福宽书苑第二十八期传统文化学习班圆满举行和谐社区，文化先行！2022年9月17日，福宽书苑第二十八期传统文化学习班在平邑汇源城福宽书苑圆满举行。本次课程，积极响应国家号召，弘扬传统文化，让更多的人通过学习传统文化而受益，家庭更幸福。传承中华文化·共建幸福社区来自各行各业的学员在福宽书苑签到学习。学员签到课程开始主持人介绍老师、课程内容及课程的意义课程在慷慨激昂的国歌声中开始。向志诚大圣先师孔老夫子行礼。老师授课白兴亮老师从“国学素养、立德树人”的角度，用幽默易懂的语言，从中国的语言文字讲到中国的传统文化，倡导大家“诵经典、习礼乐、写书画、练武术、赶非遗、学科学”，把中国传统文化带入到生活当中。学到，做到，才能得到。传承中华文化郭芙莲老师用通俗易懂的语言，把做好五伦、八德对我们生活的影响解析的非常透彻，让大家对传统文化有了更深刻的认识，老师讲到把所学的内容运用到家庭和生活中，只要去做，就会受益。学员认真听课传承中华文化·共建幸福社区            传承中华文化   课程圆满完成传承中华文化·共建幸福社区中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶。其中许多思想精华、处事原则和哲理至今仍是我们做人做事所遵循的标准。愿更多的家人能够走进传统文化的课堂，学习中华优秀传统文化，提升能量，把圣贤智慧运用到生活当中，让家庭、事业、人生更加幸福、和谐、圆满！下期预告传统文化公益课堂【举办时间】2022年10月15日【举办地点】平邑汇源城金银花大厦【主办单位】山东福宽文化传播有限公司【协办单位】山东天喜物业服务有限公司【课程性质】公益课程，不收任何费用【报名联系方式】庞老师：13153978331高老师：18660902150【注意事项】1、报名要求：年满18周岁，身体健康，无不良嗜好（不接收疫情中、高风险地区人员及疫情中、高风险地区返乡人员报名）。2、本期课程仅有60个名额，先报先得。欲参加课程学习者，请于2022年10月14日中午12：00前报名，未在规定时间内报名者，将无法参加本期课程学习。3、上课要求：开课时无感冒、发烧症状；需提供48小时内的核酸检测报告和行程码。4、学习期间不得发布任何宗教、传销、违反国家法律法规等信息；不得发放任何和本次学习无关的资料、书籍、光盘。也可扫描以上书苑微信号二维码加好友，微信报名！

第150期《中华优秀传统文化公益学习班》开班日期：2023年1月4日—8日，共4天4夜，每天都可以报名，按报名先后录取。      亲爱的朋友，由桂林诚敬书院主办的《中华优秀传统文化公益学习班》，是纯公益的优秀传统文化课程，每天接受社会各界人士报名，具体公告如下，请相互转告。02—书院简介      本书院建成于2010年9月，由桂林市民政局批准成立。书院以遵守国家法律法规为前提，以传承中华优秀传统文化为己任，为社会大众长期提供一个全面、系统的中华优秀传统文化的学习平台。03—课程如下一、人生为何诸事不顺         二、财富从何而来 三、健康是怎么失去的             四、夫妻为何婚前婚后像变了一个人    五、孩子每个年龄段表现都不一样，       怎样合理的教育子女六、家和万事兴   七、现代养生八、学习传统文化的收获               九、跨越时空的文化精神十、传统文化改变家族命运             这是一场智慧的盛宴，一次心灵的涤荡，这里有您最需要的答案，助您人生更幸福，家庭更美满。  04—报名方式1、年满18岁周岁，身体健康，能四天四夜全程参加，费用:免费。食宿均在书院。2、报名方式：加老师微信报名，微信号就是黄老师、陈老师的电话（加一位即可）。发送姓名、性别、年龄、工作单位职务、身份证号码、本人手机号码共六项资料，发到老师微信，漏项不予录取。      3、由本人亲自报名，不接受代报名，信息只发到一个手机即可，每天都可以报名。     4、每月举办一期，每期录取80人，满额即截止录取，未录取上的下月优先录取 。      5、录取信息在开班前6天统一发送。收到信息时请回复姓名即可。      6、为了让大家安心学习，报到时手机统一由书院保管，最后一天发还，请提前与家人沟通好，如家人需要联系，可拔打报名电话。05—报名咨询电话          13977387586 黄老师（微信同号）          13152591316 陈老师（微信同号）                  咨询时间：9:00—17:0006—书院地址       广西 桂林市 秀峰区机场路巾山路口26号5栋，市内可乘坐88、85、89路公交车到巾山路口站下，往巾山路口进300米右边巷子诚敬书院即到。因场地有限，勿开任何车辆。点击下方图片可直接导航到达。诚敬书院广西壮族自治区桂林市秀峰区巾山路26号5栋07—本期课程同时接受义工报名      要求学习过传统文化课程，义工录取后须提前一天报到培训学习。感恩各位新老学员义工老师的参与，各位义工的用心付出，感恩！08—温馨提示，敬请留意1、本书院专业弘扬传统文化，请勿在讲座期间擅自发放书籍、光盘，以及其他与讲座无关的资料。2、本书院只做弘扬传统文化这一件事，请勿进行任何宗教和商业交流，严禁任何形式的直销、传销和邪教的传播。3、学习期间为大家提供美味素食， 由义工老师为您爱心制做。 4、四天四夜的学习需要全程参加，敬请提前安排好时间，勿中途离开。5、前来参加讲座请衣着庄重大方， 不穿奇装异服，女士请穿平底鞋； 统一安排集体宿舍，上下铺床位。6、敬请您自备水杯，换洗衣服、 牙膏、牙刷、拖鞋等个人用品。7、本书院为无烟书院。

最近广州、重庆、成都、北京不断有好消息传来，放开的迹象越来越明显，以后拼的就是免疫力了。今天推荐央视曾经播放过的一款加强免疫力的茶疗方给大家，很简单，很方便，也很好喝。干姜甘草汤其实对于大多人来说，中药方剂对很多人都陌生，也不了解，但是这个方剂却是1700年前张仲景的《伤寒杂病论》中的方剂，它就是“甘草干姜汤”！甘草干姜汤到底有什么特别的？让我们今天一起回顾一下经典！甘草干姜二味齐，润肺健脾暖阳气甘草干姜汤作为张仲景《伤寒论》里的重要经方之一，也是温阳的经典方剂。它主要由甘草和干姜两味组成，组方简单但作用很关键。甘草是《神农本草经》上品，味甘性平，号称“国老”。它可以和中解百毒护中焦，能补脾益气；它还能入十二经，补五脏六腑的正气，在上祛痰止咳，在中调和脾胃，在下清热利泻。按五行学说，甘属土，土生金。冠毒最容易侵入肺脾二藏，甘草可以加强脾肺防御，所以对流感的预防作用很好。俗话说“姜还是老的辣”，干姜是姜干燥的老根茎来供药用，它味辛，性温，归脾、胃心、肺经，有温经散寒，回阳通脉，温化痰饮的作用。常用于风寒咳嗽、寒痰咳嗽等问题。入脾胃二经，能温胃祛湿，降逆止呕，它最大特点就是守而不走，其性凝滞，主入脾胃，像死战不退的战士固守城池一样，忠于职守！