，军首长让王国华负责第64军首批复员退伍老兵的组织工作，他在组织动员、思想教育、落实政策、交接手续方面想得很细，做得非常具体，受到上级表扬和老兵们的一致称赞。解决温饱问题1951年2月，时任志愿军第64军司令部管理科科长的王国华，随部队入朝参战，随后参加了第五次战役第一阶段强渡临津江战斗。那会儿，美国飞机炸得厉害，部队后勤断了运输，吃的送不进来就要挨饿，连炒面有时都供应不上。王国华作为管理科科长，积极为司令部想办法，千方百计解决干部战士的温饱问题。那时候，吃不上蔬菜，伙房里做的青菜，都是在当地找的野菜，然后煮着熬着吃。野菜里有带毒的，王国华了解到有几种野菜可以吃，就把它们编成材料，制成标本，发给司务长、炊事班的人员看，再照着去采集。那时战场上只有土豆，还是稀缺品，王国华想尽办法在极其艰苦的环境下改善司令部伙食。每次战斗，王国华总是带领后勤人员奔波在前线和后方之间，组织运送物资、补充弹药、转运伤员，保证前线部队的作战需要。在积极防御作战中，64军打了一场漂亮的马良山防御战，粉碎了敌人的“秋季攻势”，部队首次组织步兵、坦克兵、炮兵、高射炮兵和工兵协同作战，消灭英皇家苏格兰边防团1个营和美3师一部，巩固了阵地，有力配合了停战谈判。他们以马良山战斗的辉煌为自己争得了荣誉和第一个机械化步兵师改装的地位。王国华在后勤保障方面作出了自己的贡献。                                                 马良山战斗带病坚持工作抗美援朝战争后期，构筑防御工事，特别是构筑坚固坑道和永久性海岸阵地，是反登陆作战准备的关键所在。基于体系化防御作战考虑，志愿军提出以东西海岸为重点全面加强防御工事的艰巨目标。自1952年冬季起，王国华所在部队转入紧张的反登陆作战准备，开始进行大规模的紧急战备施工。这次战备施工规模庞大，工程复杂，器材缺乏，加上敌机不断袭扰，部队缺乏筑城经验，出现了很多意想不到的困难。对工作高度负责的王国华，克服常人难以想象的病痛，以坚强的毅力，整天忙碌着战备施工和应急保障工作，想方设法帮助直属单位解决施工中遇到的难题，为部队按期完成任务作出了贡献。军卫生所所长胡绍铎确诊了王国华白血病的病情，劝他回国治疗。但是王国华以工作忙碌为由多次拒绝。直至1953年3月，王国华突然病危，组织上送他回国检查治疗，才发现他已是白血病晚期。经治疗无效，王国华因病牺牲，年仅38岁。他入伍14年，从普通战士成长为人民军队的管理干部。在朝鲜，他拖着病体战斗了两年，最终因病牺牲。正是因为有千千万万王国华这样不怕牺牲、忘我工作的志愿军官兵，才有了抗美援朝战争的伟大胜利。来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