藏历年节各地有所差异，拉萨藏历年从旧年最后一月中旬，人们便开始准备供过年吃、穿、玩、用的东西。藏历年是藏族人民在劳动生产过程中创造的节日，是一年中亲朋好友欢聚的最佳时节。它正是冬春之交的农闲期，体现了人们对秋收的喜悦和春耕的信心，同时也表达了勤劳勇敢的藏族人民对新春和新年的追求与向往。它的内容和形式都充满浓厚的民族和宗教色彩，是整个西藏文化习俗的一个缩影。

林语堂先生在《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。 身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。读过的书 苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 读书能变化气质，饱读诗书，人的气质自然会得到升华。苏轼不仅博览群书，还自创“八面受敌”读书法，教诲后世无数读书人。苏轼《又答王庠书》：卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。 如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。 此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。苏轼认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，就像“八面受敌”一样，不知从何下手，总是读时欢欣鼓舞，读后一无所得。 苏轼的方法是，好书要读多遍，每一遍只带着一个主题去探索。苏轼读《汉书》，即将内容分为治道、人物、地理、官制、兵法、财货等，就像打仗那样，把一本书化整为零，各个击破，最后把一本书真正读透。同时，苏轼会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。儒家给了他家国天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。 苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。正是那些读过的书，给了他生命的养料，智慧的灵魂，成就了他格局和胸怀。即使后来飘零半生，贬谪大半个中国，他都有了一颗安定的心。走过的路 读万卷书，行万里路。只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。苏轼少年出川，之后伴随着升迁、调任、贬谪，走遍了祖国的大江南北，这也丰富了他的人生阅历，这才有后来腹有诗书气自华的苏轼。走过长江边的赤壁，有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；走过杭州的西湖，有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；在黄州吃过猪肉，有了“净洗铛,少著水，火候足时他自美”；在岭南吃过荔枝，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”...... 正因为阅尽了山川河湖，阅尽了人情风貌，阅尽了一草一木，才能拥有这样的人生格局，写出不朽的诗篇。 才有了“老夫聊发少年狂”的豪放，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的浪漫，才有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情……读书，读的是有字之书，行路，读的是无字之书。 见识得越多，就愈发现我们所在的天地狭小，曾经我们那些看起来了不得的事情，也就没那么重要。心态和格局才能愈发宽广。 经历繁华，人生就会变得厚重；走过世界，格局才能变得开阔。遇见过的人 世事洞明皆学问，人情练达即文章。苏轼这一生遇到过很多人，明白很多事。 