为啥要把甘草和干姜一起用呢？因为干姜和甘草先天就是一对好朋友，相互配合，中和干姜的“爆脾气”。我们的祖先很早就发现甘草调和众药的关键作用，正如李时珍在《本草纲目》中所释：“诸药中甘草为君”所以，在许多处方中都有甘草配伍。炙甘草的作用在于：第一，能让干姜这团烈火不到处乱窜，只限一定范围内提供热能；第二，能让干姜提供的热能停留在相关部位更为持久；第三，能提供一定量的水分，从而不至于让周围过于干燥。下面热起来了，凉水可以蒸腾了，蒸腾之后去了上面，上焦如降甘霖，热于是散掉，体内因此有了津液，可以输送热量到本来已经寒邪侵袭的冰冷四肢，也就是“厥愈足温”。总结起来，干姜温中散寒、扶阳固本，甘草解百毒、补气益气、止咳平喘。故无论是外寒内侵，或阳气不足之虚寒内生，凡属于正气不足所引起的各种病变而需温中益气者，必主以干姜，更须与甘草为配，两者强强联合，才能显其作用。中医经方流传千年至今，“甘草干姜汤”发挥了功不可没的作用。中医专家组更提出，“甘草干姜汤”今后还可以能作为普适方用于日常预防和调养体质。千年临床鉴真知！应对环境带来的身体问题，我们相信中医药可以“调养体质、提高免疫、激发自身的抗病能力和康复能力”，体现古经方对人类健康的贡献值！提示：非专人士请在专业中医指导下辩证使用- END -

人体第一大补穴的作用：无副作用,可祛痘、祛斑、祛眼袋浮肿、祛黑眼圈、美白肌肤、增强记忆力、改善听力及视力、增强身体抵抗力、减少感冒的发生， 慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病、肾病 等等所有的病离不开它的帮助，以前说过太溪是人体第一大补穴，现在详细说说太溪穴的其他可用之处。太溪，是肾经上的穴位在脚踝内侧后跟骨上动脉凹陷处，当我们用手指按在这个位置上时，马上可以感觉到这里动脉的跳动。太溪穴是足诊三脉“决生死，处百病”三大独特要穴之一。古代很多大医面对病垂的病人，就是用这个穴“补肾气，断生死”。简单说，就是如果在这个穴位上仍能摸到跳动的动脉，说明病人肾气未竭，还可救治;如果这里没有跳动，就说明病人阴气缠身，就比较危险了。太溪是肾经的原穴原穴能够激发、调动身体的原动力，但调动起来后一定要把它储藏起来，即储藏到涌泉穴，这样您就有健康的根基了。所以像每天搓脚心、做金鸡独立、泡脚之类的保健方法，其目的就是为了打通肾经，引火归源。​太溪穴即为肾经腧穴、原穴，所以其作用是擅长于滋阴补肾、通调三焦，说白了就是一个大补穴，凡是肾虚引起的各种症状，如腰酸、头晕、耳鸣、脱发、牙齿松动、哮喘，还有男人最担心的性功能衰退以及妇女的习惯性流产，都可通过刺激这个穴位收到明显的效果。阿强认为拍打太溪穴有利于绝大多数肾脏疾病，如慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病、肾病等。特别对患有慢性肾病，同时表现为浮肿、腰酸腿冷、浑身乏力的患者效果最为明显。有人经常足跟痛，这就是肾虚您应多揉太溪穴，顺着太溪穴把肾经的气血引过去。只要太溪穴被激活了，新鲜血液就会把淤血冲散吸收，然后再循环带走。为什么会痛?痛就是有淤血，停在那里不动了，造成局部不通，不通则痛。您把好血引过去，把淤血冲散，自然就不痛了。揉太溪穴就是帮助冲散淤血。有人经常咽喉干，喝水也不管用，没有唾液，这是肾阴不足。揉太溪穴就能补上肾阴。太溪穴是原穴，原穴的意思是既补肾阴，又补肾阳。有很多女性朋友来月经的时候肚子痛，这时揉太溪穴很管用。有的人肾绞痛，尤其是体内有肾结石的时候肾绞痛，那么平常多揉太溪穴就能防治这种症状。有人痛风、尿酸过高，这是尿里毒素太多了，每天揉太溪穴能从源头把这个问题解决。有人得了肾炎，排不出尿来，揉太溪穴也能帮助把尿毒解掉。如果大脑受伤，它还有辅助调养的功效。因为脑髓是肾所主，跟肾经有极大关系，所以要想调养后天受伤的大脑，就要好好刺激太溪穴。有的人患有厌食症。古人管厌食症叫饥不欲食，看到吃的东西虽然饿，可就是吃不下去，这也是肾虚造成的。因为肾经的循行路线是从喉咙直接通着肠胃，所以太溪穴还能治疗厌食症。还有像胸闷，支气管炎、哮喘等，太溪穴都可以治。因为肾经都经过这些病所发的位置。老年痴呆也是肾虚的一种表现。而打通肾经就可以防治包括老年痴呆在内的各种老化症状。有的人年纪轻轻就患上了遗尿症。最苦恼的是憋不住尿，只要活动幅度稍大，就会尿失禁，甚至都不敢大声咳嗽，更不敢大声说笑。其实就是是肾气虚弱导致无法固涩缩尿。只拍打后背的肾腧15分钟，同时拍打左右的太溪穴各10分钟，只要坚持数天就会有意想不到的效果。工作了一天，很多人都觉得腰痛或者腰酸，其实，解决的办法很简单，拍打委中穴，还有太溪穴就好了，症状很快就能缓解。女性朋友容易手脚冰冷，每天晚上睡觉前刺激太溪穴，坚持一周时间，手脚就会变得暖暖的。有一些女性，追求事业上的成功，到想要结婚生孩子的时候才发现自己的年纪有点大了。结婚还好说，可生孩子就是高龄产妇了，由于长期做工作狂，这类女性的脸上通常都有虚寒之象。也常常手脚都是微微发凉，这是阳虚的表现，阳虚则不达四肢，气血到了四肢已经没有鲜活的力量了，因为不能给手脚带来温暖，我们经常看见韩国电视剧里女人们一结婚就跟着婆婆去抓中药，为什么好端端的要吃药呢?其实，她们就是为了暖宫。女人，暖和了才能焕发勃勃生机，才能怀孕生孩子。揉脐直接按摩到脏腑了，比吃药效果来的还要快。其实，我们不要光想着什么能治老年痴呆、治耳鸣、治牙齿松动，只要把肾经打通，这些症状就全没了。那么，说到这里，有的朋友或许会好奇：“太溪穴”到底是个什么样的穴位?为什么有如此之功效呢?​太溪是肾经的原穴，也就是说肾经的原气大会于此，是人体当中元气旺盛而又尊贵无比的地方，古代医家称其为"回阳九穴之一"。我们都知道肾是人体的先天之本，中医说肾阴和肾阳是生长发育的根本，五脏六腑、四肢百骸皆根植于肾，肾一旦出现问题，人体就会百病从牛。而作为肾经的原穴，太溪的作用自然是非常巨大的。肾经上的很多穴位都能治这些病，我们一定要灵活运用。虽说太溪穴治这个、然谷穴治那个、涌泉穴也可以治什么，但用的时候一定要灵活。您不能说书上写着太溪穴是治咽喉痛、咽喉干的，但没说然谷穴治，您就不揉然谷穴，这样就麻烦了。所以，当您有这些症状的时候，哪些穴位最敏感，您就赶紧多拍它。如果今天管用的这个穴位到第二天拍的时候不痛了，您就换那个最敏感的去拍。记住这一点。大家都知道足三里穴是强身大穴，但如果与太溪穴相比，足三里穴偏重于补后天，太溪穴偏重于补先天。所以，要补先天之本就得从太溪穴开始。- END -

