俗话讲，家丑不可外扬，这很重要。把家里人的过失讲出去，那叫自取其辱。哪有讲自己家人的过失人家更尊重你的?只有越讲人家越瞧不起我们而已，逞一时之快招感来的都是人家的取笑。自己的亲人，不好好爱护他们，还讲他们的过失。所以处世四个字要切记，只要违反了这个原则，这个家一定是非不断，这个社会一定乱象频仍。哪四个字?隐恶扬善。你扬他的恶，他生气了，他跟你对立了，更不可能会改，但也不是放纵他。不去张扬他的恶，但是要规劝他。自己要先做好，自己做不好，人家也听不了我们的劝,“五十步笑我百步”，他听不了，所以，规劝别人要先做榜样。再来，要给人家留颜面，“规过于私室”，你情绪一起来，当众批评他，他不能接受。而且我们动气了，已经不在道中了，又怎么去给人好的影响?你私底下规劝他，他可以感觉到你在替他着想，你的话他就很容易接受了。你没有给他难堪嘛!人非圣贤，一定有过，你不扬他的过，他的好你都肯定赞叹，讲给亲朋好友听，亲朋好友又传到他的耳朵里去，他一听，“我这么多不好我太太都不批评，我就这么一点好我太太就这么肯定我，我要有志气，更不能让她失望了”。所以隐恶扬善，把一个人的羞耻心，把一个人的潜力给激发了，给人信心，给

接着看经文:“《诗》云:永言配命，自求多福。”自己有福，父母可以享福，后代可以受到庇荫。“永”是永远、时时的意思。“言”就是念叨着、想着。“永言”，常常想着，永远想着。“配命”,“配”是配合,“命”是天命，上合天心。我们的每个念头都跟老天的好生之德相应，这叫“永言配命”。如此，这个人一定有福报。福报从哪里来?恩田、悲田、敬田，知恩报恩。上天对我们有恩，父母、长辈对我们有恩;“悲田”，慈悲的心、像上天一样无私的心;“敬田”，恭敬他人，恭敬每一件事，恭敬自己的本分，这都是可以积福的。所以“自求多福”是自立自强，自强不息的态度。 当下了凡先生应该很受鼓舞，一定提起了要断恶修善的态度。“人为善，福虽未至，祸已远离”，一个人善念相续不断，虽然福报还没有现前，灾祸已经远离。“人为恶，祸虽未至”，恶的念头起来，灾祸还没来，“福已远离”。人生的祸福是用自己的心感来的。所以接着经文说道:“孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽，犹可得而违”，这是你这一生福报不足，但还可以修。可能有些人就说了，我这一生又没有做坏事，为什么就没有福报?所以又有一句话把这个真相告诉我们，“为善必昌”。我们改命首先不能怨天尤

“《易》为君子谋，趋吉避凶。”《易经》谈的很多道理是引导我们，使人生走上福报、吉祥，避开凶祸的，这叫“趋吉避凶”。“若言天命有常，吉何可趋，凶何可避?”假如说人这一生的命运都已经不能改变了，注定了，吉祥怎么追求得到?怎么趋吉避凶?所以一定可以改，而且随时都在改。为什么?人的福报就好像你在银行存钱，你存进去它就增加，你一取出来它就减少，它不是固定的，每一天都有加减乘除。你做了好事加，坏事减，做了大好事乘，你为几百万人做好事乘。我们有个朋友，他演一出伦理道德的戏，收看的人有三千万。请问大家，这个福报是加、减、乘、除?不得了。整个演艺圈现在都盯着钱看，演杀盗淫妄，只要收视率高就拼命演，把下一代都教坏了，这也是乘。 《了凡四训》里有个例子，卫仲达为全国打算，他只动了念头，他的建议皇帝没有采纳，但那个福已经超过他一生所造的恶了。说到这里，我们就想到前面六祖大师说的，“一切福田，不离方寸”，不离这一颗心。大善有大福，恶念对福报折损得也非常厉害。所以老祖宗留了两句话给我们，我们要时刻不忘。哪两句?“百善孝为先，万恶淫为首”，不能有邪淫，甚至不能有邪念，这对人的心性的损害是最大的。古时候，江西省贵溪有

