“一日不知非，即一日安于自是”，蹉跎光阴自以为是。“一日无过可改，即一日无步可进”，不只无步可进，学如逆水行舟，不进则退得厉害。大家都是成年人，想一想有哪一件事情，不做太难过，控制不住自己的?那都是被习气牵着鼻子走了。作为天地人三才之一的我们怎么变成欲望的奴隶了?所以要进步，要突破。 “天下聪明俊秀不少”，很多人的资质很好，很聪明，很有才华,“所以德不加修”，道德不能提升,“业不加广者”，学业、智慧不能加广者,“只为‘因循’二字，耽搁一生。”因循苟且，得过且过，习性都不改，然后越来越严重，荒废一生的光阴。“云谷禅师所授立命之说”，云谷禅师传授的立命的学问，“乃至精至邃、至真至正之理”,“至精”，很精辟;“至遂”，很深邃;“至真”，一点都不虚假;“至正”，一点都不偏斜的大道理、好道理。这些道理影响非常深远，影响一个人、一个家、一个国。“其熟玩而勉行之”，了凡先生期许孩子要好好地学习，好好地深入，好好地体会，学一句力行一句，这才是“熟玩”。“熟”，首先要熟悉这些教诲;“玩”，就是你要深入研究、体会、力行;“勉行之”，一开始做会比较困难，不要生气、难过，勉强克服自己。了凡先生第一个三千善事做

“内思闲己之邪”，对内，自己的道德学问从哪里下手?从起心动念纯净纯善，不要有邪念，不要有恶念做起。 孩子有正确的人生价值观、目标了，接着怎么做?你要真正能够利益国家、利益社会、利益人群，首先自己要有道德学问。自己习气一大堆，走到哪都给人家添麻烦，怎么给人家利益呢?所以，“务要日日知非，日日改过。”“务”就是一定。每一天知道自己的习气、过失在哪，这个人就开悟了，没有糊里糊涂、迷迷糊糊。知道了过失进而把它改了，这叫修身、修行,《了凡四训》后面讲“修身以俟之”。“身有过恶”，今天发现有哪个习气，赶紧全心全意改掉，不能做习气的奴隶。但是我们想一想，要知道自己的过失，容不容易?请问大家，你今天讲了几句话?几百句有吧?请问你讲错哪一句?假如一句都没讲错，全部都是跟经典相应，不得了，你一言一行都跟经典相应了。可是假如我们做了这么多事，讲了这么多话，连一个过失都查不到，浑然不知，那就浑然不知。那怎么样能觉察自己的过失?第一，每一天要读经，读的时候观照自己，“啊，我这里做错了，那里做错了。”第二，要接受别人的提醒，甚至主动去要求，“太太呀，我有什么问题你要帮我指出来，我这一生要成圣成贤。”让身边的人觉得

“外思济人之急”，有缘千里来相会，我们生命中遇见的所有人都是很有缘分的，所以要救济他们的急难。什么急难?他没食物了，布施食物;没有衣物了，布施衣物;没有医药了，布施医药。这是物质上的急难。还有一种是什么急难?精神上的急难。现在有一种病的杀伤力很大，叫抑郁症。这种病三十年前几乎听不到，现在的人为什么会变成内心有这样的疾病、这样的痛苦?他不懂得怎样去经营人生，他内心很苦闷，不知道要怎样去包容别人，怎么去化解。还有很多的人得抑郁症是因为身边的人都伤害他，其实那也是因为这些人不懂得去爱人，才造成对人的伤害。所以现在最急的是思想观念的错误。比如全世界有记录的堕胎人数一年就有五千万，你看这个错误有多严重，就发生在我们这个时代。这个急不急?这是救命啊!不只救那个孩子，也救孩子的父母，让他们不要犯下亲手杀死孩子的罪业!这个罪太大了。虎毒都不食子，怎么万物之灵却干出这样的事情? 现在的人为什么病那么多?经典上说“仁者寿”，杀害那么多生命，不仁者当然短命嘛。吃一大堆肉，肉里面又是激素、抗生素，你看，到最后伤害最大的还不是人类自身。人类说自己很聪明，我真的觉得一点都不聪明，你说喷农药聪明吗?喷到最后谁农药吃