《格言联璧》中告诉人们，如何观察一个人德行厚，还是德行薄？“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行深厚的人，看每一个人都可以赞叹，有很多值得自己学习的地方，所以他口里认可的、称叹的人就很多。相反，“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，心地刻薄、傲慢，看每一个人都有可憎恶的、可挑剔的、不如自己的地方，所以他眼里瞧不起的、轻视的人就很多。看一个人德行厚还是德行薄，就看他所认可的、肯定的人多，还是批评的、挑剔的人多。西方民主选举自赞毁他，甚至造谣生事，最后民风就变得肤浅、刻薄。所以，不能够盲目认为西方的选举制度好。【虞舜侧微，尧闻之聪明，侧，侧陋。微，微贱。将使嗣位，历试诸难。历试之以难事。】出自《群书治要》卷二《尚书》。“舜”，就是虞舜，名重华。“侧微”，孔颖达疏：“不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微。”也就是说，他出身侧陋、微贱。尧帝听说他聪敏贤明，将使他继承帝位，以各种难事来考验他。从这句话中可以看到，中国自古以来就有选贤任能的实践。尧和舜，都是上古时期的两位帝王，他们治理国家的智慧和方法，令孔子都非常赞叹。他们的帝位继承实行“禅让制”，推选继承人的过程就是选贤任能的过程。尧帝在考虑帝位继承人时，首先否决了儿子丹朱。因为丹朱不遵从德义，又好争讼，这就是避免任人唯亲。现在很多家族企业之所以败落，就是因为有一些“富二代”，他们的德行、才能都远远不足以担当重任，所以把父辈辛辛苦苦打下的基业败坏了。而尧帝没有任何私心，完全为天下百姓着想，所以首先否决了儿子丹朱。进而，尧帝又否决了共工。因为共工善于言辞，但是用意邪僻，表面上看起来很恭敬，但实际的所作所为却是欺瞒上天、欺上瞒下。像现在的很多“精致的利己主义者”，表面上恭敬领导、忠心耿耿，但目的是为了自己升官发财，所以结党营私。这说明，尧帝不仅无私，而且圣明；不仅有德，而且有才，不被小人蒙蔽。尧帝就对四方的诸侯说：“四方的诸侯，我已经在帝位七十年了，你们谁能够顺应天命来接替帝位？”这句话再次体现了尧的无私。他担任天子，不是觉得天子之位受人尊崇，便于得利，而是以百姓之心为心，为了老百姓过上安居乐业的生活，才出来担当。而这个责任已经担任很久，希望有更贤德的人继承自己的事业。诸侯们听了，回答说：“我们德行浅陋，会辱没帝位的。”诸侯们都推辞了，说明这些诸侯也非常有德行，因为他们知道治理天下的责任重大，唯恐自己的才德不够，不能担负这么大的使命，误国误民。由此我们也看到，现在很多地方向西方学习，采取竞争上岗的方式选拔人才，就会把最上等的人才遗漏掉。比如诸葛亮、颜渊这样的人，你要“三顾茅庐”请他出来做官，他才会出来，而且是看你有一颗公心为天下百姓着想，他才愿意出来帮助你。为什么？因为他与人无争，于世无求。所以，采取竞争上岗的方式，充其量能够选出来的是二等的人才，他们很容易出来做官，也很容易辞退。采取竞争的方式，称赞自己好，批评对方不好，有德的人是做不出来的。西方民主有很多弊端，它最大的弊端就是引导人们自赞毁他，结果上行而下效，民风就不可能淳厚。这就是古人说的“民风浇薄”，百姓都变得肤浅、刻薄。于是，尧帝就命诸侯们举荐贤德，不论出身，这是真正落实任人唯贤。而且，不管出身贫贱还是低微，只要有德、有才，都可以出来做官。大家就对尧帝说：“在民间还有一个没有娶妻的人，名叫虞舜。”尧说：“对啊，我也听说了，他怎么样？”诸侯都说，他是一个盲人的儿子，他的父亲不尊德义，母亲不讲忠信，弟弟狂傲无礼；但是舜都能够用孝顺、友爱之心和他们亲密共处，使他们上进，而不至于发展到奸恶的程度。尧帝听说之后，就说：“那我就先考验考验他吧。”于是就开始了对舜帝的考验。

中国式管理大师曾仕强在《易经的人生智慧》讲座中提到“Positioning”一词，指的是“定位”。他说：“人之所以有诸多烦恼跟痛苦，主要根源是人生定位不清。”而人最普遍的定位不清，是过于高估自己，太把自己当回事儿。很赞成樊锦诗曾说的一句话：  “不要太把自己当一回事儿，要把事情当一回事。”  01不高估自己的能力认知心理学上，有个著名的“达克效应”：能力欠缺的人有一种虚幻的优越感，错误地认为自己比真实情况更优秀。而且越是在缺乏技能、能力和知识的时候，往往越容易夸大自己的能力和知识。就像罗翔老师说的：“知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感。”如果你高估了自己的实力，又不自知，很有可能就会栽跟头。1993年，陈凯歌凭借《霸王别姬》斩获戛纳国际电影节金棕榈奖后，趁热打铁筹备了电影《风月》。当时，意气风发的陈凯歌多少有点膨胀，他拿了40万，找到《霸王别姬》的编剧芦苇，想让芦苇继续担任《风月》的编剧。芦苇一口气提了十几条建议，但陈凯歌根本听不进，两人不欢而散。芦苇说：“自从他获得大奖，一切都变了，说话的口气和语境，以大师自居的姿态，一下就把人与人之间的距离拉开了。”后来，王安忆担任了《风月》的编剧，但和陈凯歌的合作也并不愉快。王安忆回忆说，每次与陈凯歌在剧本上有矛盾，他一句“这是我的东西”，就让她哑口无言。结果个人意志高于一切的《风月》没能过审，投资人赔的血本无归。回忆起那段经历，陈凯歌主动检讨说：“《风月》是我犯错误的一个阶段。”诗人鲁藜有句名言，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。人最大的悲哀，就是习惯性高估自己的能力，取得一点成绩就志得意满。真正优秀的人，知道人外有人天外有天，不显山不露水，永远心怀敬畏。前段时间，张译获得“金鸡奖”影帝，但在发表获奖感言时，他依然把自己放在一个很低的姿态。张译直言自己在专业上还有很多不足，也不是演员里最好的，会一直努力提升演技。古语云：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”真正的成熟，是能掂清自己的分量，凡事多反省自己。尽量把自己看小，努力把事情做大，人生才能走得久远。02不高估自己的位置著名演员阿诺·施瓦辛格，曾在网上发布过一张照片。照片里他躺在以自己为原型的雕像下睡觉，并悲伤地写到“时代如此变化”。施瓦辛格在当州长的时候，出席了一家以他雕像为名的酒店开业典礼。酒店的总经理向他承诺：“无论任何时候，我们会为您免费预留一间房间。”但当他从州长的位子退下来后，再去入住酒店时，却被告知需要支付费用，因为酒店的房间供不应求。于是，他便在酒店门口的雕像下，上演了这样一出戏。施瓦辛格感慨道：“当我处于重要位子时，他们总是称赞我，当我失去这个位子时，他们便忘了我，也不再遵守诺言。不要相信你所拥有的地位或金钱，也不要相信你的力量，也不要相信你的智慧，这些都不会长久。”中国有句老话总结的很好，在位时，如鱼得水；离位时，如驴打滚。不要高估自己的位置，别错把平台当本事，把平台的影响力当实力。人在一个很高的平台，混得如鱼得水，就觉得自己是最耀眼的那颗星星。可事实是，厉害的不是你，而是你的圈子，你所处的平台。一旦离开了平台，你的价值就会大打折扣，就会成为曾经的那颗黯淡的星星。有段话说的很好：“如果你拥有财富，别人崇拜的只是你的财富，不是你；如果你有权力，别人崇拜的只是你的权力，不是你。