父母在想什么，孩子能不能感觉到?能，你的善良、慈悲，他是可以感受到的。所以经文接着讲:“开章第一义，便说”,《易经》一开始就是乾坤二卦，坤卦中就讲道:“积善之家，必有余庆”,“余”是多的意思,“庆”是福,“积善之家”，他们家的福报一定大。“汝信得及否?”诸位朋友,云谷禅师不只问了凡先生，也在问我们。云谷禅师苦口婆心谈了这么多,我们领纳了这个道理，相不相信“积善之家，必有余庆”?信，福气就来了。有一段话讲得好，“闻善言而生疑谤”，一个人听到善的教诲，当下生起的是怀疑，甚至是毁谤,“是为罪恶之相”,他这个心境态度就是罪恶。“故曰疑为罪根”，所以一个人罪恶的根源在哪?怀疑圣贤、怀疑祖先、怀疑经典，这是他罪祸的根源所在。“闻善言而起敬信”，听到好的教诲，恭敬而且没有怀疑，“是为福德之相”，这个人是有福之人。很多人听了这些善言，马上就去做了，这是福德之相、福德之人。“故曰信为福母”，相信是福，圣贤的教诲没有丝毫怀疑，“福母”就是福气的源头所在，能生大福报。 了凡先生领受了这个大福。“余信其言”，相信云谷禅师这些教诲,“拜而受教”。而且礼拜云谷禅师，很恭敬地领受。大家有没有遇到一个人,他给你讲的道

我们学习《了凡四训》，也要带着幸福来学，因为很多道理没有了凡先生、云谷禅师的指导，我们很可能一辈子都不会明白。了凡先生、云谷禅师把这些人生命运的真相给我们彰显了，我们也得以改造命运。所以我们也念他们的恩，决定不让他们失望，好好地学，明白一句，就好好做一句。 上一次我们讲到，了凡先生听完云谷禅师的教诲，马上下决心改过迁善，断恶修善，将往日之罪在佛前毫无隐瞒地讲出来，然后忏悔自己的过失。当然忏悔完了，更重要的，期许自己不再犯同样的过失。他也向上天祈求，写了一篇疏文，先求登科。登科就是考上科举，之后能够当官服务人民。所以他许了三千件善事,“以报天地祖宗之德”。现在的人们常说“世风日下，人心不古”，没有古人那种厚道的心、感恩的心。我们从这里看到，古人时时念谁的恩?诸位朋友，你曾经念过天地的恩吗?天地生养万物，没有天地的照顾、滋养，万物都不能够生长，所以我们中华民族几千年来敬天敬地。 但现在的土地，滥施化肥农药，多少土地沙漠化，板结了，后代子孙都耕种不了了。敬地敬天，绝对不会这样破坏大自然。大家从现在的社会现象慢慢去体会70年代汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就

古时有一个人叫吕青，他染上了恶习，常常讲一些轻薄、淫秽的话，还偷看女色。结果他才三十岁，两个孩子夭折。有一天他的祖父在梦中告诉他:“我们两代积德，本来你这一世应该有万金的家财，可是因为你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪孽……”大家想一想，人一天可以讲多少话?而且还讲邪恶的话，那每天折的福就太大了。可是人现在不懂“口为祸福之门”。骂人、讲人家的隐私，甚至隐私讲出来，让人家没有办法在人前立足，这个口业就重了。包括讲一些轻浮的话，让人起邪念。这在目前社会很普遍，甚至连一些以前很受尊敬的行业，现在讲话也不庄重。假如老师讲这些邪恶、淫秽的话，那罪孽太重了。为什么?他把老师的形象都给毁了。“师者，所以传道授业解惑也”。一个人讲不庄重的话，其实是自取其辱，人家根本不可能尊重我们。所以有时候真的是“人不学，不知道"，大家心里面要放一些很好的故事，随时可以劝下一代，劝亲戚朋友，不然人不懂，每天造的罪业都很重很重。 吕青醒过来之后，痛改前非，后来四十岁左右又相继生了两个孩子，而且整个家里面的财富真的到了万金，最后他也一心修行、修道。所以假如没有祖宗的福荫，他可能就没命了。 我在前面讲过，我二十九岁的时候，开车都

云谷禅师教给了凡先生准提咒，“语余曰:符箓家有云”,“符箓家”就是道家。“不会书符，被鬼神笑。”不会画符会被鬼神笑。为什么?底下讲到了画符的标准。“此有秘传，只是不动念也。”就是不动妄念。一个人没有办法不动妄念，鬼神当然会笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了。“执笔书符”，拿着笔画符,“先把万缘放下”，所有担忧的、牵挂的、贪求的事情统统都放下来。“一尘不起。”不起一个妄念，心地很清净。“从此念头不动处”，完全没有妄念，然后开始画符。“下一点，谓之混沌开基。”你没有妄念，你就不是习气做主了，你是真心做主。“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。大家有没有跟一个人谈话，谈到你哭他也哭?为什么会感通?没有任何私念、私欲，纯是道义的言语，就能彼此感通。《易经》里面讲:“易，无思也，无为也，寂然不动。”它是清净、寂灭的。真心是不动的，会动的都是妄心。“感而遂通天下之故”，人不动妄念，真心一现前，天下万物都能够感通。 元朝有一个读书人叫包实夫。他在外 面教书，赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。结果当下包实夫没有任何恐惧的念头，因