接着经文讲:“至修身以俟之”，我们好好修身，修正自己错误的想法、看法、说法、做法，“乃积德祈天之事”。积累自己的德行，改造自己的命运。“祈天”，就是时时期许自己跟上天的好生之德相应。我这一生来到世间，就是为了效法上天的仁爱，跟任何人相处只有一个态度，念念为对方着想，这都是效法天的存心。“曰修，则身有过恶”，谈到“修”字，具体是怎么落实呢?我们的身上有任何的过失，“皆当治而去之”。马上就把它去掉，很清楚它对自己的身心是一种伤害，不再认贼作父。“曰俟”，“俟”是等待，不急躁，不贪求，不烦恼未来。“则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。“觊觎”就是非分之想。其实人的烦恼都在哪儿呢?懊恼过去，担忧未来，这不就是蹉跎了时光?人应该什么样?安住当下，“欲知将来结果，只问现在功夫。”你现在一言一行积的德，以后自然开花结果。我们在那里懊恼，在那里烦恼未来，一点帮助都没有，只有害处，只有让自己的身心越来越不快乐而已。所以，不要有这些妄念，都把它放下。“到此地位，直造先天之境”，“一毫觊觎，一毫将迎”的念头都没有，到了这样的境界，就是你的真心现前。我们刚刚讲到的“易”，就是人的真心,“无私也，无为也”，没

我们接着看经文:“人生世间，惟死生为重。”世间人看得最重的就是生死这件事情。“夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”“夭”跟“寿”事实上就把世间所有的顺境、逆境都包括了。你能对夭寿都不分别，能用正确的心态去面对它，可能人生很多境界都考不倒你，你都可以逆来顺受了。 我们中心的电梯内有一段师长老人家的开示:“感谢斥责我们的人，因为他助长了我们的定慧。”一个人无理地骂你，好事还是坏事?你就把他当作是来考你的。他这么无理，你如如不动，一点都不生气，那他不就是来成就你的德行的，怎么会是坏事呢?“一切顺逆皆该之矣”，他是来助长我的定慧的。 “感谢绊倒我们的人，因为他强化了我们的能力。”大家想一想，什么时候人生进步最快?很多时候是逆境。没有那些逆缘，我们怎么会有那些成长?所以今天回去把那些朋友的名字写出来，给他们三鞠躬。是啊，是他们成就我们，我们还跟他们生气，不对的。这是生活在感恩的世界里。“感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立;感谢鞭打我们的人，因为他消除了我们的业障。”他不去打别人，为什么打我?是不是凑巧?人这一生不把这些道理搞明白，快乐不起来。 所以为什么说“理得心安”?人不明白这些道理，或者明白

这个身体有什么好?鼻子会流脏东西，耳朵也流脏东西，七孔都出不干净的东西，还有大小二便，这个身体脏得很。要不要换个清净一点的?你们好像不大愿意。为什么不愿意?因为跟这个身体几十年了，好像比较习惯这个样子了。人的灵性还有更高的境界，灵性可以不断提升，你靠经典去修行，就懂了。 《大学》开篇讲的“大学之道在明明德”，恢复圆满的明德、智慧德能，不能贪着这个身体。人贪着这个身体，产生了多大的强求、多少的烦恼!为身体吃一大堆补品，还杀很多野生动物。现在的野生动物每天绝种的数量惊人，被谁吃的?人颠倒了，伤害生命怎么可能长寿呢?无畏布施得健康长寿，爱护生命才会长寿。 我们现在知道了，身体是工具，想想下辈子到哪里去，就是这辈子重要的事情了。孔子说:“精气为物，游魂为变。”孔老夫子对这些道理很清楚，等这个身体不能再用了，神识会去找寻下一个因缘。可是你要有智慧，才能换更好的身体，到更好的世界去。一明白这点，决定不会去造作恶业了，那是跟自己过不去，那是让自己的灵性一直往下降。 我请教大家，全世界的人口超过了六 十亿，请问大家，全世界的动物有多少?算不出来哦。请问大家，亚马孙河的蚂蚁有多少?数量有没有超过人类?所

我们接着看经文:“穷通不贰，然后可立贵贱之命。”“穷”就是整个事业的发展不是很顺。事业发展不是很顺的时候，该是你的还是你的，不要操心，你还有时间提升自己。等你的机缘来了，你还没有德行，那就危险了。所以“穷”的时候，还是很快乐，好好读书，好好提升自己，“学而时习之，不亦说乎?”我们现在的人落入了什么?都觉得快乐是从外面来的，错了。快乐是从内在自自然然涌出来的，我们去孝顺父母的时候心里踏实，那是从内心里面出来的。助人为乐，为善最乐，都不是外面给我们的刺激。所以“穷”，机遇还没到，机缘还没到，不强求;“通”，发达起来了，不贪着。 其实我们不从内心里面下功夫，人生只有苦。不管你多有钱、有地位,还是苦。请问大家，现在得抑郁症的人，有钱人多还是没钱的人多?是啊,这些现象不就告诉我们，人生的快乐不是外在的条件成就的。“通”的时候不贪着，好好去利益他人，“穷”的时候好好提升自己，“穷”跟“通”都自在，“然后可立贵贱之命”。而且人有没有地位，跟他这一生的成就不一定有直接的关系。孔子并没有当上大官，可是他却留名青史。二千五百多年之后，我们还是称孔子至圣先师，还是学习他老人家的智慧。他没有官位，没有地位，跟

