（作者：李成贵、马骁）“同学们，大家好……”在长白县人民法院第一审判法庭里，法官们不是在开庭审理案件，而是运用某软件以在线授课的方式，为县职业高中的老师和同学们带来一场精彩的法治讲堂。​这个场景，近期几乎每天都在发生。原来，这是长白县人民法院与县教育局联合，为更好地贯彻执行《教育法》、《预防未成年人犯罪法》等法律法规，结合《中小学法治副校长聘任与管理办法》，选派多名优秀法官充实到县域内各中小学校及幼儿园担任法治副校长，为推动依法治校和青少年法治教育工作的深入开展贡献法院力量。 吉林省吹响抗击疫情的号角以来，战“疫”已经成为全省人民群众共同参与的斗争。该院法官在此次授课中，以疫情防控与法律的关系为主题，以视频的形式详细讲解民法典相关规定，以及违反疫情防控的违法行为将要承担的行政、民事、刑事责任。通过深入浅出的讲解，使同学们牢固树立法治意识，了解与疫情防控相关的法律知识，为全民共同努力战胜这场没有硝烟的战争打下坚实的法律基础。

“每逢佳节倍思亲”，这是中国人刻在骨子里的传统，人们会在清明节时，停下忙碌的工作，以一颗挚诚的心缅怀已故的家人。“吃水不忘挖井人”，生在这个和平年代，享受着先辈为我们换来的明天，作为后代子孙的我们，更是应该铭记于心，念兹在兹。每个家族的老一辈人都是吃苦耐劳，白手起家的辛勤工作，才撑起来一个家。他们吃过很多苦头，忍受过我们现在很多人都没有忍受过的委屈，拼搏很多年才为我们营造了这样的美好的生活。看看今天自己身上穿的衣服，一日三餐的饭菜，以及生活中享用的一切，要超过他们很多。所以今天我们能享用到的一切，都应该怀揣着一颗感恩的心。记得我爷爷小的时候，家里条件很困难，没有钱供爷爷上学，爷爷从小也没怎么念过书，童年的回忆大多数是在帮别人家放牛。冬天很冷，可是家里买不起鞋，无奈之下就只能把脚伸进牛粪里取暖。吃的更是非常简单，因为买不起大米白面，只能用玉米棒子磨成的粉来作为粮食，就这样过了很久的苦日子。到了爸爸那个年代也是如此，生活虽然有了一点改变，但也是很拮据的。爸爸和我讲，那个时候家里也很穷，家里腌渍的咸鸡蛋，一小口鸡蛋要配一大口饭吃下去，爸爸的童年就是这样填满的。想到现在自己的生活，觉得很富足，也很知足。深知这一切都是我的父母，爷爷奶奶，祖祖辈辈为我积攒下来的幸福生活，可是他们没有享受几年福，就匆忙离开了这个世界。回到家里，看见爷爷奶奶留下来的东西，忍不住的心酸苦楚，回想起爷爷奶奶生前的一幕一幕，节俭勤劳，肯吃苦，无怨无悔的付出，好的东西会下意识的推到我们面前，自己默默把剩饭剩菜端走。在我的记忆里，几年如一日的这样做。早晨在家里，起的最早的就是爷爷。我上小学的时候，爷爷早起给我做早饭，喊我起床，照顾我，接送我上下学，直到他被检查出得了肺癌，才停止这一切工作。想到这里，我心里觉得过意不去，爷爷奶奶非常疼爱我，对这个家贡献很大。我觉得很心酸，他们还没有享过什么福，苦了一辈子，一生的精力都在为儿孙拼搏奔波，就这样匆匆离开了人间。我想在此之前，往前推几代的祖辈们也同样吃过这些苦，从长达八年的抗日战争，到新中国建立开始，祖祖辈辈都吃了很多苦。如今他们都与世长辞了，无私的给后人留下福祉之后就离开这个人世间。他们从未想过要从我们这些晚辈们身上得到什么，可我们应该心存善良厚道，活着的时候不能享受这些福，他们去世了，要虔诚的祭祀。《论语·学而篇》有一句话：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是说：谨慎的对待父母的去世，追念久远的祖先，然后会培育出忠厚老实的百姓。百姓变得忠厚老实是因为心存厚道善良，心中怀揣着爱和感恩，时刻能想起祖先为我们造下的福祉，想到祖先早已离我们而去，千万分的不舍，自自然然会生起一颗知恩报恩的心，会想着去供养祖先。要知道“厚德载物”，当一个人有厚厚的德行的时候，随之而来的好事自然就到了，心想事成。而这份德行要从知恩报恩开始，心心念念要存着父母的恩德，祖先曾经为我们付出的恩德。所以在此清明佳节，我们能放下手里的工作，怀着一颗恭敬感恩之心，回想一下故去的长辈祖先曾经对我们的悉心照料和无私奉献，想一想我们脚下踩的土地，是前辈们的汗水和鲜血换来的，用这样一颗心去祭拜，自己的感受一定会和从前不一样。2022年4月5日念贤