当这一切过了保质期，你就会见识到世态炎凉。”这让我想起杨绛先生的那句话，当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。这个时代，靠平台得到的光环，不过是昙花一现，实力才是你最硬的底气。借力平台的力量强大自我，修炼好本事，才是为人最大的智慧。03不高估自己的面子中国人有一句俗话，天大地大，面子最大。但太爱面子，只会制约你的成长，反倒成了“死要面子活受罪”。前段时间，读到一本书叫《中国人的脸谱面子》，讲述了人对面子的执着程度。有人在竞争时怕伤了和气，所以主动隐忍退让；有人在进取时怕别人说自己利益至上而放弃了追求；有人遭遇失败和挫折的打击后，担心被人说成是失败者，干脆就此放弃…那些死要面子活受罪的人，恰恰都是普通人，既不会富得流油，又有的穷到寒酸。在社会摸爬滚打以后，你就会发现成年人的世界，谋生事大，面子事小。面子是世界上最不值钱的东西。我认识一位朋友，去年离了职。他投递了很多简历，也面试了一些公司，但找了两个月依然没有找到一份如意的工作。他离职的上家公司领导得知以后，想让他重新回去工作，并且保证待遇不变，免去试用期。朋友有点心动，可碍于面子，他总觉得回去会很掉价，害怕会被同事瞧不起，担心以后会跟领导失去谈条件的资格。又过了几个月，他还是没找到合适的工作，没有收入来源，日子过得艰难，后来只能丢掉面子，回到了上家公司。作家杜子建说过，有时候，活个虚荣，活个面子，还不如坦然面对自己人格上的缺陷。人生有时候走回头路，反而心智上会更成熟。年轻的时候，难免有一身的傲气，总觉得面子大过天。被现实一次次的击倒和蹂躏下，才会逐渐明白，原来自己小心翼翼维护的面子，一文不值。人生不是活给别人看的，别人怎么看怎么说都无妨，最主要是过好自己的生活。真正的强者，脸皮可以撕下来，扔在地上，自己踩两脚，一笑而过。▽在古希腊的奥林匹克山上，有一座德尔斐神殿，神殿里有一块石头，上面写着五个字：认识你自己。不把自己看的太重，你就不会失重；不把自己看的太高，你就不会失落。点个在看，看清自己，掌控人生。

从孔子《易经》的两篇论文开始研究，关于《序卦》，这个里头有很多东西，包含社会、政治、经济、教育一切等等问题。中国人要先懂得怎么认识中国字，懂了古文，研究起来就很简单。现在从白话教育入手，尤其是从白话简体字入手，那就不要谈中国文化了。我们很多财富都在古书上，大家不读 ；尤其现在，历史都不好好教了，不懂中国历史了。我常常跟孙教授讲，像我们十二三岁起，全套的历史已经看了三遍了。不但看，还圈点。每遇重要的地方，都要记下来，要背下来。不是为了考试，是自己喜欢，觉得这个重要，就想记它了。现在为了考试去记，那是很痛苦的事，因为自己不想要的缘故。跟吃东西一样，我要吃的才吃嘛，你要我勉强吃的，那害死人；读书也是一样。刚才说从《易经》开始研究起，然后，提到“公”、“私”两个中文字，都要认得啊！为什么这两个中文字写成这样？大家没有研究。这个问题，我们在前两次别的演讲当中，已经提到过。现在提的就是大同思想，与经济学有关的。“天下为公”，这个“公”字，上面一个“八”，下面这个“厶”字，你们诸位大概没有学过，这是私人的“私”，跟“公”相对， “厶” 这个字是古代“私”字的正写，后来旁边加上一个“禾”，禾就是稻子。有了稻田了，自己占有，私人占有，就叫做“私”。“公”字为什么这样写？像一个西瓜一样，切成两半，八字，两边分开，一点都不保留，敞开的，没有私的，把下面私盖住了，因为无私，才叫天下为公。我们小时候，学中国字，叫“六岁入小学”。小学干什么？认识中国字，包括字的意思都要知道。那么大同思想关于经济怎么讲呢？我只讲一个原则。大同思想在《礼记》的《礼运》篇里。《礼运》开头的一段，就是我们讲的儒家的大同思想，中国人的传统。《礼运》是什么意思呢？文化的流程、流转、演变，所以叫运，运就是运行、运动、运转。孔子有一天，在走廊上非常难过地在叹气，他有个学生叫言偃（子游），这个言偃要研究起来，应该是江苏常熟人，当时属于吴国。言偃站在旁边问：“老师啊，你今天好像那么凄凉，那么悲伤，很难过的样子，为什么？”孔子就讲出来，等于我们现在感叹，教育文化怎么办？不得了啊！孔子就讲出《礼运》的道理。他说我们中国上古时期是大同世界，这个时代已经赶不上了。我们读历史有几句话：“三王者，三皇之罪人也”，我们小的时候都晓得讲，因为自己看了喜欢。三王就是尧舜禹，是孔子儒家很推崇的，但是，三王已经是天皇、地皇、人皇三皇的罪人了。“五霸者，三王之罪人也”，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等等，称之为五霸，他们是尧舜禹三王的罪人。那后来，秦汉唐宋元明清，那应该就是五霸之罪人了。意思是说中国人文文化一步一步，越来越退化了，这是讲中国文化的演变。这个话，等于清朝名士才子郑板桥说的，和尚是释迦牟尼的罪人；秀才是孔子的罪人；道士是老子庄子的罪人，因为都不对了。那么《大同篇》里的经济思想呢？天下为公的经济思想呢？有两句话答复刚才孙教授出的题目——中国传统文化与经济管理，就是“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”我们读古书，这些原文都要背的。货，天地间的物品，石油也好，一颗稻子也好，番茄也好，水果也好，天地万物生成给我们的，不要浪费。我们小的时候受的教育，吃饭的时候，一颗米饭掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：“捡起来，吃了！”我们就把饭从地上拿起来吃了，我们那个地还是泥地呢！天地生万物给你，是给你吃给你用，你过分糟蹋了，就有罪了，这叫“暴殄天物”。他说，货品、万物，“货恶其弃于地也”，不要浪费了；“不必藏于己”，不是个人占有，是大家公有。这是几千年前，最初的经济思想。“力恶其不出于身也”，至于大家做的事情，就怕对社会没有贡献，每人都把自己的力量，贡献给整个的人类社会；“不必为己”，不是为了个人目的在做。这个是大同思想里头的，基本经济思想。后世讲，这代表了儒家，代表了中国传统文化的经济思想的基本原则，由这里发挥出来很多内容，这个将来再谈了。第二，我们不讲孟子，讲老庄。老庄的文化是很严重的。我们中国人天天谈孔子，其实，我们整个的中国人受文化影响最大的，不光是儒家，而是杂家的思想，是老子、庄子、孔子、佛家一起来的杂家。诸子百家里头有个叫杂家，我们暂时不管，先看老子的思想。老子有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，这是老子思想的三宝，也是政治思想、经济思想的三宝。后来佛教进来，叫皈依佛、法、僧三宝，这个三宝的观念是套用老子的。“曰慈”，老子讲慈爱，孔子讲仁义，就是佛学讲的大慈大悲。“慈”最难了，那是爱一切人，爱一切物。“曰俭”，今天我们的国家，我们的民族，我们的社会，错在浪费。