河北学习平台1月31日，正月初三，河北省邢台市任泽区邢家湾镇学雷锋志愿服务队的马思思和王莎莎、檀荣彬等人一大早就来到邢家湾镇穆家口村孟庆格家。“大娘，我们来了，咱们今天包饺子吃。”还没进门，马思思便热情地与老人打招呼。“没想到大过年的你们还来看我。”听到志愿者来了，孟庆格老人赶紧迎上前说道。“过年呢，我们来陪您吃个饺子，咱们一起热闹热闹。”几句贴心的对话，瞬间拉近了与老人的距离。志愿者在任泽区邢家湾镇穆家口村孟庆格家，为老人调饺子馅。长城网·冀云客户端记者 刘俐验 摄马思思所在的学雷锋志愿服务队成立于2021年5月，是一支由邢家湾镇新时代文明实践所发起的志愿服务团队，服务队有90余名志愿者，分布在邢家湾镇的22个村落，除了逢年过节为群众发放米面油、生活用品，他们还会定期上门为老人做好探访、陪聊，还有代买、代洗、理发、保洁等服务。和面、擀皮、调馅……大家分工明确，忙得不亦乐乎，孟庆格老人还在一旁向志愿者们传授如何捏出漂亮的饺子褶。不一会儿，热腾腾的饺子出锅，马思思盛了第一碗给孟庆格老人品尝。“这是我吃过最香的饺子！”老人眼里闪烁着泪花。孟庆格是邢家湾镇穆家口村村民，今年75岁，孩子、老伴儿相继去世，一年到头独居生活，情绪时好时坏。志愿者了解情况后，隔三差五来到她家，陪着吃吃饭、唠唠家常，为她做心理疏导。慢慢地，老人的状态有所好转，没事儿还出去扭扭秧歌健健身。“对于我们来说，可能就是一顿饭的事，不费啥工夫，但对老人来说，意义肯定不一样，我就想尽自己的力量，让他们感受到更多的温暖。”马思思说。春节期间，邢家湾镇学雷锋志愿服务队志愿者陪独居老人孟庆格吃饭。长城网·冀云客户端记者 刘俐验 摄“春节嘛，很多老人的孩子都回来了，团团圆圆的，但也有一些老人就老两口或者自己一个人，所以春节期间这些空巢老人就成为我们的重点关注对象。”副队长张状告诉记者，或许因为自己家也有老人，他深知老人最不愿意麻烦别人，因此，要把他们照顾好，一定要自己勤上门发现问题。电器隐患、燃气安全、无障碍设施等，都是每次“串门”拜访的重点。作为村医的张状每次到独居老人家时，都会随身携带急救箱，遇到老人有个头疼脑热的，能第一时间为老人看诊。生活有保障，精神有依托，健康也兜底。春节期间，在邢家湾镇滏东村的党群服务中心，志愿者张素娟正在统计村里独居老人信息。一阵急促的电话声，在服务中心响起。原来是80岁的杨小格老人头晕心悸，天色晚了，家中没人，老人一个电话打给包联自己家的张素娟。挂断电话后，张素娟一边联系村医，一边带着党群服务中心的志愿者赶往老人家。村医到来后，通过现场咨询和基本诊疗，确定老人的心率正常，血压有点高，嘱咐老人要按时吃药，确定无碍后才离去。         邢家湾镇学雷锋志愿服务队志愿者张素娟（中）带着村医上门为滏东村杨小格老人看病。长城网·冀云客户端记者 刘杨 摄“我是2021年5月份加入的志愿者服务队，我本身就是这个村的人。”张素娟告诉记者，村里的老人居多，能够帮助他们自己也快乐，希望老人的晚年生活过得舒心。有暖心、有爱心。在邢家湾镇，越来越多像马思思、张素娟这样的志愿者加入服务队，只要群众需要，志愿者就在身边。         在邢家湾镇滏东村的党群服务中心，志愿者正在核实村里独居老人的信息。长城网·冀云客户端记者 刘俐验 摄从一个人到一群人，从热心肠的一件小事到形成志愿服务品牌，如今在任泽区，志愿服务已经成为一种新风尚。目前，任泽区志愿者有51141人，在全区形成人人争当志愿者的全民文明实践新格局。邢台市任泽区委社会工作部副部长王海伟表示：“今后，我们将着力构建全面动员、系统完备、协同高效的志愿服务体系，持续推进志愿服务精准化、常态化、便利化、品牌化发展，让‘志愿红’逐渐成为‘暖城’任泽的鲜亮底色，以志愿服务温度不断提升社会治理水平。”文字：李子超 刘杨 刘俐验拍摄：刘俐验 张鑫璞后期：刘俐验海报：刘杨来源：长城新媒体责任编辑：史雅楠 韩新新 李默总平台审核编辑：徐睿明