(作者：刘晨 郭盛洋)近日，长白人民法庭在准备开庭审理一起交通事故责任纠纷时，法庭值班法警在安检工作中对当事人及旁听人员进行“三码联查”时，发现当事人王某没有进行核酸检测，值班法警立即把这一情况及时向法庭庭长报告。 法庭庭长高度重视，第一时间询问王某属于哪个社区管辖，并及时地联络了其所在的社区，根据社区要求，通知王某立即到社区报备有关情况，并按要求及时完成核酸检测。本次庭审延期开庭，在社区答复允许王某参加诉讼后，再另行安排时间开庭审理。长白人民法庭及时联系长白县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组办公室，经政策解答组答复,王某拿着阴性核酸报告可以参加庭审。于是法庭通知王某去做核酸检测，安排于三日后开庭审理，本案在开庭过程中经过调解，成功化解了双方的矛盾，当事人王某及时履行了债务。​长白朝鲜族自治县人民法院始终坚持防疫与审判执行并重，两手抓、两不误，在高度重视防疫工作的前提下开展审判执行工作，强化工作措施，防患于未然，展现司法担当，确保人民群众生命健康和公共利益安全。

​2022年4月4日，吉林省新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组印发《关于滞留长吉两市农民返乡春耕工作方案》，针对这一安排以及当前白山地区疫情防控中涉及的一些法律问题，吉林省长白朝鲜族自治县人民法院长白人民法庭经过梳理，适时向全县群众和即将返乡人员发出了普法提示。该法庭充分发挥基层贴近群众的优势，通过法院公众号、法庭室外电子显示屏幕、辖区村民和社区“法官进网格”微信群等有效渠道，发布精心制作的普法短视频。围绕不配合核酸检测、不按要求居家隔离或定点活动、伪造变造检测报告、造谣传谣等行为，郑重提示全县群众和即将返乡人员，以上行为可能会产生承担民事赔偿、行政处罚，甚至刑事责任的法律后果。受众可直观了解相关要求，提升公众疫情防控自觉和法治意识。建议大家在疫情防控关键阶段，应严格遵守法律法规规定，主动配合政府及其相关部门采取的疫情防控措施，众志成城，共克时艰！

文/尹晓晖“毒珠一散百怨多，对面两猜千层惑。”全国抗击新冠病毒疫情历时三个年头，死看死守、动态清零800多天之后，2022年早春里，新型变异毒珠“奥密克戎”骤然大面积卷土重来，仅3月1日至21日，全国累计报告本土感染者超过41000例，波及28个省，日增确诊上升到四位数。面对让人犯堵的数字，压抑了三年的焦虑再次漫过心头。在人类的强大遭遇病毒肆虐的尴尬面前，如果用医学理论来回答，二者似乎风马牛不相及；如果用哲学理论来回答，存在即是合理，博弈即是规律；如果用心理学理论来回答，战略上要藐视，战术上要重视；如果用逻辑学理论来回答，人类终将战胜病毒。问题的关键就来了，医学问题不仅需要医学的思考。本文重点想说说疫情卷土重来之下人们的心理防线。失职问责下的“冷冻”应对在权力成为社会运行基本工具的前提下，对官员责任感的催生最有效的方法就是对权力的监督。特别是面对抗击新冠疫情这场人类罕见的没有硝烟的战争，各级官员组织领导作用的发挥，将直接决定这场战争的成败。据2020年5月1日出版的第9期《中国纪检监察杂志》刊发湖北省纪委监委文章《疫情问责坚持实事求是彰显人性温度》介绍，从疫情发生截至4月中旬，湖北省处分疫情防控中失职失责党员、干部3000多人，其中厅局级10多人，县处级100多人。可以说，问责规模空前、力度空前。第一轮疫情之后，抗疫工作进入常态化，对各级领导干部在疫情防控中明哲保身、瞒报疫情；官僚主义、处置不利；麻木懈怠、行动迟缓等导致的贻误战机和疫情扩散，也进入了常态化监督。而且很快成为当下惩腐之外最为敏感和严厉的职业监督。当然，疫情防控也就成了官员心里最为硬核性的政治任务。面对责任和压力与日俱增，在小心翼翼中，更多人选择的稳妥策略就是在疫情防控和经济发展的天平上，不知不觉将砝码向左移动。面对这次奥密克戎来袭，尽管波及范围很广，很多地区还属于动态可控状态下个别点的疫情，但高速关闭、城际交通关闭、学生放假、疑似感染小区封闭、菜市场关闭、服务性场所关闭等近似封城已陆续蔓延。科学防控究竟应该定位在哪个点上，答案很难统一，一些官员积极的思维依然是只要疫情安全，即是职位安全。如若觉得偏颇，依据未必充分，但都市的冷清，经济的冷清和生活的不便也给人们带来了新的焦虑。谈虎色变中“焦虑”的膨胀只要一出门，警觉与担忧的交织，就会使安全感变得异常脆弱。