曲阜文化两创研究院一、儒家在义利关系上强调义的重要性，当义利之间发生矛盾时，主张以义为主，舍弃利益。而当个人利益与群体利益发生冲突的时候，要以群体利益为重，舍弃个人利益，服从群体利益。这种义利观对儒商的精神世界影响深远。二、儒商的最高理想就是把商业发展与经世济民相结合，通过商业的发展在满足个人欲望的同时达到经世济民的目的。儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”强调个人的社会责任感和使命感，将个人发展与其社会生活中的角色地位联系在一起。经世济民的商业理念不仅是儒商本身所应该具有的经营理念，也是整个商业活动发展的价值追求，是商业活动社会价值的体现。经世济民思想的本质是以个人发展促进家族、民族、国家的共同发展，以达到“天下大同”的至高境界，实现个人价值与社会价值的统一，是儒商精神的重要理念，对儒商的发展具有重要的指导作用。三、儒家思想的核心是“仁”，人的最重要的内涵是“爱人”，“爱人”体现了以人为本的人本精神。儒商精神继承了以人为本的理念，并将其贯彻于管理之中，使之成为一条重要的管理原则。其次，注重对企业员工的教育和培养。企业的发展离不开企业员工个人技能的提高，以及员工个人知识、经验的储备。一

我有一个学生，我教他的时候他上四年级。长得白白胖胖的，不高，很可爱。我教自然课，第一次考自然科，他没考及格。当时有三个同学不及格，我就把这三个同学留下来了解他们的情况，才发现他们其实不是不会做，而是很多题目中的字都不认识，于是我就念给他们听。结果后来第一次月考，三个都考及格了。

    都说人生要大富大贵，那我会问朋友:“请问您觉得什么是富?什么是贵?”诸位朋友，什么是富?一千万是不是富?五千万是不是富?其实说实在的，钱只是一个数字而已。李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗?他花得到吗?他花不到。他现在想的不是他有多少钱，他现在想的是他的责任，他要照顾多少人，他要照顾多少家庭的生计。他假如不是这样想，他不可能有这么多的财富。做生意不是赚取金钱，真正的大生意是赚取人心，是真正能够为员工谋福利，为他的家庭带来幸福。当一个人很贪心的时候，他有一千万，看别人有三千万，他每天觉得自己很穷;当他有五千万，人家又有一亿了，他又觉得自己贫穷得不得了，所以当一个人贪心的时候，他是不可能觉得自己富有的。    真正的富还在知足，知足的人时时都觉得自己很富足。我们在路旁看到一家面店，吃一碗面也觉得很满足。每天尽自己的本分，“仰不愧于天，俯不怍于人”，内心很满足，不会觉得空虚，也不会觉得愧对别人。当我们内心很充实的时候，走到九龙公园，看这些树都觉得真是幸福，看的时候还可以学习，因为天地万物也是我们的老师。   诸位走进九龙公园的

     我们老祖宗说的“欲是深渊”，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友，现在社会是物欲横流，很多人因为欲望没有节制，造成什么结果?家破人亡，确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨，甚至于自己造成的一些财产的损失，还要让妻子，儿女来承受;甚至于自己因为好名，因为弄权一时，而凄凉万古，连子孙也要承受这个苦果，连祖宗也要蒙羞。我之前刚去过杭州，西湖旁边有岳飞庙，岳飞庙有好几个景点，其中一个就是秦桧跟他太太跪在那里，很多人都在骂他们，甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权，造成这么大的过失，还要遗臭万年，这样就不明智。人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态，但是我们要很清楚，一个人的欲望不节制，它一定会膨胀。    很多人说我今天没进步，我今天也没退步，有没有可能?没可能。“学如逆水行舟，不进则退”，所以经典里面说“君子道长，小人道消;君子道消，小人道长”。诸位朋友，谁是君子?谁是小人?你的德行就是君子，你的欲望就是小人，假如你的欲望不节制，小人就道长，君子就道消，所以每天君子、小人都有起伏