  在教育的广阔海洋中，教师像是领航的灯塔，用爱与智慧照亮学生成长的航道。我与学生海洋的故事，便是这样一场充满挑战与惊喜的航行。初次见到海洋是在一年级开学不久的教室里，那场景宛如一场风暴，让我记忆犹新。我看到他声嘶力竭地大喊着：“妈妈！我要妈妈！”一位年轻老师正奋力拉住挣扎的他。我装作平静地对海洋说：“我刚从校门口进来，看到你妈妈了，她让我来看你，你这是怎么了呀？”这一句话，让海洋仿佛瞬间抓住了救命稻草，向我哭诉着心中的委屈和渴望。我的顺势安抚，慢慢稳住了他的情绪，让他平静下来。那一刻我意识到，理解与共情是打开孩子心门的第一把钥匙。随着与海洋的深入接触和对他家庭的了解，我发现他在家庭的溺爱中失去了适应学校这片大海的能力。他在家里习惯了用哭闹来达到自己的目的。我一方面与海洋的母亲经常沟通，告诉她一些方法，帮助海洋改掉不良习惯；另一方面我在学校给予海洋充分的信任，让他成为班级的劳动委员。他开始忙碌起来，像一只欢快的小鱼，在班级事务中穿梭，慢慢帮助他培养自制力和责任心。然而在一次数学课堂上，海洋又故技重演，那突如其来的哭闹，让课堂陷入混乱。此时温柔的包容已不足以应对，需要坚定的力量来矫正他。我和数学老师达成共识，对他的哭闹选择暂时地“视而不见”。这一段冷处理的时间，让海洋在其中重新审视和反思自己的行为，帮助他慢慢回归到正轨。在这个过程中，我也在不断探寻他内心深处的“宝藏”。偶然间，我在学生日记里发现了海洋性格中善良友好的“珍珠”。于是，我在班会课上夸赞他乐于助人的行为，让他在班级中慢慢找到自己的闪光点和价值感。如今，海洋像破云而出的朝阳，变得有爱、自律、大方又上进。他的转变让我深刻领悟到，教育是一场灵魂的唤醒之旅，需要教育者有更多的耐心、敏锐的洞察与恰当的引导。每一个孩子都可能在成长的海洋中迷失方向，但只要我们用心去导航，用爱去包容，用智慧去引领，他们终将找到正确的航道和属于自己的那一片辽阔海域。本文来源 | 中国教育报

新华社 北京胸怀和气，心生安宁，情感融洽，这样的家庭何愁不幸福呢？什么是幸福的家庭？每个人都有自己的理解。但不可否认的是，一个家的幸福离不开和睦和谐。一个和气和睦的家庭必然让人心生温暖，福气满满。真正幸福的家庭，会懂得和气生财，家和万事兴。和，不是一味的软弱退让，而是有沟通有包容有底线有尊重。小事不计较，大事不糊涂。不恃宠而骄，不恃功而居。心往一处使，劲往一处用。用切实的言行为家庭的和睦贡献力量。人安人安，是检验一个家庭幸福与否的标准之一。人生最难是平安，人生平安是福气。一个家庭，无论贫穷富有，家人之间不任意指责不轻易内耗不随意挥霍，努力带给彼此最好的理解与庇护，让人内安于心，外安于目，心目皆安，则身安矣。反之，相互指责消耗的家庭又如何让人心安，体会到家庭的温暖与幸福呢？人生最值得羡慕的就是无论身居何位，所遇何事，身后都有个幸福的家稳稳地托着，安放着所有的情绪。很多时候，决定一个家庭幸福与否的并不是华衣美屋，而是父慈子孝，情感融洽。明明可以好好享受自己的天伦，爱惜自己的家人，却偏要和别人攀比，折腾家庭，连累家人，消耗亲情。其实，无论人生走到哪个阶层，有人俯视有人仰视，不必因此而伤害家人情感。学会平视知足，看见真实的自己与家人，切莫把感情当利剑，把血缘当盾牌。要相信，人生而有翼。万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。任何的感情都是有舍才有得，爱出者爱返，福往者福来。即便是家人，也是需要尊重与边界的；即便感情由心而发，也需要适时自省，在相处的过程中合理地矫正与引导，不以爱之名行己之私，做好榜样的力量。一个人、一个家庭只有知所从来，方明所往。胸怀和气，心生安宁，情感融洽，这样的家庭何愁不幸福呢？