每当对面有人走来，无名的焦虑便会突然袭来，潜意识传递的第一信号，那身上大概带有病毒吧。于是，口罩后面便会本能地屏住呼吸，直到那身影远离十步开外。人们对新冠病毒的恐惧始于2020年初。对于前所未有的新型冠状病毒突然来袭，所有媒体聚集的焦点是：“病毒可以治人死亡，全民佩戴口罩预防。湖北武汉紧急封城，机场高速陆续关停。”由此带来的公众心理压力一直持续到湖北疫情得到根本控制，各地每日新增疫情逐渐下降到两位数。随着日常生活秩序逐渐恢复，人们每天心里最真切的祈祷，就是希望病毒从此远离。新冠流行也带来了一次全民科普。新型冠状病毒与当年sars病毒（传染性非典型肺炎）潜伏期和感染性都有所不同，显微镜下的形状可呈圆形或椭圆形，整体形状类似皇冠，故称冠状病毒。既往已知能够感染人类的冠状病毒有6种，所以新冠应属第7种。概因中国疫情防控在全球独树一帜的全面成功吧，目前，世界各地出现的新冠病毒变异毒株已有6大类，传入我国的还比较有限。最早于2020年10月在印度发现的德尔塔变异病毒，于2021年6月份，通过境外输入首次在我国广东省发现3例。半年后，更加可怕的奥密克戎变异毒株在我国登陆。截至2021年12月15日，在不到48小时的时间里，天津和广州接连报告了两例境外输入的感染奥密克戎病例。研究发现，其传染力相当于德尔塔的三至五倍。此次奥密克戎变异毒珠给人们带来的心理焦虑远远胜过2020年初。其一，变异毒珠的侵害能力已经超过了我们接种的疫苗抗体适应范围，简直是道高一尺，魔高一丈；其二，变异毒株传播速度更快、隐蔽性更强让人们对原有预防措施的有效性产生了担忧；其三，变异毒株变异速度之快让人们在心理适应上也是措手不及，目前毒珠已变异为“奥密克戎BA 3”；其四，人们对于一种负面情绪影响的抵制能力并不总是无限的，已经三年的咬牙坚持，全民抗疫，面对不知疲倦的变异毒株不断来袭，厌战似乎也在所难免。这种整体性心理焦虑自然会影响到每个家庭的物质生活和精神生活，但人们内心里最为关注的还是如何对疫情的有效防控。长期严阵以待当中“麻痹”的滋生疫情之下，核酸检测、体温监测、行程码、健康码、以致出行报备、居家隔离、医学隔离，所有这一切都已经成了不依个人意愿而必须服从的强制规范。可能显得繁琐，可能会有抱怨，但必须服从。疫情之下，公共场所科学佩戴口罩，不仅是防控安全需要，而且还是特定时期严厉的强制性社会行为规范。媒体多有报道，公共场所有些人依然固执于戴与不戴是我的自由，且要肆意强制性去冲撞这道红线而引发治安或司法程序的介入。姑且不论这些人的思维路径是否有合理成分，单就个人安全的保护，就那么自信自己的肉身在肆虐的病毒面前是刀枪不入的么？人们意识的钝化往往由于对长期保持一种姿态产生的抑制。或许因为病毒存在得太久，整个社会有效防控体系在人们的意识中仿佛日渐成为了一个抽象的概念，或许因为始终庆幸感染新冠的切肤之痛没有落到自己身上，不知不觉有些人便滋生了麻痹心理，个人安全防控意识也随之淡化。对病毒学和感染学常识缺乏了解是疫情防控中滋生群体性麻痹心理的另一诱因。对普通百姓来说，现有病毒感染科普毕竟还带有一定抽象性，认知的形成还是比较模糊的。这次奥密克戎变异毒珠卷土重来，而且能在极短时间侵入大面积省份，在很大程度上也是钻了人们麻痹心理的空子。死看死守遭遇的“非理作意”佛学理论中有一种消极心理活动叫“非理作意”。意思是：当别人说什么话的时候，自己就会本能地猜忌。然后会去假想这件事情对自己的危害，然后做出判断和反应，以求保护自己。“非理作意”是不符合实际真理，不符合真实的认识，也是烦恼惑业滋生的源头。弗洛伊德提出的“潜意识”理论，对我们认识大脑思维规律提供了重要帮助。在对客观事物缺少基本认知的情况下，人们的思维判断和选择主要是靠“潜意识”来完成的。这种本能的意识结果依个人的差异性，自然是千差万别的。我们面对突然汹涌而来而且在不断变异的新冠病毒，两年多时间里，有医学的探索，有疫苗的研究，有预防的尝试，让人们在与病毒的博弈中看到了一线曙光。但是，面对不断变异的病毒，又在人们心头罩上了一层阴影，而且潜意识里那病毒仿佛是若即若离的。于是，一面是政府部署死看死守动态清零防控，另一面是有些人仿佛日渐模糊的行为姿态。当媒体和各级组织越是不断加大新冠疫苗接种宣传力度的时候，越有一种质疑疫苗作用和安全性的逆向情绪在悄然滋生，这些人无论内心驱动基于怎样的考虑，无疑给变异毒珠提供了易于突破的攻击人群。