节选自《群书治要・礼记》第二十一集 那么在《孔子家语》中也记载，鲁哀公曾经问孔子，说：“一个国家的存亡祸福，确实是由上天注定，不是人力所能改变的吗？”就是到底应该怎么样看待这些存亡祸福？孔子怎么回答的呢？他说：“存亡祸福全在于人自己罢了。天时的反常现象，地上的怪异事物，是不能施加于存亡祸福的。” 他还举了两个例子。说从前殷商的君主帝辛，也就是商纣王在位的时候。一只雀在城墙角生了一只大鸟，这是一种吉祥的表现。但是商纣王认为有鸟雀的大德相助，便不整治国家政事，殷朝因此灭亡。这就是君主违背天时，将福祉转为灾祸的例子。 而商纣的先祖太戊在位的时候，政事衰败，出现了灾异。就是桑谷共生于朝堂，七天就长得比一拱还粗。太戊看到了这种怪异的现象，惊恐万状，忧惧不安地修养自己的品行。结果三年之后，远方的小国都仰慕他的仁义。语言不通，要经过重重翻译来谒见的就有十六个国家。这就是君主违背天意，将灾祸转化为福祉的实例。 所以孔子得出结论说，“天降的反常现象和地上出现的怪异事情，都是用来警戒君主的；睡梦中的怪异征兆是用来警告臣民的；反常和怪异之事，不能战胜良善的政治；梦中的怪异现象不能战胜良善的行为。如果能够知道

节选自《群书治要・礼记》第二十二集 你看，学习琴、棋、书、画、礼、乐、射、御、书、术，都有一定的规矩、规则，这些规则是什么？这些规则就是把事情做好的方法，也是能够把心定下来的方法。那你遵守这些规矩，在此基础上一门深入，就能够把心定下来。当心定到一定的程度，就是不起心、不动念、不分别、不执着的时候，心如止水，智慧自然显现。而使心定下来的方法有很多，比如说读诵经典、静坐、琴、棋、书、画、礼、乐、射、御、书、术，乃至洗衣、做饭、舂米、砍柴等等，这个方法是无量无边，条条大路通罗马。所以通过看一个人做事情的成果，就知道他心静的程度、修养的功夫，以及他做事的心态，是一心专注，心地清净，还是心烦意乱，只是为了完成任务应付了事。 比如说我们学生写文章、写书稿，交上来一看，逻辑混乱，错别字很多，甚至张冠李戴，那你就知道他的心思很乱，可能事情很多，心也不清净，没有把心定下来，这是一种应付的心态。再比如打扫卫生、做饭，也能看出一个人的恭敬心和清净心。 《曲礼》开篇就说“毋不敬”，就是告诉我们要一切恭敬，以恭敬心对待一切人、事、物，那你当下就在修行的状态，如果你心失去了恭敬，心当下就不在道上了。 《中庸》强调

从小到大，我们被灌输了太多自立自强的观念，这让我们遇到任何事情，哪怕是搞不定的，我们都喜欢硬撑。为了看起来更强大，我们更不习惯把自己的胆小、脆弱、恐惧和无助告诉别人。久而久之，长成了大家眼中那个不需要被照顾的强人。没有人会知道你高昂起头，只是怕眼泪掉下来，也没有人知道你的坚强，很多时候只是在硬撑。其实，过分坚强，就好像过分柔弱一样，也是一种毛病。就如梁宏达老师所说：刚不可久，柔不可守。适当地示弱，一点坏处也没有。坚强本身没有错，可坚强过了头，就变成了逞强，这样就得不偿失了。相反，恰到好处地示弱，却能教会我们用柔软的姿态去对抗坚硬的世界。记住，有时候，你有多温柔，就有多强大！02能够示弱是一种温柔的力量《情商是什么》这本书中讲了这样一个故事：美国经济大萧条时期，一个女孩好不容易找到一份在高级珠宝店当销售员的工作。一天，当她像往常一样整理柜台中的戒指时，进来了一位三十岁左右的男顾客。这时，电话铃响了，女孩着急去接电话，不小心碰翻了盒子，六枚钻石戒指落到地上。她赶紧四处寻找，捡起了其中的五枚，但第六枚戒指却怎么也找不到。这时，她看到刚才那个男人正急匆匆地朝门口走去。顿时，她猜到戒指可能在他身

2023年，一定会更好……因为您坚持做好事……因为您做的不只是为自己，而是为更多的人……天地万物皆一体，天地一股正气，活着就是堂堂正正，正气凛然……万般带不去，唯有业随身，沧海桑田，人生仿如一瞬间，眼光看远一点，就能放下更多执着和欲望……新年最重要的祝福，就是希望大家坚持学习人生智慧，有智慧才能做正确抉择，才能真正做到新年心想事成……

心是修身的根本，德行是事业的基础​【“九德咸事，俊乂在官。使九德之人皆用事，则俊德治能之士并在官也。百僚师师，百工惟时，僚工，皆官也。师师，相师法也。百官皆是，言政无非也。庶绩其凝。凝，成也，言百事功皆成也。无教逸欲有邦，不为逸豫贪欲之教，是有国者之常也。兢兢业业，一日二日万几。兢兢，戒慎。业业，危惧。戒惧万事微也。无旷庶官，天工人其代之。旷，空也。位非其人为空官。言人代天理官，不可以天官私非其才也。政事懋哉。”言无非天意者，故人君居天官，听政治事，不可以不自勉也。】出自《群书治要》卷二《尚书》。​“九德咸事，俊乂在官。使九德之人皆用事，则俊德治能之士并在官也。”“俊乂”，孔颖达疏：“乂训为治。马、王、郑皆云：‘才德过千人为俊，百人为乂。’” “乂”，可以解释为治。让具备九德之人都执政用事，那么贤能的人都处在官位。根据马融等的注解，认为才德过千人为俊，过百人为乂。凡是才德过人的人，称为“俊乂”。“百僚师师，百工惟时，僚工，皆官也。师师，相师法也。百官皆是，言政无非也。庶绩其凝。凝，成也，言百事功皆成也。”时，是，正确的意思。庶，各种功绩。凝，成就。百官之间相互师法，都正确无误。僚、工，

老子在《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”“五色令人目盲”，“五色”指青、赤、白、黑、黄五种颜色，在这里也泛指各种颜色，以及五彩缤纷的色相。意思是说，过分地贪恋五花八门的色彩，追求五彩缤纷的色相，注重视觉的享乐，会使人精气神外散，让眼睛受伤，视觉迟钝。在现代社会，特别是电视、计算机、网络普及以后，患有近视的人越来越多。这句话给人们的启示，就是沉溺于声光刺激之中，对眼睛的伤害很大。《群书治要》中对“五色令人目盲”的批注，采用的是《老子河上公注》。批注中说：“贪淫好色，则伤精失明。”批注中的“色”不是解释为色相、色彩，而是解释为女色。从这里可以知道，经典中的句子不是只有一种意思，所谓“仁者见仁，智者见智”，即使是同一个人在不同的年龄阶段，对同一个经句的理解和体悟也都有所不同。经典里面的句子都是和性德相应的，每一句都有无量义，读一遍又一遍，每一遍的义趣都不同。古人小时候读《论语》，到七八十岁的时候还在读《论语》，但是不觉得厌烦，“学而时习之，不亦说乎”，乐在其中。因为随着年龄、阅历的增长，对一句经句的体悟会有所不同，有所提升