    “立命之学”,“命”是命运，每个人其实都有命运。人生的命运是从哪里来的?怎么去改造它，才能够让生命产生更大的价值?不然我们的命运全部都被算准了，都被控制了，生命就没有意义。所以这个“立”字，有建树的意思，怎么来建设我们的一生。“立”，也有决心的意思，学了之后一定要去做，一定要把命运改过来，我们说“立志”，这都是决定的意思。所以，人生都有命运，而且命运是掌握在自己的手上。我们接着看经文就明白了。    “余童年丧父，老母命弃学举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。”“余”是了凡先生自己称呼自己，他说，他童年的时候，父亲就过世了。“童年丧父”，最辛苦的还是他的母亲，要把这个孩子养大，确实是含辛茹苦。我们的母亲假如是这样，我们从小就要懂事，长大赶紧回报母亲，让母亲早一点过上好日子。《太上感应篇》也说，“矜孤恤寡，敬老怀幼”，对于寡妇、年幼的孩子都应该额外地关心、帮助。尤其在同一乡里，更要去帮助他们，这样才是有仁爱之心。    “老母命弃学举业学医”，“举业”就是求功名，考科举，以后当官，他有这个心愿。但是母亲希望他放弃学业来学中医，他体会到母亲的心，也想顺从母亲的心意。母亲讲，学医可以养生、可以济人。“养生”，第一个意思是生计，就是生活问题。他从事中医，用心给人看病，病人感谢，会有一些供养。古时有两个行业，不是做了一定要找人家收钱的，就是当老师跟当医生的。当老师的，师生如父子，那不是利益关系;医生是救死扶伤，他的信念就是要把人救活。我记得有一个片子是讲一个神医，他做过一个很好的比喻:今天有一条狗生病了，我都要帮它医治，我把它医好了，它咬我一口，以后它病了我还是会医它。因为他尊重生命，那是他的信念、天职，上天赋予他的一份职责，这很可贵。    “养生”，有一个中医的技能，可能以后生活没有问题。第二个意思是，他学中医也会保养自己的身体。所以“可以养生，可以济人”，可以把人从病魔中挽救过来，帮助别人。我们看到这里也想到，范仲淹先生小的时候跟算命先生讲:你看我能不能做宰相?算命先生很惊讶，你这个孩子年纪小小就想当宰相，未免胃口也太大了。他看到算命先生的态度，有点不好意思，说不然这样，你看我能不能当医生。算命先生很惊讶，你为什么从当宰相变成要当医生呢?范公那么小的年龄就说，因为唯有良医跟良相可以救人。范公那么小，他就以什么为人生的价值?救人。《弟子规》也说:“凡是人，皆须爱。”    有一个五岁的男孩，刚好母亲让他看资料，看到孤儿院跟养老院的情况，他有个储蓄罐，装满了，本来他的表姐跟他讲存到银行去，他说:“妈，拿去帮助孩子跟老人。”然后还跟他妈讲:“有空带我去，我还可以帮他们做一些事，擦桌子，做饭给他们吃。”“人之初，性本善。”他妈给他买了小车子，他说我要载着那些小朋友去找他们的爸爸妈妈。这都是天性。所以从小就让孩子以救人为人生的价值，他以后一定有出息。范公从小以天下为怀，离不开范母的教育。