当公共场所佩戴口罩已成为一种常规性社会监督的时候，总有一部分人越是监督越是我行我素，且经常因为个别人不戴口罩引发不愉快的争执。这些人是否出于经济上、心理上还是生理上的某种考虑，很难说清，可毕竟用生命去赌注侥幸已远离了基本理性。当行程码与健康码查验成为人员流动中安全性基本防控的时候，不配合人群除了一己狭隘私利，也给整个社会防控体系带来了严重负面影响。媒体报道，新近已发生多起伪造行程码和健康码进行跨省区出行事件，结果造成庞大人群进入排查和隔离范围，巨大社会资源被生生消耗。疫情面前，林林总总的负面心理和厌战情绪无疑是我们战胜疫情的重要障碍。要驱散这种群体性的心理焦虑，我们需要强大的医疗防控体系，同样需要庞大的社会心理干预体系，而且更需要综合性的应对策略。关于科学应对。中西医结合预防和治疗成为中国抗击疫情的独到优势。全方位的西医筛查有效固守了第一道防线。传统中医通过化瘀、通络、祛湿等有效预防传播和治疗新冠重症取得的临床特效，向世界展示了中华医学的瑰宝贡献。关于心理应对。既然病毒可以有效预防，也就未必那么可怕。从远古燧人氏学习钻木取火，到今天的火箭傲游太空；从三千多年前在甲骨上刀笔篆文，到今天的电脑无纸化办公，人类始终是这个世界的主宰。新冠疫情只不过是人类在适应自然中经历的一个暂短过程。也许有一天，人类会温和地与病毒共存。这些心理暗示对每个人都是很重要的。俄国心理学家巴甫洛夫认为：暗示是人类最简化、最典型的条件反射。关键是要让人们掌握日常最基本的预防手段，并成为生活习惯。关于行为应对。“过去打仗靠大炮，现在打仗靠口罩。”一句幽默的调侃道出，口罩不仅是抗疫中重要的防御工具，还将成为今后我们必备的生活陪伴。在控制传染源、切断传播途径、保护易感人群的防御战略中，如果戴口罩、勤洗手、少聚集、常通风、保持一米线等能成为人们自觉的卫生习惯，病毒自然会远离人群。2022年3月27日

人的自律来自于心中有了明确的人生理想和目标，及对实现理想目标的信心！我并不是一个有才华与能力的人，学识也很浅陋。斗胆和大家探讨这个话题，缘起是因为一位同事所说的话。她说：“自律真的好难啊！”我曾经也这么认为，自律真的很难。因为我曾经也不是一个很自律的人。在我四十二年的人生中，因人生没有理想和目标，故不能自律，也有过迷茫与困惑，也有过走错方向的时候。所幸如今尚且可以做到自律，因为今天我们通过学习传统文化，人生有了明确的理想和清晰的目标。下文我会慢慢向大家道来。有一天晚上下班回来，看到她很疲惫。请我帮她按摩缓解一下。在按摩的过程中，我们聊了几句。她说：“自律真的好难啊！”她还说有一位她很佩服的人，可以一直坚持每周读2-3本书。而且能够记得住，他的知识储备库非常的庞大，是一个学识很渊博的人。她说到这点的时候对这个人非常的赞叹，一是觉得他学识非常渊博，二是觉得他可以一直“坚持”，这个习惯非常令人佩服。其实我们普通的人，对于一些事情或者是一些行动，常常是三分钟热血，坚持不了多长时间就会放弃。而那些让我们羡慕、赞叹的成功人士，他们与普通人最大的区别，就是“自律”的坚持！记得小的时候，我们都读过古人的勤学故事，成语里都有，比如：囊萤映雪、闻鸡起舞、负薪挂角、韦编三绝等等。“囊萤映雪”讲的是晋朝时的两个人物，车胤与孙康。这两个故事一个发生在夏天，一个发生在冬天。车胤从小就立志想做一个利于百姓的人，因此他好学不倦。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见到许多萤火虫在低空中飞舞，一闪一闪的光点，在黑暗中显得格外耀眼。于是，随即抓了几只，放在一个口袋里，虽然不怎么明亮，但可以勉强用来看书了。所以他以后就一直利用晚上的时间读书学习。由于他勤学苦练，后来终于成为了一个能够帮助很多百姓的父母官。孙康的情况也是如此。勤奋的他，常常觉得让时间白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，他就想到可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外，宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来。