父亲苏洵不畏强权，对抗声名鹊起的王安石，他开始明白什么是风骨； 妻子王弗温柔大方，却不幸早逝，让他明白什么是深情，什么是无常； 弟弟苏辙遭牵连贬谪，对哥哥却始终没有怨言，让他明白什么是亲情； 朋友章惇强势逼人把他流放海南，但他学会宽容与饶恕。密州的难民，让他明白为生民立命的意义。 黄州的醉汉，让他开始放下名位和骄傲，“自喜渐不为人识”。 海南的土著，让他的贬谪之旅，竟然变成传道之路。百年光阴，我们会遇到很多人，每一种相遇都是一种缘分，人有好坏，但缘分没有。朋友带来温暖，敌人带来痛苦，他们让我们懂得人世间的真善美，也让我们看清了假恶丑。是他们，让我们成熟、成长，是他们成就了我们的格局。 以欢喜心看事，事事皆为我而生；以慈悲心看人，人人皆为我而来。 读过的书，改变气质，沉淀智慧；走过的路，开阔眼界，放大心胸；遇见的人，让我们懂得欢喜和慈悲。 读更多的书，走更多的路，遇见更多的人，不断提升自己的眼界和格局，才能超越平庸，改变气质，成就宏大气象。来源：中山国学堂

怪病多因痰作祟中医没有鼻炎这个病名。但是西医什么鼻窦炎、鼻息肉、过敏性鼻炎等等分的很细，可却都治不好。因为它是把鼻子割裂开来研究，像盲人摸象和掩耳盗铃一样，看不到整体，知其然不知其所以然。中医认为“肺开窍于鼻”、“脾为产痰之源，肺为储痰之器”，鼻子的问题其实都在痰上，中医讲“怪病多因痰作祟”。痰要从身体里排出来，有三个出口，一个是嘴里吐出来，一个是从鼻子里流出来，还有一个就是大便拉出来。从大便拉出来是最好的状态。但是，因为脾胃弱，很多孩子拉不出来。从嘴里吐出来呢？孩子小的时候是不会吐痰的。现在大部分孩子的痰是从鼻子流出来的，就是一些非常黏稠的鼻涕。治鼻炎化痰是根本。鼻炎三部曲：第一是忌口三件事和吃萝卜化痰。第二是上星穴通天穴附近刮痧。第三是艾灸印堂和山根。鼻炎的核心问题是痰，所以忌口三件事和吃萝卜化痰我们在食积那一章已经讲了很多了，就不再重复了。上星穴和通天穴都是解决鼻炎瘀堵的大穴，但是不局限于这两个点，我们刮痧可以刮一大片。可以从上星穴开始到百会穴结束，在四个指头宽的范围内，都可以刮痧。主要是找有没有筋结，筋结就是疙疙瘩瘩刮着又有点痛的地方，遇到筋结的地方，多刮一会，把筋结刮开。筋结一旦刮开，鼻子马上感觉通气。刮完以后，你用艾条悬灸印堂穴和山根穴，印堂在两眉毛中间，山根在印堂下面的窝窝里，两个穴位各灸十分钟，感觉整个鼻子都暖暖的，鼻子的通气感大大增强。特别注意，艾灸这两个穴位的时候，一定要注意不要烫伤，所以灸的时候，在孩子脸上罩一张卫生纸，防止烫伤。中医讲究标本兼治，很多人说中医治病慢，但是西医治病难道快吗？徐文兵老师讲西医只治症状不治病，说的真是一针见血。比如说高血压，一吃药，扩张血管，血压不高了。但是这个病它治好了么？根本就没有治。高血压有可能是因为颈椎和脑血管循环的问题，还有可能是下肢循环的问题，这些西医通通不管，一个扩张血管的西药就算完事了，是不是太不负责任了。尽管你看到这个症状没有了，但是这个病还在。再次强调治病必求于本。鼻炎的根本就是痰，老老实实把这痰化掉，也就是把你现有库存的痰化掉，再保证在一段时间内不产生新的痰，并加上刮痧和艾灸，你的鼻炎一定会迎刃而解的。另外擤鼻子的方法很重要，很多人不会擤鼻子。一下子捏住两个鼻孔，然后还特别用劲，鼻黏膜充血了，他还在使劲擤，结果充血的鼻黏膜没有得到缓解，接着又充血，最后在持续充血的状态下发生病变。正确擤鼻子的方法如下。一个鼻孔一个鼻孔的擤。按着一个鼻孔擤另一个鼻孔。鼻涕快流出来了再擤。有的人恨不得一次就把鼻涕擤干净，就使劲擤，那是没有必要的。除了鼻炎，现在还有很多孩子腺样体肥大，西医的办法就是动手术割掉，其实和鼻炎很类似，也都是因为痰造成的。治疗方案也是一方面消除经络上的瘀堵，一方面要忌口和食疗来化痰。 【作者简介】：沙增凯 自然疗法师、针灸高级技师，从事中医针灸十余年，精通内功、自然疗法，喜马拉雅FM、千聊高人气讲师。