      在夫子的教诲中有一段很重要的开显，叫“君子九思”，我们可以时时从九个方面去观察自己的道德修养。修行最好的下手处就是起心动念。九思是哪九思?第一个“视思明”，第二个“听思聪”，第三个“色思温”，接着是“貌思恭”“言思忠”“事思敬”“疑思问”“忿思难”“见得思义”。其实这九思在我们的课程中都提到了，只是夫子把这些教诲整理在一句话里面。    我们看第一个，“视思明”，就是所有的事情你要能看得明白，你不要每天都糊里糊涂的。人要懂得怎么去辨别,要懂得从结果推出原因在哪里，把它的来龙去脉都能了解清楚，这个叫“视思明”。我们看到孩子的一些问题，可以马上判断出是什么原因造成，这个就是你的功夫了。或者当我们来到一个团体中，为什么团体目前的状况是这样，你也要能够推演出来。当你能够推演出来龙去脉，你才知道要从哪里继续做起。    第二个，“听思聪”，就是你听到人家讲的话，你可以了解到他的存心是什么。他的存心是为了自己的目的，还是为人着想，你都要听得出来。再来，你也可以从他的言谈中听出他的需要在哪里，比方说你母亲打一通电话问你最近好不好，跟你嘘寒问暖，你要马上感觉到一定是母亲希望我回去。她可能在思念你，也可能在思念她的孙子，这个时候我们要“听思聪”，懂得不等人开口就主动去做。我们大人就是不想把话讲得太明白，你只要能意会，对方就会觉得你很能体恤他，很能了解他的需要。你每天所看看明白，所听听清楚，也是在长你的学问。我们说行万里路，这都是在勘验你的功夫。     第三个，“色思温”。这个“色”指的是你的脸部表情，我们的脸部表情一定要呈现很温和的状态。人与人相处最直接看到的就是脸，假如你的脸很臭，那无形中你与人的关系就已经出现一道鸿沟了。我们看到很多朋友一跟人交谈起来，马上眉头就皱起来。当你跟一个朋友在讲话的时候，他的眉头都锁起来，你会有什么感觉?觉得好像很紧张。所以要常常观察得到自己讲话的表情是不是会给人家误会，是不是给人家很有压力。你假如脸部表情都很放松，人家跟你聊天就觉得很轻松，所以要“色思温”。常常会听到一些朋友交谈时说，看那个人很不顺眼，其实也没跟他讲半句话，为什么?可能就是表情不够好，让人家会有其他的想法。所以平常照着镜子笑一笑，练练笑容，笑得自然灿烂，不要无形中制造了人与人之间的阻力。     “貌思恭”。除了脸部之外，整个你的肢体语言就让人家感觉很恭敬、很谦卑，这个假不来的。我们在跟一些朋友相交往的时候，常常会看到他端水端得这么样地自然，端得这么样地熟练，这就代表他平常处事做人都是这样的态度。你不要小看一个夹菜的动作，平常都没有夹的，一夹就笨手笨脚的，因为平常就没有这种时时体恤别人、马上能够去做的态度。所以光是倒一杯水都可以看出他的修养。所以时时处处我们要能够提醒自己，整个要从内把恭敬的心散发出来对待别人，这个叫“貌思恭”。 “言思忠”。我们的言语不偏私、不偏颇，是大公无私，这是“言思忠”。“事思敬”，答应别人的事要毕恭毕敬去做到，所谓“受人之托，忠人之事”，一定要履行自己的承诺。 “疑思问”，有怀疑要问，要去把事情搞清楚。 “忿思难”，愤怒时要考虑到一发就不可收拾，就挽回不了了，所以对于自己的脾气也要好好地去对治。     最后一个，“见得思义”。你要获得一样东西以前，一定要思考合不合乎道义，合不合乎法律。所谓“君子爱财，取之有道”，尤其现在诱惑这么多，你可要把持住应有的原则。假如你第一次没有坚持原则，那有一就有二，无三就不成礼，你只要守不住第一次的清廉，你可能一辈子就会出差错了。很多人说“人在江湖，身不由己”，我不收，他们都排挤我，我这个工作不就做不成了?听起来有没有道理?所以人不明白道理，时时都会被这个大环境给冲走。