手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为了饱学之士。还有祖逖，“闻鸡起舞”这个成语就是由他而来。在他年轻的时候就很有抱负，想要报效国家，于是他总是在鸡叫的时候就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。“韦编三绝”则讲的是孔老夫子年轻时为了读《易》而达到的一种境界。可以说历代的古圣先贤、仁人君子都为我们做出了好的榜样。细细品读这些勤学故事，我们会从中发现一点，他们先是心中有了目标，然后才会有动力一直坚持向他们的目标迈进，这个过程就形成了一种自律、自强的良好习惯。记得有一位我非常尊敬的老师对我说过：一个人心中有他想做的事情，自然就会自律，会按时起床，会坚持学习，会坚持做正确的事情。而我能够现在做到一点点的自律，就是因为常常听到他的教诲，并得益于他的鞭策。他自己就是一个非常勤奋，非常自律的一个人。他常常为我们讲他小时候的故事，每一次都特别激励我，让我非常向往。记得有一次他对我们说，他从前在医院工作的时候，常常利用自己的休息时间，把自己周围的环境打扫得干干净净，整理得整整齐齐，甚至连工作服的布兜里边都洗得没有一丝灰尘。他也特别勤奋好学。由于工作的关系，他经常上夜班，为了准备考试，他总是在夜里看书。因为害怕自己犯困，他总是在身边备一盆冷水或者一小段黄瓜，困了就用冷水洗把脸或者是咬一点黄瓜，然后继续努力学习。最后，一起准备考试的人考了几次都没有考过，而他却总是一次就过关。在我们的眼中，他是一位思路非常清晰，看待事物总是能够特别透彻的人。无论是在工作上还是在学习上，他总给为我们指点方向，让我们不走弯路，能够更快速的达成目标。同时他也总是身体力行，给我们做出好的榜样。他说，他能够这样，都是得益于自律的好习惯。不得不说，我能够来到康老师团队，跟随我所敬佩的老师学习真的是特别幸运，所以我也非常珍惜每一次与他亲近学习的机会。他说的话，我每一个字都想刻到心里。因为我坚信照着他的话去做，最终一定会非常受益。其实，我来到康老师团队学习与工作，已经有六、七年的时间了，在这几年学习的过程之中，不知不觉的改掉了自己的很多习气。比如原来在家里的时候常常睡得很晚，所以起得也特别晚，早饭常常是父母做好了端上桌，催了我几次，我才起床洗漱、吃饭。但是来到这里，每一天，大家都是按时起床，按时吃饭，按规律作息。渐渐地，我也能够做到和大家一样按规律生活了。尤其是去年过年前的一段时间，我读到一篇文章里写到的一句话：“我一定会如礼如法地修学，绝不辜负老师、父母的大恩大德。”每每读到这一句话，我的内心里总是无比的震动，想到父母给我的一切，想到这几年来老师为了我操心，为我所做的一切。所以我就更加努力，真的不想辜负父母，不想辜负老师！这时候我才开始主动的去避免让自己动心的一切，避免自己去看无用的信息，让自己更加守规矩，利用一切空余的时间去帮助大家。因为我经过从困惑、迷茫，没有目标，再到现在能够做到一点点的自律，正是因为我心里有了目标。而这个目标是老师帮我建立的，所以我不想辜负老师和父母。这是一个过程，而在这个过程之中，我也有一些体会。这个体会就是那位我非常尊敬的老师常常对我们讲的：“当一个人升起孝心和感恩心的时候，他就会有志向、有目标。”这个志向与目标就是我们自律的内驱力，是我们一往无前、努力奋进的动力！

2022年是新型冠状病毒来袭的第三个年头，人们为了更好的防控疫情，积极配合国家防疫工作，选择居家办公，暂停大型活动，无必要不走动，为了迎接一个春暖花开的明天。2月28日，上海疫情再度来袭，在进行管控的同时，对待尚未感染者要求居家办公。这面临着一个问题：在封控的这段时间，年轻人不得不自己做饭了，但是近年来，点外卖的现象在90后00后中间是比比皆是。有数据显示，2021年中国近7成消费者月均点外卖6次以上。其中90后00后撑起了外卖订单的半壁江山，趁着这个机会，被外卖“养活”的新一代，终于要开始自己动手了。在网上看见一个女生，是个文艺青年，平时好读哲学，平时一个人住，连续做了三天饭，烧糊了两个锅。平平无奇的一个小事，反映出了当代社会的一个情况，因为科技发展迅速，大家对于最基本的生活能力好像没有很具备。有人会觉得，这有什么的？不会做饭又不会证明什么，很正常啊，大家都不会，而且公司有食堂，回家随便吃一口就可以了，干嘛要自找麻烦呢？我想这是很多人的观念。