现在最大的严重问题，就是过分的浪费，不能俭。政治也好，经济也好，这个俭，是如何省俭，并不是说不用，这是个大学问。“曰不敢为天下先”，我们现在讲发展，如果根据中国文化讲，社会发展是为全民而发展。人类为什么要财富？财富怎么产生的？财富要怎么用？研究这个问题，唯一的办法是要研究全体的历史。我们当年的教育，要经史合参，把四书五经、诸子百家的学问都研究了，随时抓住历史对照，合拢来参考。我们今天看的外国经济学的书，都是十七八世纪工业大革命以后这些国家的思想。你注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家，每人都有他的立场。而且那个时代的人，思想都局限于那个范围。现在美国提出来的新自由主义，我看这是侵略性的经济。我经常讲，你不要看入了世贸，入了世贸以后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？大家有没有想过啊？因为自己不知道自己的文化，也不知道自己的立场。我们这里有位同学，是美国斯坦福大学毕业的经济博士，他介绍他那个老师，是美国一位很有名的老经济学家，写了一封信给我，我回信给他说，现代社会，全世界缺乏一个全人类的经济思想，未来的世界、人类，究竟怎么安排？你们这个那个国家的经济思想家，那些著作都是强盗思想。因为只是站在自己一个国家、一个时代的立场。譬如市场，什么是市场？真正的市场，是我有成品，销给没有成品的地方，没有成品的地方就是落后地区，落后地区才是经济市场，商业的市场。讲不好听点这就是经济侵略。市场经济究竟怎么样？这个市场怎么发展？“消费刺激生产”究竟怎么样？我讲这些一条一条的观念，就是说到道家的经济思想——慈、俭、不敢为天下先，由此想到现在这些问题。因为孙教授给我出这个题目，下面我告诉你们作研究的一个路子。当年抗战开始，我也在教书，而且教中央军校高教班的。那个时候，中央军校提倡，绝不能做亡国奴，每一个人要有“不成功则成仁”的精神，打不过就死，拿命来打，提倡文天祥、岳飞。后来，差不多到抗战后期，大家开会时，我说我们有个问题不对，我们不能够永远做失败主义者。非给日本人打垮了做亡国奴不可的思想，做亡国奴就要出忠臣。老子说的话没有错，“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。六亲，家庭不和，才有孝子。所以我们中国二十四孝，每一个都是有问题的家庭，有问题的家庭才出孝子，家庭没有问题为什么要孝子？个个都是孝子啊。国家要亡了，才出忠臣，文天祥凸显出来的，就是宋朝亡国了嘛！不但文天祥，陆秀夫还背着宋朝最后一个皇帝，在广东跳海的，这是忠臣。我们为什么在抗战阶段，跟日本作战的时候，只提倡做文天祥、做岳飞呢？为什么不反过来研究汉唐宋元明清，开国的时候，怎么样使国家强盛起来？我讲之后，大家说对啊！要反过来研究。我现在还是这样主张。摘录自《南怀瑾讲演录》​有一个经济学你们没有看过，释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。 他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。 这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了，其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。又有一说，世间财物，为五众所享，“王、贼、水、火、恶子”。摘录自 《漫谈中国文化──金融 · 企业 · 国学》

●●●2008/7/18　讲于 华严讲堂　（第11集）　↘各位老师，各位同学：大家好！　　下面我就接着上次向大家的汇报，就是我们企业如何落实《弟子规》，带动企业发展，这个专题继续向大家汇报。　　净空老法师在讲席当中经常提到，现在传统道德教育要想落到实处，要想真正发展起来，要想真的得受用，我曾经请教过老人家，传统文化弘扬、传统文化发展，什么是关键？钥匙在哪里？老法师简简单单的一句话，“你要真用”，就这几个字。当时老人家跟我说完这句之后，我说五千年的文化，这么博大精深、这么多的门类、这么多的支脉，就是“你要真用”这四个字就行了吗？通过这两年在企业抓落实《弟子规》、学习《弟子规》、倡导《弟子规》、用《弟子规》，我愈来愈深的体会到老人家这句话，这四个字是正确的，是“径中径”，快捷方式当中的快捷方式。　　我有很多朋友在我跟他们讲完《弟子规》之后，说这个好像跟现实生活、跟我们企业的业务好像没什么太大联系，不会用，太浅显了。现在经济发展、科学发展时代日新月异，《弟子规》这个东西好像觉得不会用、不知道怎么用，我说我的师父曾经跟我说过，他的逻辑关系是这样一种关系：要别人做到你先得做到，你要先做到，那你必须得有个功能，你要有一种非常强的自我反省能力，要看到自己身上对照经典有哪些差距；师父又接着说，这是一个凡夫一个普通人最难做到的，我们无始劫来之所以不能进步，就是发现自己身上存在的问题这种功能太差，这种本领不高，而我们这双眼睛挑别人的毛病、看别人的问题一招灵。所以我们已经习惯于这样，检查自己难，特别是检查自己再对照经典，难上加难，特别检查自己对照经典再对照这么简单的经典，难上加难、难上加难。　　所以我在带领企业学《弟子规》的时候，我觉得做为一个老板、做为一个领导，要想带领大家学好《弟子规》、用好《弟子规》，你要操心，你要做个有心人。佛在《无量寿经》上说，“心常谛住度世之道”。你能不能学好《弟子规》、用好《弟子规》，关键在你心里头有没有《弟子规》，你是不是个有心人。事事洞察，皆用《弟子规》来审察，人情达练，完全用《弟子规》这把尺子来衡量，久而久之你就入《弟子规》三昧，你就得心应手，你就游刃有余。　　我在这里给大家举几个例子。我们在弘扬《弟子规》的时候，原来刚开始我也是讲“二十四孝”、“舜王的故事”、“古代的故事”，好像离我们今天很远，我发现效果不太好。他们觉得这个不是传说就是寓言，谁现在也看不见、摸不着，从来从小也没学过，现在全是国际化、科学化、商业化，除了计算器就是网络，除了英语就是博士后，你这个东西，宋朝的、汉朝的、什么夏朝的、夏商周的，觉得真的吗？我就转变了一下观念，我试着找报纸上的每天发生在我们身边的这些事情，我把它挑出来，这些新闻、这些事件，因为这是大家每天都碰到的，新闻不是传说也不是寓言。我有一双《弟子规》的眼睛，看到这个东西之后我就用《弟子规》来分析它，看这件事情的发生，从《弟子规》上找原因、找脉络、找说法、找解释，然后拿出这些解释，拿出这些说法，跟同事、跟客户、跟朋友来谈，效果特别好。　　比如说现在美国总统大选到了最关键的时刻，民主党候选人希拉里是个女士，柯林顿总统的夫人，原总统柯林顿的夫人。希拉里出了一本书，这个书的名字我记不住了，畅销全国，这是很多年轻女性和成功人士的崇拜偶像，很多人是她的粉丝。