 医案八 腹泻不要闭门留寇这里我们有一个案例，有一位60多岁的病友拉肚子。我们就用几瓣大蒜在火烤熟了以后，让他吃下去。谁知道当天中午吃的，当天下午肚子就不拉了，改为发烧了。老师讲这就是典型的闭门留寇。拉肚子其实是一种腐败的过程，也是一种排寒的过程。拉肚子第一天的时候，不用考虑治疗，多休息就很好，要把肠道里的寒湿排泄掉。到了第二天再根据情况考虑止泻方案。正常人的大便在肠道里面是一个腐熟的过程，类似你在做一桶酵素或是晒一盆豆瓣酱，突然往里倒点水，整个就变质了，我们叫腐败了。腐败的东西我们要把它排出来，这属于人体的本能反应，是好事。但是如果这个时候你不懂这些道理，你用止泻的办法，把门关起来，该出来的没出来。身体就会启动另一套方案，提高温度用免疫系统把病菌杀死，这就是发烧。五味子或五倍子敷脐加艾灸治小儿腹泻小孩子拉肚子，用中药五味子，10克左右，研磨成粉末状，拌上陈醋，搅拌成面糊状，放到肚脐眼里，上面贴上一个胶布。然后用艾条直接悬灸20分钟，或者绑上一个随身灸灸一小时左右。曾经有一个小朋友连续40多天拉肚子，我们就用五味子敷肚脐，加灸神阙穴（神阙穴就是肚脐），五天就好了。五倍子的用法和五味子类似，也是磨成粉拌上醋，只是它收敛的能力更强一些，如果用五味子效果不好，改用五倍子效果会很好。如果没有五味子和五倍子，直接艾灸肚脐也是很好的办法，就是时间要长一些，肚脐直通你的大肠，止泻效果是杠杠的。【作者简介】：沙增凯 自然疗法师、针灸高级技师，从事中医针灸十余年，精通内功、自然疗法，喜马拉雅FM、千聊高人气讲师。

每当拿起笔在纸上写下文字的时候，心中感慨油然而生，这相互借用的一对，在一起共同创造了无数艺术式样，产生了让人事先难以想象的奇迹。尤其是中国的毛笔，从漫长的岁月中走来，至今兴盛不衰。提起毛笔，人们往往会想到“蒙恬造笔”的故事，认为秦代名将蒙恬是毛笔的发明者，其实，事实并非如此。东汉许慎的《注之解字》说，“秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗”。先秦书籍中没有笔字，而“聿”字早在商代就出现了，秦始皇只是统一了笔的叫法，可见笔是早于秦代就存在了。砚、笔、墨是孪生兄弟，几乎同时出现的，而纸却是在为了笔的存在及文字的发展运用而应时产生的。上古时代，我们的祖先主要依靠结绳记事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为书写材料，后来又发明和利用竹片和木片（即简牍）以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹木太笨重，于是便导致了纸的发明。据考证，我国西汉时已经开始了纸的制作，1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中，发掘出了一批称之为“灞桥纸”的实物，其制作年代不晚于西汉武帝时代，之后在新疆和甘肃等地都发掘出了汉代纸的残片，它们的年代大约比东汉的宦官蔡伦所造的纸要早150年至200年。文房四宝，笔居首位。而中国的毛笔把中国的汉字书写成一门高深的艺术，这不能不说是一个奇迹，能使文字的书写成为一门艺术，汉字的点线结构自然是不可或缺的，但毛笔的使用却使这些文字能在纸上真正的充满了生命力，并赋予它们艺术的生存形态。当契刻文字退出历史舞台后，毛笔的制作工艺和书写功能却与时俱进，不断完善。毛笔的性能是软“惟笔软则奇怪生焉。”当然，此“软”指弹性而言，非软弱之意，随着遣毫之时的提、按、顿、挫、疾、徐、迅、缓产生出极尽变化的线条造型，分割出大小兼存的块面，营造出别有洞天的艺术世界。另外，为中国书法所采用的书写载体，也规定着它能够具备艺术感染力的特性，汉字的书写载体历经甲骨金石，简牍缣帛等多种变迁，韧性强、质柔软的安徽宣纸最终成为理想的书写载体，笔墨挥洒其上，交融渗化，黑白浓淡之间情趣并出。从纸笔发明上来看， 笔讲究的是“湖笔”和“宣笔”，具有“尖、齐、圆、健”的笔之四德。历史上除宣笔和湖笔外，四川乐山的“宋笔”也较有名。乐山，也称“嘉州”，相传北宋大文学家、书法家苏东坡曾游览嘉州凌云山，当时此处新建一亭，寺僧便拿出当时制作的一支大抓笔，请苏东坡题亭名，苏东坡饱蘸浓墨，欣然题了“清音亭”三字，众人拍手叫绝。苏东坡说，不是我的字写得好，而是这支笔好。不久，北宋另一位大书法家、诗人黄庭坚也来到嘉州游览，也用大抓笔写下了“方响洞”三字。