“凡祈天立命”，祈求上天护佑，改造自己的命运，“都要从无思无虑处感格。”其实，人的妄念很多，首先伤害的是自己的身心。第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想? “孟子论立命之学”，孟子谈到怎样经营好自己的人生命运。“而曰:夭寿不贰”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿没有不一样。“夫夭与寿，至贰者也。”一般世间人觉得短命跟长寿的差距是最明显的。人都非常爱惜生命，而这两者怎么会是一样呢?怎会不分别呢?“至贰者也。”可是我们想一想，“当其不动念时，孰为夭，孰为寿?”人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命?什么是长寿?从这句话我们要了解到，人都活在相对的世界里，相对的世界里会分别、会执着。一执着，就要贪求，一求不到，苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。烦恼从哪里来的?爱憎。“烦恼起于爱憎”，烦恼是贼，擒贼要擒王，烦恼从爱憎起来的。喜欢长寿，恐惧短命……心里的这些担忧、贪着就跟着起来了。 “烦恼起于爱憎”，爱憎从哪里来?“爱憎起于分别”。一个小女孩一照镜子，“啊，我怎么长得像天仙一样?”于是上幼儿园还要带一面镜子，隔五分

“细分之”，再细细去分析。“丰歉不贰”，丰收跟收成不好，也不分别它，“然后可立贫富之命。”人生的际遇不可能是一帆风顺的，今年收成不太好，薪水不太高，难不难过?我们的人生假如随着好不好在那里起起伏伏，那什么时候享受人生的快乐?我们都去分别、去执着了，每天就随着这些人事物起起伏伏，哪有一天是宁日啊?哪里是真正地过生活呢?真正会过生活的人，不会被这些差别的境界所转，因为你不去分别它，而是去转境。“人人是好人，事事是好事”，这才是会过生活。丰收的时候感恩天地，还去接济那些贫穷的人，你的财富越来越丰沛。为什么?财布施得财富。今天歉收了，你就想，还是自己没有用心地耕耘，没有用心地积福，这也是给自己一个启示，让自己好好提升修养。这个歉收当作提醒自己，当作提升自己、反省自己的一个机缘，怎么会不快乐呢? 再来，人生要知足常乐，不管是丰收还是歉收，我还是乐呵呵的。为什么?因为“家财万贯，日食三餐”，每天吃三餐而已。师长年轻的时候一天吃一餐，师公桌子一拍，“好，一生不求人。”一天才吃一餐，花不了多少钱。所以诸位学长，你从现在开始就练一天吃一餐的功夫，你就“可立贫富之命”，你就“丰歉不贰”。经济危机跟你没有关

我们接着看经文:“穷通不贰，然后可立贵贱之命。”“穷”就是整个事业的发展不是很顺。事业发展不是很顺的时候，该是你的还是你的，不要操心，你还有时间提升自己。等你的机缘来了，你还没有德行，那就危险了。所以“穷”的时候，还是很快乐，好好读书，好好提升自己，“学而时习之，不亦说乎?”我们现在的人落入了什么?都觉得快乐是从外面来的，错了。快乐是从内在自自然然涌出来的，我们去孝顺父母的时候心里踏实，那是从内心里面出来的。助人为乐，为善最乐，都不是外面给我们的刺激。所以“穷”，机遇还没到，机缘还没到，不强求;“通”，发达起来了，不贪着。 其实我们不从内心里面下功夫，人生只有苦。不管你多有钱、有地位,还是苦。请问大家，现在得抑郁症的人，有钱人多还是没钱的人多?是啊,这些现象不就告诉我们，人生的快乐不是外在的条件成就的。“通”的时候不贪着，好好去利益他人，“穷”的时候好好提升自己，“穷”跟“通”都自在，“然后可立贵贱之命”。而且人有没有地位，跟他这一生的成就不一定有直接的关系。孔子并没有当上大官，可是他却留名青史。二千五百多年之后，我们还是称孔子至圣先师，还是学习他老人家的智慧。他没有官位，没有地位，跟