我在平常的工作当中，跟同事接触过程当中，经常听到他们议论，说希望希拉里能竞争得过另外一位民主党的候选人叫奥巴马，是个黑人，男的，我记不太清楚了。后来有一天我上班之前看报纸，突然发现希拉里出局。我是很少看报纸，但是为了找材料能够宣传《弟子规》，我说我看一看这个希拉里为什么出局。结果报导，说了一句瞎话，让记者暴露出来。什么瞎话？波黑塞族、科索沃，民族宗教矛盾，当时这有战争，美国也介入，在战火纷飞的战场上，希拉里说她亲自到了科索沃。她这个意思是说她不避艰险，冒着生命的危险亲临第一线关心人权、关心民族问题，她为美国的外交政策敢于付出，尽管她是一个女的，她做出了一般人做不出的事情，大概是这么个意思。结果这记者一查，她从来没有去过科索沃，这件事情暴露出来了，舆论哗然，一夜的支持率就下来了，自己被迫，没面子、说瞎话。我看这个机会来了，咱们看自己说瞎话，自己说瞎话的时候往往觉察不到。你看那个报纸这么大一个爆炸性的新闻，现在特别是北京这个地区，特别是年轻人，特别是知识分子，特别是官员，对于国外的这些信息、敏感话题特别热衷。我就跟我的同事们说，你们有人老轻看《弟子规》，觉得这是小孩的东西，我说师父在讲经的时候说，白居易曾经问过一位法师，什么叫佛法？什么叫佛教？那个法师说“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。白居易哈哈大笑，说这就是佛教，这有什么难的？！那个老法师说，三岁孩童能背得，八十老翁做不到，十六个字，三岁小孩能背下来，八十岁的老翁、老人家做不到。《弟子规》亦复如是，“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”。你看这是《弟子规》第四部分，第一部分“入则孝”；第二部分“出则弟”；第三部分“谨”；第四部分“信”，第一句话。我说希拉里没有做到，没学《弟子规》，简单吗？《弟子规》，不简单。美国总统翻车了，翻就翻在这句话上，没达到目的，政治生涯从此结束，而且灰头土脸走下政坛。这十二个字看起来平平常常，你说它是二百年前的文章，“凡出言”这三个字，“信为先，诈与妄，奚可焉”，除了“奚”和这个“焉”字是古文当中用的语气助词和疑问代词，剩下这十二个字，我看六岁、七岁刚上学全会了，做到真难！但是做到你就得利。　　所以做为老板，做为企业的领导人，做为一个单位的负责人，要想推行《弟子规》，就不要放过我们身边每天在发生的这些事情。要捕捉住这些材料，反复的宣讲，“他山之石，可以攻玉”，用他人的经验、教训、错误练习《弟子规》的实验、练习《弟子规》的解剖，用《弟子规》来解剖它们，久而久之《弟子规》就熟了，印象就深了。佛在《十善业道经》当中，我记不是很准确，有这么一句话，“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，谓昼夜常念、思惟、观察善法，不使毫分不善间杂，是即能永断诸恶道苦”，大概是这个意思。你看“昼夜观察、思惟善法”，从时间上，无论一切时、一切处，见一切人、处事待人接物不间断。心上真有《弟子规》，先从报纸、杂志、电视他人身上的问题练起，熟了对自己就有感觉，我们上来对自己的问题就把握得很准、就看得很清楚。这个东西很难，这是一个我自己的体会和窍门，与大家分享，拿出来跟大家讨论。　　这个《弟子规》在企业落实，我上次跟大家说了，它是一个长期过程，第一不能抱着急功近利的态度，说我通过学习《弟子规》，我要达到我自私自利的目的，这个不可能。为什么不可能？那什么意思？《弟子规》让我做贡献，《弟子规》让我学雷锋，《弟子规》让我牺牲自己为了别人，你现在要这么跟大家宣传《弟子规》，很多人拒绝、排斥，现在是自私自利的社会，强调人权的社会，强调以我为中心的社会，强调以人为本的社会，你让我学《弟子规》为了他人。这是我要告诫给诸位老板、诸位领导、诸位朋友的一个方面。　　《弟子规》看上去全是利他，但是依据佛法，自他不二，利他即是利己，自利就是利他，利他就是自利，这个要反复给员工、给同事讲。　　我在企业讲《弟子规》的时候，经常开篇先给大家讲三个故事，一个“水知道”。日本江本胜博士做了十二年的水实验，几百万次，其结论，发现水有见闻觉知，换句话说，水知道人的心念善与恶。让那个水，他做了个实验，让水先看，我记的不太清楚，好像是五杯水，看五种不同文字写的“爱”字，给它冻起来之后，放在冰箱里零下五度，两个小时以后拿出来，在高倍的放大镜下看水的冰的结晶，对称好像是六边形，非常美丽。同样这五杯水化掉，放在透明的玻璃杯里头，再用五种文字写的“恨”字，再冻起来，如法泡制，冻上冰以后再用高倍放大镜观察冰的结晶，发现这个结晶不封闭了、散乱了、成点状、棍状。你看这个实验说明，我们人的心念善恶决定了我们周边事物的好坏，你念念向善、你念念充满爱心，这个水它的反应，跟你念念瞋恨、念念嫉妒、念念忧虑和牵挂的结晶不一样。　　很多朋友可能没有看过江本胜博士写的这本书《水知道答案》，我在这里给大家讲这个故事的意思是说，《弟子规》当中这一条，“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，这个东西说的非常坚决，“凡是人，皆须爱”，“凡”和“皆”是什么？没有什么商量的，甭管这个人跟你什么关系，甭管这个人对你有恩还是有怨，甭管是亲人还是朋友还是陌路人，“凡是人”，甭管是农村人还是城里人，甭管是老员工还是新员工，甭管是骨干还是一般的工作人员，甭管是你的心腹还是你的亲信，我说在公司里面，“凡是人”，标准是一样的，“皆须爱”，都要爱，没有说在这个“爱”字上打过折扣，说爱的程度怎么样、什么地方爱、什么事情上爱，“皆须爱”。　　“天同覆，地同载”，告诉你原因，我们在一条船上，就是佛法说的，我们是一体，善巧方便到了极处。因为什么？《弟子规》是对孩子，你要给他讲“一体”、“自他不二、”“不二法门”、“不一不异”，这孩子肯定不懂这个意思。别说他们，到今天我们理解起来都很困难。　　“天同覆，地同载”，多形象，老祖宗用这六个字，把我们跟大家的关系，这么形象的、而且这么有说服力的，在孩子的脑海当中深深的扎下来，我们在同一片蓝天下、同一块土地上，我们是一我们不是二。等他大了以后，如果有幸闻习佛法，举一反三，看到经典当中说到我们跟众生、尽虚空遍法界，“十方三世佛，共同一法身”，是一不是二。你说《弟子规》简单吗？不简单，这六个字就是“法性”，这六个字就是“真如”，这就是“如来”，这就是“性德”。不经意当中，六个字把为什么要“爱”、我们跟他人什么关系，把这种事实、这么简单的语言，没有花里胡哨的东西解释得这么清楚。　　所以读《弟子规》，要怀着一种感恩之心、要怀着一种感激之情你来读它。师父在跟我讲、在讲席当中经常讲，面对经典的时候就如同面对佛菩萨，就如同面对本师释迦牟尼佛，你在读经典，你在打开经卷，你的感觉不一样，如对圣人。　　所以学不好《弟子规》、得不到体会和真实的感受，问题没有出在经典上，问题出在我们的真诚心、恭敬心、敬畏心不够。