中国书画讲究用纸，有些书画家的书画技法，就是根据纸性演绎而来。当纸上有了书和画，就担负起了文化传播的使命。古代常用纸品名目繁多，其中“薛涛笺”名满天下。薛涛常用自已特制的纸笺写诗填词，分赠友人，因其清新雅致，别有风趣而盛传一时。唐代诗人李商隐吟颂：“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩”，许友诗赞：“春城御桃韩生句，锦水桃花薛氏笺”，“薛氏笺”给中华民族留下了宝贵的文化遗产和文人美谈。笔为纸增色，纸为笔辉光，纸笔互用，写下多少文章？假设没有纸和笔，历史的记录、文化的传承会是何等的方式，真让人想象不来。纸和笔在人类文化的传承上起到了不可替代的作用。从书法艺术当中，你可体会到无穷的妙趣，有的如晚潮急雨；有的若丽日当空；有的像千军万马征战中原，间或可听鼓声四起，有的似高山流水遇知音招来满天乌雀，静听相思音律，从笔锋可看出运笔之人可胸装万千河岳，也可看到娇揉细腻之情，作者的性格在笔的喧泻下，在纸上暴露的淋漓尽致，一览无余。在汉字的书写艺术当中，冥冥之中蕴含着一定的哲学思想，阴阳之律贯穿始终，从字形可看字意，从笔划可观吉凶，汉字的书写艺术已经达到了登峰造极的地步。闲暇之时，揣摸一下友人的字画，品味一下古人的书法，在某些方面会有很大的启迪，或豁然开朗，或柳暗花明。人生不仅有“入木三分，力透纸背”，也要有“游刃有余，委婉含蓄”。书画讲究自然和谐，思想与万物浑然一体，也叫天人合一，道法自然。于是我在这种种领悟之后，于月白清风的夜晚，也能写几首小诗来。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

小时候，始终对黑色很惧怕，黑色的大柜，黑色的土地，黑色的夜晚，尤其是那夏天的夜晚，似乎蕴藏着无数个精灵和无数个眼睛，从四面八方盯着你看，在躁动不安的夜里蠢蠢欲动，那是一种让人心悸的黑色，让人能想到地狱的黑色，会发生无数恐怖故事的黑色，那种黑色在浓密的山林的包围中，更让人不敢独自面对。上学以后，对黑色的接触越来越多，黑板，黑色的衣服（上小学时大家的衣服颜色基本上是蓝、黑、黄色），和黑色的字。黑色的字主要体现在春联，标语口号，通知，大字报上，文化大革命让许多人拿起了画笔，用中国最古老的文化艺术来书写最简单直白的语言，也不能不说是一种讽刺。但在中国，从古至今确有一种尚黑的文化存在。古代人的书画作品，几乎都是黑色的，这与我们华夏民族的尚黑意识有关，这种意识可一直追溯到遥远的新石器时代，那时我们的祖先就已经知道利用黑色来装饰器物，中国历史博物馆陈列的新石器时代的鱼纹陶盆上，画着三条鱼，都是黑色的；西安半坡遗址出土的彩陶盆上的纹饰，也用黑色颜料绘就的。然而，在众多黑色事物中，与我最为贴近的就是墨了，因为墨对于我没有恐惧感，它的用途又是用于写字，再者就是我从小是看着父亲写对联长大的，所以自然对墨有一种亲切感了。墨有好坏之分，墨的质地优异，保持长久不褪色，是文化艺术保存和传播的需求，王羲之，王献之的墨迹，迄今依然如旧，就与墨质有很大关系，所以书画界向谓“有佳墨，犹如名将之良马。”中国最有名的墨是徽墨。当时南唐后主李煜酷爱作诗绘画，安徽知府为了讨好皇上，差人选了两块奚墨进献给朝廷，李后主一试，果然不沾不密，不滞不滑，乌亮光泽，而且芳香四溢，赞叹不已，当即把奚廷控召去，封为“墨务官”，赐姓李，又加封“奚墨”为“徽墨”。所以到了宋代，徽州成为当时中国的“墨都”，徽墨也成为墨中之精品。一块古墨，除了制墨的材料之外，能直接反映工艺水平和艺术风格的，就是其图绘和文字。历史上，古代文人对墨的偏爱大大促进了制墨工艺的改进和提高，同时文人学士在诗文书画方面的特殊爱好。到了制墨的鼎盛时期，墨就不仅仅在于它本身的价值，而是被人们所欣赏，把玩，收藏的艺术品了。我喜欢那种挥毫淋漓的感觉，也喜欢浓墨散发出的味道，在白色的纸张上，或拖曳、或横扫、或勾勒，无不凸显大汉民族的文化气息，激昂奋发的佳句固不可少，清丽委婉的叹咏也更显个性，再或者泼墨成林间野径 、小桥流水、黄昏人家，无一不让人感慨千回，激情喷张了，那曾让我恐惧的黑色，在这里却是那样的亲切，甚至可爱了。我曾经在闲暇之时，学学文人舞文弄墨一番，虽然只是学学样子，笔下的东西毫无章法，但那感觉真是美极了，坐在书房中，喝一杯好茶、看一本好书、听一首好歌、写一幅好字，享受着茶香和黑香混合的味道，享受这寂静的虚无和生活的空隙，真是人生最大的乐趣了。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