确实现在科技发达，给人们的生活带来很多便利，什么事情都很方便，可是无意间也让年轻人的朝气，对生活的积极性，以及热爱生活的心淡薄很多，很多事情都不愿意自己去做。外卖是我们在一天之中很疲惫了，或者特殊情况的一个方便，如果以点外卖为主，无意间人会变得懒惰。中国有句老话叫：勤能补拙。意思是说一个人身上具备了勤奋这种良好品质，会把自己身上的拙劣的地方补齐，接近于完美。但是现在，这份勤劳的样子在生活之中，在年轻人的身上似乎很难看得见。我知道很多高校生，为了考上大学，为了考研，每天刻苦学习，早起晚睡的奋斗拼搏，他们的眼睛里更多的是书本，可是生活是多样化的，书本仅仅占了四分之一而已，那么离开书之外的世界呢？一片狼藉的宿舍，积攒很久的脏衣服，堆积如山的外卖盒子也成为年轻人生活的一部分了，这个现象确实很让人忧心。“少年强则国强！”同理，一个家族是否兴旺，要看这个家里的年轻人是否有担当，能不能吃苦耐劳，克服困难。这些年轻人的身上是有吃苦耐劳的精神的，在武汉爆发新冠疫情时，很多00后全部发声，自己可以保家卫国，感动很多前辈，让全国人民看见了希望，民族未来有所寄托。但是回到生活上，这些年轻人的行为还是会令人担忧。“一屋不扫，何以扫天下？”我们可以仔细想一想，连一日三餐自己动手的能力都不具备，每天活在书本当中，这样的人不能称之为德才兼备，真正的人才是既可以在书中获得智慧，又可以在生活中合理运用所学，从生活中透出干净整齐的气息。2022年4月1日念贤

古时，人们交流时，不会直接说自己多少岁。而是会用年龄称谓来代替，这些在诗词中也常有体现。比如陶渊明《桃花源记》中的：黄发垂髫，并怡然自乐。0岁汤饼之期指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。初度是指生日之时。出自《离骚》：皇揽揆余初度兮，肇赐余以嘉名。后也也称生日为“初度”，出自《元史》：朕初度之日群臣毋贺。赤子初生的婴儿。《孔颖达疏》：子生赤色，故言赤子。襁褓本意是指包裹婴儿的被子和带子。后借指未满周岁的婴儿。2岁孩提指两三岁的幼儿。亦作“孩抱”。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。8岁龆龀【tiáo chèn】指七八岁的儿童。《韩诗外传》：男八月生齿，八岁龆齿。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。总角指八九岁至13岁的少年儿童。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。9岁黄口十岁以下。本指雏鸟的嘴。10岁幼学十岁。《礼记·曲礼上》：人生十年曰幼，学。郑玄注：名曰幼，时始可学也。后因称十岁为“幼学之年”。外傅之年儿童十岁。12岁金钗之年女孩十二岁。南朝梁武帝《河中之水歌》：头上金钗十二行，足下丝履五文章。古代女子12岁开始带钗梳妆。13岁豆蔻指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁，豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别》舞勺之年指男子13-15岁之间。据《礼记》记载：勺，一种乐舞，古未成童者习之。舞勺指未成童者学习勺舞。15岁及笄之年即将年满15岁的女子。笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。——袁枚《遣兴二首·其一》结发束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。志学之年：15岁。语出自《论语·为政》：子曰：吾十有五而志于学。后称15岁为“志学之年”。束发男子十五岁。古人以十五岁为成童之年，男子到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。舞象之年少年十五至二十岁。指男子的15-20岁，也是童子的代名词，原本是古武舞名。成童十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。16岁二八为16岁。破瓜旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。