所以印光老法师在《文钞》当中说，“一分诚敬，一分利益；十分诚敬，十分利益”。我们对《弟子规》的诚敬度到底多少？你心里真拿它当回事吗？你拿它当真吗？你有没有那种爱不释手、如饥似渴的感觉？你觉得它是宝吗？我看我很多朋友刚开始学《弟子规》的时候没有这种感觉。所以人家老问我，学好《弟子规》关键是什么？我说我的师父在讲席当中说：真干。怎么才能真干？诚敬；换句话说，你拿它当回事。你看，在自己，不在经典；在内，不在外。　　我有个同事，那是我们公司一个新招的财务，一个女同志，不到三十岁，头发半秃，一片一片掉。在一个企业，凡是有人在一起的时候生老病死是经常发生的，老板身边发生的这些事情就是你利用学习落实《弟子规》的机会。她是一个非常非常，用我们现代话来讲，低级职员，不是骨干，也不是部门经理，主管也不是，刚刚到来，不到三十岁一个姑娘。挤地铁上班，大庭广众之下，公共场所，她不是老板，她也没有车子，这么大热的天，她又不能戴帽子。我那天无意之中跟她打了一个对面，发现她左半部的头发基本上掉完了，把右边的头发挪过来，一见我面就低头见不得人，脸一红一侧身就走过去了，连一句话都不敢说。我当时就想到这句话，“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，我就静静的站在那儿，我就没进办公室，我们活的时间拿愣的时间太长了。我就想我胡小林，如果做为一个五十四岁的人，结了婚生了孩子，走完人生大半了，有钱有地位，我如果头发秃了，我去应酬，我去走在大庭广众之下，我是一种什么感觉？我就责怪我自己，我怎么感觉不到她的感觉？我怎么就一点也没有那么不好意思？那种腼腆羞愧的那种感觉？这跟男、女同志没关系。我进了办公室我就坐在沙发上，我说今天我不找到这种感觉我不上班。我就静下来，想我如果是她，我到我去的餐厅我会怎么样？我如果是她，我到了我的谈判室跟客户谈判合同我会怎么样？我如果是她，我到理发店理发师怎么给我理发？我到商场买东西，服务员会怎么看我？如果有人讥笑我，我会有什么感觉？　　我在那反复的品味、反复的查找，我似乎有一点联系，找到一些感觉，我觉得还不足。我就想到我得病的时候。因为得癌症化疗，每天早晨八点半，从静脉打进药水，到下午四点半，躺在床上，一次疗程十一天，外面出去休息十天，二十一天再回来，八个疗程。一个小时吐六次，没得吐了，你想六十分钟吐六次，平均十分钟一次，痛苦极了，抱着盆离不开。一听见走廊医院推车送饭就呕吐，那个反应，肠胃道反应，一听到咕噜响就呕吐。我母亲来看我，身上带炒菜的味我都受不了。这是第一天，到最后第十一天的时候连床都起不来，但是有一个现象，到了晚上九点半以后开始有饿的感觉，渴、饿，白天你带着化疗的状态，你被药物控制，你根本就不想吃、不想喝，九点半了，医院都熄灯了，那时候想吃点东西，想吃点凉的，这个家里人都有这个经验，就给我准备点西瓜我吃。我根本没有办法吃，吃一口吐三口，到了晚上九点半狼吞虎咽，就吃点西瓜，什么也吃不了，什么肉、主食都吃不了。　　有一次忘了，妈妈没给带西瓜，我就跟我一个同事打电话，他们家就在３０１医院的旁边，我说我特别的渴，想吃点凉的，我们一个单位的，我说你能给我送点西瓜吗？他有小孩，幼儿园刚接出来，我记得好像那天是星期三，全托，星期三晚上接。他说没关系，我给你送去，买了西瓜就给我送来，到这都十点多钟了，你看第二天早上还上班。我就想起这段故事，当时那心里别提多感激了。我三十五岁得的病，五十二岁学的《弟子规》，二十多年了，将近二十年麻木了，当时那种感激，当时那种激动、感恩，好像离我，没有这种功能了，被今天的商业社会给污染了，不知道什么叫感激，不知道什么叫谢谢，有奶就是娘，有合同就是爹。我想这个员工在公司是最低级的文秘，但是她现在是全公司最痛苦的女孩子，哪个女孩子不爱美？我要关心她，我要做出表率，我要让大家看我是在如何落实《弟子规》，你要真干。　　我就把她请到我办公室。记得小姑娘姓张，进我办公室她特紧张，因为她平常根本就没有机会到我办公室，我办公室什么样子都不知道。所以我能看到她那种哆哆嗦嗦、紧紧张张，说话也结巴，声音又小。我给她倒杯水，我说你坐下，我说：你这个头发，能告诉我怎么回事吗？她说到西医那儿去查，没有什么原因，就说可能是精神原因、可能是休息不好，或者是工作压力太大。我说你看过没有？说我看过。我说你愿不愿意试试中医？我说我认识一个好中医。她说别给您添麻烦了，我就够不好意思，您那么忙。我说我不忙，我说我忙不忙你不用管，你要同意我就把这个中医用我的司机给接来。那怎么好意思？那太不象话，我自己去。我说你出门不方便，这一周五天上班就够难为你了，你再跑到中医医院去看病，我说你听我的，我既然是你的领导，这个事我替你办。我就把中医请到办公室给她号脉、扎针。　　我来之前我到财务室去看她，全长出来了，特别高兴。从去年十月到今天，每个礼拜七服药，坚持不懈，一天比一天好，一个礼拜比一个礼拜好。再碰到她，那种爽朗，那种自信，那种喜悦，那种幸福，真让人看了感动。　　后来我就继续问她，我说你结婚了？她说我结婚了。我说你自己觉得你是因为什么病？因为什么原因你头发会秃？她说，因为那时候我们很熟了，我们一起看病、请太夫，她对我已经亲密无间了，她说我就是跟先生老闹意见，我说一句话，他就有十句话堵住我，我根本就没法表达我的意思，所以心情特别不愉快，别说话，一说话就吵架，我又吵不过他，我嘴又笨，我又心里闷气、憋气，我觉得是这个原因。你看学《弟子规》的时候到了，我说你是这个原因，这个原因咱们公司有药。她说咱们公司有什么药？我说咱们公司是学习《弟子规》。她说《弟子规》跟这有什么关系？这俩口子吵架。有，有关系，怎么没关系？夫妻是朋友，夫妻都是人。《弟子规》上说了，“将加人，先问己；己不欲，即速已”、“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”、“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”，这都是处理人与人之间的关系，我就不相信我在这么多条当中找不到对你这条。我就说你为什么要选择跟他结婚，他肯定有让你感动的地方，我说你好好回忆回忆。　　她就跟我讲她俩相识过程，当时他怎么帮她、他怎么爱她、他怎么支持她，说着说着眼泪就下来了。那是对你有恩吧？点点头，有恩。“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”，你没做到，你现在倒过来，恩全忘，怨永远记在心上，报怨的时间长，报恩的时间短，我说你多想，我跟她讲《十善业道经》，“菩萨有一法，昼夜常念、思惟、观察善法，令其善法念念增长，不令毫分不善间杂”。我说你结了婚总是看到他负面的、不好的。我说你再给我举个例子，你们俩因为什么吵架？她就说他对我特别粗心大意，我给他发了短信，说我今天晚上八点半到家，我结果到家，他连饭都没做，他根本就不爱我。我说你短信怎么说的？