 深冬的时令，也是我休养生息的季节这几日正是圣诞节、平安夜。外面喧嚣如何，一概不知，但总觉得与往年不同，往年这几日是参加各种圈子，出入各种酒店，仿佛世界到了尽头，人们都要展现出最后的疯狂。也许是年龄大了的缘故，心中清净了许多，心中的浮华已如秋后之草，世界静得只剩下了我一个人，相见不如不见，有些天生就属于远方的朋友，不见面时还是互相惦记的朋友，但一见面，就会矛盾重重，烦恼丛生；还有些朋友，就像仇人一般，非得喝倒几个不可。与仇人相对应的就是恩人了。我认为恩人有两种，一种是帮助过自己，在某方面受到恩惠的人了，再者就是人们所说的仇人或小人，他们往往在与你交往中使你历经磨难和痛苦，让你化解你前生的宿怨成就你坚忍不拔的品格或坐怀不乱、波澜不惊的胸怀。闲来无事，总爱在网上下棋，翻看闲书。这几天从书柜中找出另一本有文房四宝的鉴赏与收藏的书，信手翻来，又让我拓宽了眼界，平时对书法了解甚少，只是偶尔为之。父亲的隶书、楷书、行书都很棒，小时候的春联自然都出自父亲之手，耳濡目染，当然地对书法有些眼熟了，我是个庸堕之人，眼熟不等于手熟，我下不了那持之以恒的决心。笔墨纸砚，是中国古代传统文化的基本工具和重要载体，具有丰富的思想文化内涵，具有鲜明的美学特征，毛笔的使用，研磨的过程，砚台和纸张的结合，一阴一阳，刚柔相济，动静相兼，虚实相应，暗合阴阳之道，潜移默化之中，能让人明心见性 ，修身养德。文房四宝内含儒、释、道学说，凝聚了几千年的中国文化，蕴含了极其丰富的历史文化内涵，浓缩了中华民族的无穷智慧。笔、墨、纸、砚，缺一不可，但依我看，砚的地位不可小觑。《春渚记闻》里记有这样一件事，说宋代的著名书法家米芾有一次被宋徽宗召进宫去写一副大屏。当时宋徽宗让他使用一方端砚，米芾写完之后，捧着这方石砚奏道：“这方砚台已经由皇上命臣使用过了，就不堪再供御用，请皇上定夺。”徽宗听了大笑，说：“那就赐给你吧。”米芾顿时高兴得手舞足蹈，连连谢恩，砚上的余墨在衣服上洒了一大片也未察觉。从这个故事中可看出文人对砚的喜爱以及砚在文人心中的地位。宋代文豪赋诗称誉石砚的就更多了，如韩琦、蔡襄、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚等，都写过不少赞美石砚的诗篇。因为到了宋代，砚的使用更加普及，人们对砚的认识也进一步加深，“四大名砚”就相继确立在宋代。宋代苏易简在其所著《观谱》中指出：砚有四十余品，以青州红丝石为第一，端州斧柯山石为第二，歙州龙尾石为第三，甘肃洮河石为第四，这种石砚在当时名声最响，得到文人们一致认同。到了清代，制砚进入辉煌阶段，此时砚的实用性也降到最低限度，所用砚材除了石材等还出现了水晶、溙砂、翡翠、象牙、玻璃等不能研磨的质料，清砚上图案内容之广泛，雕琢之精美，是任何一个朝代都无法与之相比的，花草树木、飞禽走兽、山川日月、历史典故、人物故事、名家书法、印章雕刻等无所不包，圆雕、深雕、镂空雕、浮雕、浅浮雕、阴刻等各种雕工手法交错运用，使清砚成为一种艺术品，成为人们争相收藏的文物珍宝，就像纪昀、黄任等一大批文人学者，他们把收藏砚台作为一种艺术追求与享受。黄任辞官不做，携端石至苏州，建“十砚轩”，砚中有一名句：非君美无度，孰为劳寸心。至于制砚的发展年代、派别、选料造型、产地、彩绘雕刻则应是方家们详细研究的了，我有的只是欣赏和联想，用以打发这闲暇的时光。中国砚的制作从发生到成熟完美，绵延五六千年，正因为有了文房四宝，中国文化才充满着一种经久不息的芳香。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

我们得到福报为了帮助别人等于把福报存到银行里 康会长细讲《弟子规》第103集