当你能够立住你的原则，立住你的态度，辞掉工作之后，因为你是有德行之人，你的福分会更大，到时候你会有更好的工作机会出现。现在这个时代找不到真正有德行、真正做事有魄力的人，所以必然会有后福降临在你身上。人舍不下眼前这个利益，就会做出错误的决定，所以“见得思义”太重要。这是君子九思，这个“思”含有处处反省、处处观照自己的意思。 所以三个字可以让你抓住中国文化的纲领，叫“君、亲、师”。一段话也可以让你掌握圣贤的教诲，叫“君子九思”。一本只有一千零八十个字的经典也可以让你掌握圣贤教诲，叫《弟子规》。

    学习一定要落实在生活中，这样学习才不会纸上谈兵，才不会很空洞。你学习不落实在生活，迟早增长傲慢之心。我们常常接触一些朋友，说“我念经典已经念了五年了，我学习圣贤教诲已经五年了”，这有什么意义?你不拿出来还好，一拿出来，人家看你连第一句都还没做到，那不是给人家看笑话?所以处处要勘验自己的功夫有没有落实。因为落实是学问转动的枢纽，落实也是开一个人悟性的关键。你愈做，体悟愈广愈深。所以善学的人一定要做到一点，“听话”。这一点对现在的人来讲最难，每个人都觉得自己很聪明，没办法!《弟子规》我们早上念一遍提醒自己;晚上念一遍，反省自己今天做到多少，这样才能够“过能改，归于无”，这样才能“德日进，过日少”。当我们每天都能进步一点，那三个月、半年之后不得了。不要小看这一步一步地踏出去，积小步就成大步。    善学要有恒心，要坚持，黄庭坚说“三日不读书，面目可憎”。当我们的学问还没达到一种境界以前，你不可以懈怠，除非你已经达到孔夫子的“四十而不惑”，对任何东西都不疑惑了，那就不会被境转。一般的人还没达到这种境界，很容易被境转，所以这个时候要时时读书，天天接受圣贤教诲，才不容易随波逐流。所以诸位朋友一定要记住，你假如“一日暴之，十日寒之”，这棵植物本来可以长得很好，我们的根性本来可以长得很好，你拿出来晒太阳晒一天-这个阳光就好像圣贤教诲，才晒了一天又把它抬到阴暗的角落放十天，它能不能长得好?一定长不好。    学要记住落实，学要记住谦卑，学要记住反省，学要记住老实听话，学要记住有恒。再来，学要抓住纲领一门深入。其实一门深入最重要的就是要扎好根基，所以扎根基是成败的关键。所以《弟子规》要学多久?一生，一定要一生奉行。而你要全心全意把这些教诲落实在生活，最少也要半年，你愈做，会愈觉得它博大精深。

    任何事情没有做好，要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好，父母要找自己的问题;部属没带好，上司要找自己的问题，五伦关系我们都应该用这样的态度去省思。 有一次刚好我要去演讲，坐在出租车上，有一位朋友打电话给我，他说:“蔡老师，我有一个朋友，她先生有外遇了，该怎么办?”我心里想，我都没结婚，你问我?诸位朋友，我虽然没有结过婚，但是很多道理可以去问结婚的人，也可以去问圣贤人。他这么一问，我马上就跟他说，我说你一定要告诉你的朋友，面临人生很大的挑战的时候，她必须要先回归到一个念头，就是“我错在哪里”。假如她没有办法回到这个念头，这一题无解。因为一个人不先从“我错在哪里”着眼的时候，她的情绪一定耗在“他错在哪里”，每天愤愤不平，会意气用事。所以第一点，她一定要回过头来想“我错在哪里”。纵使她错两分，她先生错八分，她也一定要来反省她错的两分。一个人唯有这么真诚的态度才能够唤醒她先生的良知，不然一定是悲剧收场，闹到最后谁也不认错。    第二点，她不可以去责怪那个女人。人一面对事情很难提起理智，往往都是意气用事，所以人生一路走来遗憾不断。