“细分之”，再细细去分析。“丰歉不贰”，丰收跟收成不好，也不分别它，“然后可立贫富之命。”人生的际遇不可能是一帆风顺的，今年收成不太好，薪水不太高，难不难过?我们的人生假如随着好不好在那里起起伏伏，那什么时候享受人生的快乐?我们都去分别、去执着了，每天就随着这些人事物起起伏伏，哪有一天是宁日啊?哪里是真正地过生活呢?真正会过生活的人，不会被这些差别的境界所转，因为你不去分别它，而是去转境。“人人是好人，事事是好事”，这才是会过生活。丰收的时候感恩天地，还去接济那些贫穷的人，你的财富越来越丰沛。为什么?财布施得财富。今天歉收了，你就想，还是自己没有用心地耕耘，没有用心地积福，这也是给自己一个启示，让自己好好提升修养。这个歉收当作提醒自己，当作提升自己、反省自己的一个机缘，怎么会不快乐呢? 再来，人生要知足常乐，不管是丰收还是歉收，我还是乐呵呵的。为什么?因为“家财万贯，日食三餐”，每天吃三餐而已。师长年轻的时候一天吃一餐，师公桌子一拍，“好，一生不求人。”一天才吃一餐，花不了多少钱。所以诸位学长，你从现在开始就练一天吃一餐的功夫，你就“可立贫富之命”，你就“丰歉不贰”。经济危机跟你没有关

“凡祈天立命”，祈求上天护佑，改造自己的命运，“都要从无思无虑处感格。”其实，人的妄念很多，首先伤害的是自己的身心。第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想? “孟子论立命之学”，孟子谈到怎样经营好自己的人生命运。“而曰:夭寿不贰”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿没有不一样。“夫夭与寿，至贰者也。”一般世间人觉得短命跟长寿的差距是最明显的。人都非常爱惜生命，而这两者怎么会是一样呢?怎会不分别呢?“至贰者也。”可是我们想一想，“当其不动念时，孰为夭，孰为寿?”人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命?什么是长寿?从这句话我们要了解到，人都活在相对的世界里，相对的世界里会分别、会执着。一执着，就要贪求，一求不到，苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。烦恼从哪里来的?爱憎。“烦恼起于爱憎”，烦恼是贼，擒贼要擒王，烦恼从爱憎起来的。喜欢长寿，恐惧短命……心里的这些担忧、贪着就跟着起来了。 “烦恼起于爱憎”，爱憎从哪里来?“爱憎起于分别”。一个小女孩一照镜子，“啊，我怎么长得像天仙一样?”于是上幼儿园还要带一面镜子，隔五分

云谷禅师教给了凡先生准提咒，“语余曰:符箓家有云”,“符箓家”就是道家。“不会书符，被鬼神笑。”不会画符会被鬼神笑。为什么?底下讲到了画符的标准。“此有秘传，只是不动念也。”就是不动妄念。一个人没有办法不动妄念，鬼神当然会笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了。“执笔书符”，拿着笔画符,“先把万缘放下”，所有担忧的、牵挂的、贪求的事情统统都放下来。“一尘不起。”不起一个妄念，心地很清净。“从此念头不动处”，完全没有妄念，然后开始画符。“下一点，谓之混沌开基。”你没有妄念，你就不是习气做主了，你是真心做主。“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。大家有没有跟一个人谈话，谈到你哭他也哭?为什么会感通?没有任何私念、私欲，纯是道义的言语，就能彼此感通。《易经》里面讲:“易，无思也，无为也，寂然不动。”它是清净、寂灭的。真心是不动的，会动的都是妄心。“感而遂通天下之故”，人不动妄念，真心一现前，天下万物都能够感通。 元朝有一个读书人叫包实夫。他在外 面教书，赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。结果当下包实夫没有任何恐惧的念头，因