人生苦的时候，你能不能修养还很好?心还很清净?这个就是功夫。“乐”，我们说乐极生悲，人往往在乐的时候就忘了自己是谁，忘了自己的安全，忘了自己很多本分。打开报纸，很多意外事件都在游乐当中发生，所谓“乐不可极”，自己的情绪都要遵循中庸之道适可而止。“称”，人家称赞你。“讥”，人家刺激你、讥讽你，你能不能修养很好，不动心?“毁”，别人毁谤你了，你能不能平心静气地接受?人家批评你十句话，只有一句话是真的，其他九句是假的，你也不生气，这一句你拿起来好好反省自己，那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。所以八风吹不动的人才能转别人，八风一吹就动了，那是被别人转，被境界牵着鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世?因为唐太宗在大臣给他批评的时候，他都能够广泛去接受，而不会去责罚他的臣子。 有一次有一个臣子也是长篇大论批评唐太宗，批评完之后，这个臣子出去了，旁边几位大臣就跟皇上讲:“皇上，他所讲的大半都是假的，您怎么不责罚他?您怎么不制止他的话?”唐太宗就说了:“他讲十句有两句对的，我就拿来用了。假如我去制止他，这个风声一传出去，说皇上对别人的谏言还会反驳，还会批评，以后忠臣敢不敢谏言?就不敢。”所以唐

很多人说圣贤大道听起来非常博大精深，其实真正深的道理也是最平常的道理。我们说的伦常大道，没有比这个再高的法了。请问伦常大道是什么?五伦，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。诸位朋友，这些天的课程我们一起研讨的就是博大精深的中国文化纲领，掌握了纲领，纲举目就张，再借由自己的解行相应，你的理解就会愈深愈广，你也可以一分得利就传承一分，十分得利就传承十分。我们每个人要在这个大时代当中切记“国家兴亡，匹夫有责”，这个国家不单是我们现在的国，还指几千年来的中国文化，我们都有责任尽一份力量。所以从修身开始做起,《大学》已经把我们立身行道的第一步讲得很清楚，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这是第一步。《中庸》也说“登高必自卑”，你要爬得很高，必须从哪里开始?“卑”是低的意思，你爬山一定从山下爬上去，有人直接爬到山顶上去的吗?除非他有轻功，不然一定是一步一步踏上去。我们在两个月前到了九华山，九华山很陡，一个台阶接着一个台阶。假如我们爬的时候先看到差不多几千米高的地方，你会觉得这么高，累死我了，我还是别爬了，觉得自己不行。“万丈高楼平地起”，我们有一位老师就说，爬九华山只要看着

  中国的改革开放创造了令世人振奋的经济奇迹。对此，中国企业家功不可没。商业行为的背后，中国传统文化无疑是那个广博而精深的思想宝库。植根于中国传统文化的商业哲学和伦理，助推了当前的经济腾飞。儒商——这一雅致的称谓已被世人所广泛接受。

对于物品、对于生命都要爱惜尊重，不能伤害，所以道家的经典里面有提到“举步常看虫蚁”，这确确实实是很仁慈。爬山的时候脚抬起来看哪里?看看底下有没有蚂蚁窝。到时候你一脚踩下去，可能几十条命都没有了。我们很多喜爱爬山的人，在爬山当中也在长养他的修养，因为他觉得他到山上是客人，山上所有的动物是主人，所以他看到蜘蛛网都会绕道而行，不要把人家的家给砸了。我们希不希望我们的家被砸了?对，那动物的家你也应该尊重。 现在很多小孩看到路旁卖刚生出来没有多久的鸡、鸟，能不能买?有人买，有人就拼命抓，很多动物就骨肉分离，骨肉分离对于这些动物来讲是很痛苦的。曾经有一位读书人杀死了一只小鹿，结果母鹿走过来之后也躺在那里死了。这位读书人很惊讶，他把母鹿剖开来一看，母鹿的肠子断了。母鹿看到孩子死了，肝肠寸断。这位读书人从此不杀生了。我们说人同此心，心同此理，相同的，物同此心，心同此理，应该爱惜生命。 我曾经教过一年级的孩子，那时候才教七个，他们站起来还不到我的腰，很单纯。有一次我发现一些蚂蚁死了，我就把它们埋起来，结果被学生看到了。有一天我看他们忙得不亦乐乎，我就说:“你们在干吗?”“老师，我们在埋蚂蚁。”连这么小的