孟子有一段很重要的提醒，“人必自侮”，人一定是自己瞧不起自己，自己常干一些侮辱自己的事，人家才会瞧不起你。你自己都穿得邋遢，人家怎么尊重你!家庭必然是自己家人之间先有冲突了，人家才能乘虚而入;一个国家必然是内部都已经起冲突了，其他的国家才来打你。所以根源在哪里?根源还在自己。俗话说“家火不起，野火不来”，家里的无明火不烧，外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己，才能够把形成这个恶果的因真正找出来，你真正找出原因才能化解。所以这第二点，一定要回过头来找自己的原因，还要从自己开始修正做起。    而男人错了之后，总有一天他会知道原来那些都是梦幻泡影，他去找的那个女人哪会是好女人。破坏人家家庭的会是好女人吗?逢场作戏，总有一天他会发现是假的，之后还会乖乖地回来，所以我们要有包容的心。 对待先生要有一些很重要的态度，当先生对的时候，比方说先生很努力工作，当先生有一些价值观很正确，你只要在旁边拍手叫好就好:“你怎么这么优秀，你怎么做得这么好!”好话一句，做牛做马都愿意。当先生对的时候，你要把他当父亲看，对他很崇拜:“你怎么都会，我都不会。”平常相处当朋友看，你不要夫妻每天腻在一起，到最后两个人都快累死。平常就像朋友一样，很轻松。    当先生错的时候怎么办?要把他当自己的儿子看。儿子犯错的时候，你会不会跟他没完没了?你可以对孩子这么宽恕，为什么对先生不能宽恕?这么不公平!你看儿子犯错，你还会帮他掩过饰非;先生犯错的时候，“我这一辈子都不会原谅你,跟你拼了”。很多朋友就说了，他都这么大了，应该懂这些做人的道理。这句话对不对?应该懂不是一定懂。请问谁教他做人?谁教他夫妇的道义?你没教能怪他吗?所以一个七岁的孩子学《弟子规》学了一两个月，站上台去说，我学了《弟子规》才知道做人要孝顺父母，他本来每天想的是如何谋害父母。请问电视、电影教导男人做什么?没教导他对太太要有道义。电视里面的女性花枝招展，所以现在的男人也不好当。因为没有定功，又没有圣贤教诲，外面诱惑又这么大，所以兵败如山倒。    东汉有一位大臣叫宋弘，那时候的皇帝是汉光武帝。刚好光武帝大姐的先生过世了，皇帝的大姐对宋弘非常欣赏，所以就叫皇帝去说媒，说她要嫁给宋弘。一般的人想，只要娶了皇帝的姐姐就是皇亲国戚，这个关系谁都想攀。皇帝就去跟宋弘谈:“听说人一有钱就把衣服换新的，人一有钱就把老婆换掉。”结果宋弘听完之后马上跟皇帝讲，“贫贱之交不可忘”，患难中交的朋友，纵使你飞黄腾达了，也不能忘记当初的那份道义，那份互相的扶持,这是做人的根本。接着又说“糟糠之妻不下堂”，这个“糟糠”是谦虚，就是说自己的原配跟我们胼手胝足，自己再怎么发达，不能忘了这份情义，不能把原配休掉。    宋弘讲话很有艺术，你看他讲话的顺序，“贫贱之交不可忘”，他这句话一出来，皇上做人的正气就提起来了:“你说得有道理。”再接着说“糟糠之妻不下堂”，皇帝马上觉得:“对对对，我不能这样去要你这么做。”假如第一句话皇帝说，“你要不要娶我大姐”，你马上说“糟糠之妻不下堂”，皇帝会很不高兴，你这么顶撞我!所以从这里也看得出来古代的人连讲话次序都很有它的道理存在。所以宋弘这个态度，不只提起了皇帝的正气，同时也提起了满朝文武百官的气节。他假如娶了皇帝的大姐，那个时代的大臣就乱了;而由于他这么样有夫妇之义，往后的这些大臣都以宋弘为标杆。    请问现在的男人几个人听过这个故事?你说他应该懂?现在的人是有三四十岁的身体，不代表他有三四十岁的智慧。有时候三四十岁还比不上二十岁的人单纯，所以更遑论这么多的诱惑出现。