说今天晚上我加班，我八点半到家。我说你这个短信没有说让人做饭，谁到晚上八点半不吃饭？那他躺在家里看电视。我说你冷静一点。他就是不爱我，这个事太多了。你看她被这种怨恨充满心间，她没有检查她自己这个短信发的不好，没给人说清楚，就这个一晚上饭也不吃了，吵了一会睡觉了。学习完《弟子规》之后，转变角度，落实《弟子规》，夫妻的感情愈来愈好。师父老人家在讲席当中说，一个病要治好，七分在心，三分在药。她能好，我自己这么琢磨着，主要是夫妻关系愈来愈和好，她回去赞叹多了、表扬多了、肯定多了、鼓励多了。先生？我问她，什么反应？他老觉得特惭愧，做得特别不够。她说我特谢谢您，我又找到那种初恋、结婚的感觉了。　　你说做为老板听到员工说这句话，头发长出来了，家庭关系改善了，往究竟处说，佛法有边吗？佛法无边，《弟子规》跟佛法有二吗？无二。　　我这么一做，全公司的人都在看，说胡总一个礼拜接大夫，这汤药七服喝完了，下个礼拜？下个礼拜我照接。我还就跟司机说好，每个礼拜你把大夫从中日友好医院、北京中医药大学接到我在西城区办公室，就给她看病，没第二个人，不是搂草打兔子，说几个人一块看，顺手老板看完了捎待一下给人家看，就是为了她。　　而头几服药我记得好像还是我那司机帮她抓，我怕她不认真，她上班没时间。师父说要真干，我就不相信一个企业员工没有得病的时候，这个时候是我们最好利用《弟子规》的地方。你说你“布施”，佛说的“四摄法”：你是“爱语”，你是“利行”，你是“同事”，这四个方法，都给交代这么清楚，八个字，没有一个晦涩的字，全明白什么意思。“天同覆，地同载”，这六个字，“天”、“地”这么简单，你不干不得利益。所以通过这个员工治好了病，改善了夫妻关系，使我对《弟子规》愈来愈有信心。　　原来，《弟子规》能够和谐人的矛盾、和谐客户的矛盾、和谐分包矛盾、和谐部门矛盾、和谐人与人之间的矛盾，这个我有信心；能治好病这个我是真正的没想到，我是觉得当时我没有想到。因为我听说过这个病不那么好治，一旦掉了以后，恢复起来可难了，她是精神上的病，神经系统的病好了，那对我是很大的鼓励。　　我上次跟大家汇报，说我在公司落实《弟子规》，首先从售后服务部开始。售后服务部是专门修锅炉的部门，它最忙的季节是每年的十月十五到来年的三月十五，这个供暖季，因为锅炉要取暖，为了取暖而用。我们每年在供暖季期间，平均上门修炉子四万次。供暖季之前是淡季，我们搞技术培训、搞《弟子规》培训。供暖季没开始之前，我把咱们庐江中心的周泳杉老师的《新世纪健康饮食》做好，四万套；蔡礼旭老师的《幸福人生讲座》，四十个小时，四万套；《弟子规》的书四万套，镇门宝典等等都配好。我在供暖季的动员大会上我跟这帮孩子们说，二十一、二岁了，我说你们学了《弟子规》、落实了《弟子规》，不同程度上都得到《弟子规》的利益。我说咱们供暖季要开始，你们要走出售后服务部深入到千家万户，按净空老人家的意思、话语说，你们都要“布道”。我说北京是政治文化经济的中心，染污重、烦恼习气深，你们都是佛菩萨，知道在你们的背后千百万个家庭等着你们，他们买不到《弟子规》、看不到蔡老师跟周老师的盘，你们要把这个东西带去送给他们，把你们切实的学习体会和收获汇报给他们，你们就是孔子，你们就是今天的孟子，功德无量！你们多送出一份盘，就可能少有一个家庭离婚；你们多送出去一份盘，就可能有一个孩子少住一次监狱；你们送出去一份盘就可能有一个人不得癌症。　　他们当时他们也不理解，修炉子，这东西都挺贵的这一套，特别像蔡老师的盘，四十个小时，四、五张装修的特别精美，透明的塑料上面印着老法师的墨宝，再加上我从图书馆书店买来《弟子规》的书，塑料封好那本书，那一套书加上盘，我没算过，反正也得二、三十块钱差不多，你想四万套，我这修炉子，便宜的十块钱，贵的当然是可能有几百块钱，还有保修，免费上门服务，在保修阶段，炉子是两年保修。　　我的员工：我这糊涂，咱们这个送书是光送收费维修，他给了钱，咱们能挣了钱的这些客户，在收费状态下的这个维修客户咱们给盘，还是说保修就不给了，因为咱们本来就是免费的，还白送书？　　我说保修、收费维修这两种状态的用户都要送，不许有分别心，就是咱们的业务划分，说今天在保修阶段，明天再来维修阶段。做为他们来讲，他们的困难、他们的灾难、他们的苦恼，跟收费、不收费没有关系。你老板这么做，拿出几十万来，这一供暖季就这么招呼，他能够通过这件事情看到你动真格的，你不是玩虚的。　　我们去年二００七年刻制法宝花了四百万人民币。我们大概一年要修四万次炉子，四百万人民币做的这些法宝，公司、财务、办公室、行政、预算部门都说多。我们一年运行经费、预营经费一千二百万，我们印法宝四百万，等于一千六百万，三分之一增加。胡董这个成本太高了，这不是四十万、四万，这是四百万，您说这一年整个公司预营成本才一千二百万，您这一下拿出四百万干这个。　　我说我跟你们算笔帐，我在上次跟大家汇报的时候说，公司销售部有个销售员得了癌症，鼻咽癌，横纹肌肉瘤，二００六年十月份发现做手术，一直到今天快两年了，我这个数据是截止到二００七年年底，因为我们给他上四险一金（医疗保险），二００六年十月到二００七年十二月份，一共从社保、医疗保险支付医疗费用一百三十万。我说诸位朋友、诸位同事，咱们姑且不论拿得起拿不起这个钱，反正不是我花，国家花，一百三十万人民币一个人，十五个月的时间，爸爸妈妈还在，白头发照顾黑头发，女儿三岁，结婚五年，你说带来精神上的痛苦。　　我上次跟大家汇报，今天转到耳朵上，明天转到喉咙上。癌症转移脑胪骨上，压迫脑神经，呕吐不止、眩晕；转移到肺上，肺积水。每天家人活在战争状态下，不敢检查身体，一检查身体，哆哆嗦嗦到这个实验室去取结果，就深怕他今天又转到哪。全家人生活在这种煎熬之中，那种感情上的冲突、那种蹂躏，一百三十万事情是一回事，全家人这十五个月怎么过来的？我说我四百万做这个法宝，有一个人不得癌症我就赚本了，我就够了。我说我就算这笔帐，我说你们明白不明白？点点头。我说这够了，四百万算什么？！一个人得癌症，十五个月一百三十万，全家老少拖在那里，像越南战争一样不能拔足，愈陷愈深，感情多痛苦、精神压力多大！病从口入，祸从口出，要把健康饮食送给他们，要改变我们饮食观念。我们在周老师那个盘面上我们重新设计了，我亲自写的这个盘序，就是盘的封面。　　为什么医疗设备愈来愈先进、为什么药品愈来愈贵、经济食物愈来愈高，而人们得病的机率愈来愈大？现在几乎找不到一个家庭说我们家没有高血压、糖尿病和癌症。请你们走进“新世纪健康饮食”，在这里你能得到健康的身体。当时我那个刻盘的问我，制作单位问我，他说要写上公司敬赠吗？我说不行，这个跟公司没关系，不是商业宣传，不需要别人知道，把老法师四个网站写在盘面的后面，我说万一他要看了封底，他要打开老法师的网站，那何止是吃出健康问题，多少佛菩萨去西方又从这出现了。　　我说各位大德，各位朋友，如果一个人，老法师在讲席当中说，能够度三个人去西方，我记不住怎么说了，反正那就是功德太大了。要认真地送，有机会认真地讲。