刚刚这六点主要是讲对人方面。我们接着看在对事方面，有哪些也是需要我们去行善、去付出的。“兴建大利”，古代很多仁慈的员外常常都是造桥铺路。铺一条路能够让多少人得利益!像我们中国还有几千年的桥，那利益多少人!这是兴建大利，与人方便。还有一些员外找来很好的老师，教育他那一个乡党的小孩，这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理，往后可以造福社会，往后还可以传承这些圣贤教诲给他的子子孙孙，所以办教育是长远的大利。 范仲淹先生家里有一块非常好的宝地，可能是我们说的龙穴。你会拿来做什么?赶快把祖坟挪到这里，看以后能不能出一些大官。范仲淹先生没有这样想，他马上把这块地捐出来盖学校。这块地在苏州，现在是一所高中。近一千年来，出了将近四百个进士，八十几个状元。你看兴建大利不为自己，让更多的人在这样的风水当中，依山傍水，读书的效果就特别好。心量愈大福愈大，所以范家都已经一千年了，现在家道还很兴旺。2002年全球华人聚集到山东曲阜读诵中国的经典，邀请了范仲淹嫡传后代，他是特别来宾，上台唱了一首歌，叫《岳阳楼记》。后代子孙感念老祖宗的教诲，为它谱了一首曲子。当他唱到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我相信范

毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。幼儿曹，听教诲：

01  释义：与天下人共享利益的人，必定能够赢得天下；独占利益的人，最终将失去天下。品读：利益的分配，考验着人性的智慧。执政者若能怀有“利他”的胸襟，必能汇聚人心，成就伟业；反之，贪婪独占，必将四面楚歌。现实中，这条原则同样适用：朋友间的情谊、企业中的合作、团队中的领导，都需要一种“共享共赢”的精神。唯有共享利益，才能创造持续的价值。正如江海之所以能为百川之王，因其包容万流，成其浩瀚。真正的大局观，就是以众人之利为己任。 释义：用兵作战时最大的害处在于犹豫不决，军队最大的灾祸是主将优柔寡断、疑虑重重。品读：在变幻莫测的战场上，犹豫便是败局的开始，狐疑则会瓦解军心。人生亦是如此。面对机遇和挑战时，决断与果敢是走向成功的必要条件。过度分析往往导致错失良机，而坚定的信念能带来出其不意的突破。敢于“先行一步”，是智者的胆识；敢于“断而后立”，是强者的魄力。做决定时不妨问自己：是等待完美时机，还是立即行动，让行动本身创造机会？  05 君子乐得其志，小人乐得其事。07 天下非一人之天下，乃天下之天下也。09 兵胜之术

爱子之道——汉朝初年的启示

人生都有起起伏伏，当别人在危难当中，他的内心是最恐惧的，这个时候你能伸出援手，他会非常感谢。比方说受伤的时候，生病的时候，这个时候内心比较脆弱，我们应该及时去关怀;他在经济上可能有困难，我们也要及时给予帮忙。朋友除了关怀之外，还要有通财之义。刚好他临时周转不过来，他的父母，或者家里人又需要这一笔钱，我们这个时候要给予帮忙，这样当你人生处于危急当中，自然就有很多人来协助你。 我记得我大学毕业两三年的时候，有一次需要一笔钱，我就去跟我一位初中的同学借，也是笔数目。他带我去取钱，取完钱之后，就跟我又走了回来。我就跟他说:“你为什么不问我为什么跟你借钱?”他说:“借你就借你，问那么多干什么!”这是朋友的信任达到某种程度了。当我们有危难的时候会有很多朋友来协助你，甚至于不会想要跟你问清楚，或者不会想还要跟你要回来的时候，那是你做人很有道义，时时处处也是尽力在帮朋友。 人生应该要懂得防微杜渐，假如人生常常一大堆危难，那会疲于奔命。所以救人最好的一个方法就是把圣贤教诲介绍给他，一个人从思想开始改变才不会把他的人生经营得危机四伏。你能解朋友一时的危难，能不能解他一世的危难?不可能。所谓救急不救贫，贫一