所以这个时候你能够去接纳，能够去宽恕，进而能够去引导，才能够走出这个人生的挑战，所谓“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。诸位朋友，你要相信没有人喜欢自甘堕落，往往都是错了之后，没有人接纳他、包容他，也没有人教他，所以为了面子才一错再错，搞得人生一塌糊涂的大有人在。所以既然有缘当夫妻，就应该珍惜这份恩义。当我们处世中都能这样去做，一定会赢得孩子对你的尊重，赢得身旁亲友，甚至于你的部属对你的尊重。所以以后遇到啥事要发脾气了，哪一句教诲要突然跑出来?“行有不得，反求诸己。”    《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲，“凡事之本”，所有事情的根本在哪里?“必先治身”，就是自己的修身功夫。“成其身而天下成，治其身而天下治”，为天下者不于天下于自身，所以为天下的也好，为家庭的也好，为国的也好，都要先从自己的修身开始做起。当你的身修好了，你的家自然就和乐，因为你已经做到最好的身教;你的身修好了，你的部属对你没有话说，打从心里尊敬你，那你的事业会经营得很好。所以根本找到了，事情就可以办得成功。我们这些天的课程谈的是中国四千五百年前老祖宗留给我们的教诲，我们学完之后要好好地去笃行、去落实。

    林则徐先生有一段教诲很短，但是很精辟。他总结了人生有十件事情你假如做了，对你的人生一点益处都没有;相反的，你假如不这样做，那对你的人生就很有益处。他归结成“十无益”，这十个教诲，我的感受是把做人做事的根本都抓到了。第一点，“不孝父母，奉神无益”。圣贤教诲，最重要的事就是要行孝道。孔夫子也说“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以力行孝道才是真正圣贤人的好弟子，也才能够因为行善积德而“百福骈臻，千祥云集”。假如连父母都不孝，纵使每天三炷香也是没有用的，神明也不会保佑。    第二个，“兄弟不和，交友无益”。在家庭里面兄弟姊妹就吵来吵去，那就不懂得去好好地协助别人，好好地关怀别人，所以出去也很难与人和睦相处。所以孩子一生做人处事能力的关键点还在家庭教育。当我们能够力行孝悌之道，那也是成就了一个人行仁道的基础。   “十无益”第三个的教诲,“存心不善，风水无益”。假如天灾人祸很多，人就喜欢算命，算算看今年会怎么样，算算看这几年运势好不好。去算了之后会不会变得好命?很多人不算还好，一算，算命的说你今年会有噩运，你就每天在那里想我明天可能会有噩运，每天提心吊胆。所以真正有德行的人，他不会给你建议的时候让你提心吊胆，他一定会告诉你如何转化命运，如何让自己能够消灾解厄，他一定会把道理跟你讲清楚，这个才是真正关怀你。       一个人的运势确确实实是掌握在自己的手上,《诗经》里面有一句话叫“永言配命，自求多福”，你心地善良，你们家庭就是一个和睦的气氛，所以你们家的风水一定好;你到团体里面处处懂得关怀同事，工作气氛也很和乐，所以你公司的气氛、风水也很好。所以林则徐先生点出来风水的根本在哪里?你的存心。假如你存心不善，纵使你们家是龙穴，三年之后会变鼠穴，你相不相信?    外在是随着人心在变化，当一个人对自然关怀、很有爱心，他种出来的花就开得特别好。当他处处能够立身行道，能够去关怀乡里，那他乡里的风气也会一天一天地改善，所以风水是活的不是死的。风水的根源就在每个人的起心动念，不要着相了，不要觉得那两只狮子摆上去了，我风水就好了，这个叫舍本逐末。本还在存心，本还在自己积功累德。   再来，“行止不端，读书无益”。