    古代有一个大臣叫赵宣子，他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作假如做成了，你看会产生什么效果?所有的臣民都会寒心。所以一个领导者没智慧，会把他自己毁掉，甚至于把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里，那时候才凌晨三点多，还很早，天都还没亮，赵宣子穿着整整齐齐的官服坐在那里闭目养神，等着上朝。这个赵宣子在完全没有人看到他的时候，他都毕恭毕敬，他那种威仪让这个杀手非常感动，他说这样有礼仪的人是国家的栋梁，我假如杀了他，我对不起国家，失义于天下人民，但是我又答应君王要来执行这个任务，我假如不杀他，我又失信，所以这个杀手自己就撞槐树自杀。一个人的恭敬，居然能够让人生起这么深的佩服之意!这是属于“行笃敬”的部分。     一个人要“言忠信，行笃敬”，下手处在哪里?“惩忿、窒欲”。一个人欲望很大了都想到谁?想到自己，那他怎么“言忠信，行笃敬”!一个人连脾气都掌控不了，他会对人恭敬吗?他的言语会让人家很舒服吗?那不可能。我们常说“一念瞋心起，百万障门开”，怒是很

     在孔子的学生当中有一个贤者叫闵子骞，在孔门四科当中，他是德行最好的学生之一。他的母亲比较早过世，他的父亲又娶了一个。继母后来又生了两个弟弟，所以对他就比较刻薄，对他两个弟弟比较照顾。有一年冬天继母用芦花帮他做棉衣，用真正的棉花帮他两个弟弟做衣服，结果刚好他帮他父亲驾车，因为芦花不保暖，看起来很蓬很保暖，所以冷风飕飕地吹过来，他就发抖。他父亲看了就觉得衣服都穿这么多了还发抖，是不是你有意侮辱你的继母?所以就很生气，拿鞭子抽闵子骞，结果这一鞭抽下去衣服破了，芦花飞了出来。父亲一看非常生气，就觉得继母在虐待这个儿子，所以马上气冲冲地回家，打算把他的继母休掉。    闵子骞看到这个情况，不只没有幸灾乐祸，而是马上提起了对继母的恭敬，跪下去说:“父亲，您不要赶走继母，‘母在一子寒’，母亲在，只有我一个人寒冷;母亲走了，我们三个兄弟都要受寒挨饿。”一个人在危急之下没想到自己，想到谁?想到继母，想到兄弟，甚至于想到自己的父亲。父亲假如在盛怒之下做了这个决定，他事后也会后悔，所以这叫真实的德行，念念想着成就别人。也由于这一份恭敬，这一份孝心，

    孔子的学生有一位孝子叫曾子，曾参，他非常孝顺。有一次他爸爸责罚他，一气之下，棍子拿起来就朝他打下去，结果他就被父亲打昏了。后来夫子知道了，就骂他，说他不孝。曾子吓一跳，你看我这么乖，连跑都不跑，怎么说我不孝?夫子说:“假如你爸爸失手把你打死了，那你是陷你父亲于不义。”而且父母亲手把你打死了，谁最痛苦?父母最痛苦。所以夫子告诉曾子“小杖则受”，拿小棍子你就受了;“大杖则走”，拿起大的棍子要赶快溜。所以你看处处是替父母着想，这样学就学活了，不然变书呆子就不好。   “怡吾色，柔吾声”。劝诫别人的时候，你的言语态度要好才能达到效果。当然不只是劝别人的时候要“怡吾色，柔吾声”，平常与人交谈，态度就要恭谦。很多人常常会说:“我跟这个朋友聊天就觉得很舒服。”那就是他的言语态度好。有一些朋友会说:“我跟这个人聊天，我的心就跳得很厉害，都静不下来，愈听愈慌张。”这可能就是讲话者的语速太快了。《弟子规》说“勿急疾，勿模糊”，你讲话太急躁，速度太快，听的人跟不上，他就慌;或者你咬字、抑扬顿挫不清楚，很模糊，他在那里听得很吃力，生怕把你的话听错了或者听不清楚，