20岁加冠指男子二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。弱冠这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。后世泛指男子二十左右的年纪，不用于女子。桃李年华女子二十岁。24岁花信年华指女子的年龄到了24岁。花信：开花时期，花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。30岁而立之年三十岁。《论语·为政》：三十而立。一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。后因称三十岁为“而立之年”。始室三十岁。《礼记·内则》：（男子）三十而有室，始理男事。因以“始室”指30岁。40岁不惑四十岁。《论语·为政》：四十而不惑。后用作四十岁的代称。活到这个岁数，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。50岁知天命五十岁。《论语·为政》：五十而知天命。是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知天命”为五十岁的代称。60岁耳顺六十岁。《论语·为政》：六十而耳顺。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。花甲指60岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十年为一循环，一循环称为一甲子，又因天干地支名号繁多且相互交错，又称花甲。耆【qí】年老，六十岁以上的人。61岁还历寿61岁的寿辰。按干支纪年法60年为一轮，61岁还是新一轮，重新算起的时候，故称“还历”。70岁从心之年指70岁。语出自《论语·为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。所以后代称70岁为“从心之年”。古稀之年、悬车之年、杖围之年七十岁。杜甫《曲江》：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。后因用“古稀”为七十岁的代称。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用，因用悬车之年指七十岁。77岁喜寿指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。80岁耋【dié】古指七、八十岁的年纪，泛指老年。毛传：耋，老也。八十曰耋。《左传·僖公九年》：以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。耄【mào】八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：八十、九十曰耄。88岁米寿八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故名。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。90岁上寿九十为上寿。鲐【tái】背之年古人九十岁的别称，鲐背泛指长寿老人。鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。99岁白寿九十九岁的雅称。因百字去年上边的“一”是“白”，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。100岁期颐指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。上寿养生学术语。谓最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。108岁茶寿是108岁的一种说法。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。140岁双稀、双庆古稀指70岁，因此又称是70岁的两倍——140岁。双庆也指140岁。素材来源：网络