一个孩子对人无礼，做事没有章法，房间搞得很乱，纵使他经典背了再多，有没有用?没有用，不相应。所以虽然读的是“出则悌”，但是看到长辈也不会行礼，看到长辈也不会主动让长辈坐，他的心就不恭敬，一不恭敬，读的书无益。而且不只无益，还有害。有什么害?《弟子规》有点出来，“不力行，但学文”，不力行，但是他有学经典，“长浮华，成何人”。我们有一个学生没有从《弟子规》开始做,《论语》背得很熟，有一次他母亲因他做的事训斥他，他跟他母亲说:“你凭什么讲我，你有孔夫子的温、良、恭、俭、让吗?”你看他可以拿句子跟大人对峙，他不是拿句子来反省自己。所以我们教导孩子一定要让他了解到圣贤的经典不是拿来背的，而是拿来一条一条地落实做到。当他真正去做到，当他真正形成恭敬心了，那他的心与经典就相应，读一句就利益一句，这样读书才有益处。     “心高气傲，博学无益”。一个人长傲慢，学问愈高愈瞧不起人，所以现在高学历者离婚率最高，因为不懂得去体恤别人的感受跟需要，只觉得我读那么多书，我比你厉害，所以确确实实傲不可长，长了傲慢一定跟学问背道而驰。我们中国文化在民国初年的时候毁在谁的手上?毁在都有读经典的人手上，为什么?他们觉得这些经典我都会背了，中国的东西我学会了，然后他又去西方留学，就觉得西方很多东西比中国好。他学的是记问之学，而不是中国的圣贤之道，圣贤之道唯有真正身体力行，学问才可以不断地提升。所以孩子会背很多东西我们不要高兴，一定要仔仔细细看有没有落实，仔仔细细看有没有愈读愈谦卑。这两句是林则徐先生对于学问很重要的两个提醒。    “做事乖张，聪明无益”。我们做事情假如不遵循道义，不遵循章法，只凭着自己的小聪明去乱搞，铁定把事情给搞砸了。所谓“无规矩不成方圆”，现在人就喜欢顺着自己的意思做，觉得自己的想法观念可以超过古代人，结果往往吃亏的还是自己。天地之间做人做事的纲领不会因为时空改变，所以我们要先能虚心领受圣贤教诲，先放下自己的想法、看法，才能快速掌握做人做事的纲领。所以这点也很重要，先放下自己的知见，不要搞小聪明。 “时运不济，妄求无益”。当运势不到的时候，你硬要去做，就会累了自己，也累了别人。我们说要审时度势，顺势而为，所以当运势还没到的时候，你先充实自己，等待机会。你假如每天在想这件事很重要，一定要赶快做，每天把心思用在那里担心，结果后来真的机会来了，你又说自己的能力还不够，那就很可惜了。我们说“达则兼善天下，穷则独善其身”，这个“独善其身”不是说心没有兼善天下，是时运还没到，所以这个时候赶快独善其身，等时节因缘一成熟，马上兼善天下。    “妄取人财，布施无益”。我们假如用不法的手段去得到财富，纵使你再拿着钱去帮助别人、救别人，有没有用?没有用了，因为你已经做出错误的示范，你已经是用不法的手段赢得财富，已经给社会一个最不好的榜样了。所以一个人对财富要真正明理，知道财富都是自己财布施种的因来的，这样才能做到“君子爱财，取之有道”。 下一个是告诫我们保护身体，因为健康是一个人一生事业的根基。“不惜元气”，吃再多的药有没有用?没有用，“服药无益”。所以一个人生活要有节，不可以常常熬夜，不可以有时候吃很多，有时候又不吃，这样对你的身体耗损很严重，你到时候买再贵的药也为时已晚。    最后，“淫恶肆欲，阴骘无益”，“阴骘”是指阴德。一个人假如好色，然后行为又很恶劣，放纵自己的欲望，纵使祖先积再厚的阴德也没有用，迟早大祸临头。看到这些话，我们也要明白子孙要有德行，才不会沾染这些坏习性，所以你要积阴德之外，还要给子孙一个最好的榜样。这是林则徐先生给我们人生的十个提醒，叫“十无益”。