提到夏季养生食物，很多人首先想到的是西瓜、苦瓜或绿豆，有一类食物常常被忽视，那就是生长在水里的“四宝”——茭白、莲藕、芡实、菱角，它们虽默默无闻藏在水里，但是卓越的养生功效却藏不住。 茭白 茭白，又名高瓜、菰笋、菰手、茭笋，高笋。古人称其为“菰”。在唐代以前，茭白被当作粮食作物栽培，它的种子叫菰米或雕胡，是“六谷”(稌、黍、稷、粱、麦、菰)之一。后来人们发现，有些菰不抽穗，且植株毫无病象，茎部不断膨大，逐渐形成纺锤形的肉质茎，这就是现在食用的茭白。茭白甘寒，性滑而利，既能利尿祛水，辅助治疗四肢浮肿、小便不利等症，又能清暑解烦而止渴，夏季食用尤为适宜，可清热通便，除烦解酒，还能解除酒毒，治酒醉不醒。《本草汇言》:"脾胃虚冷、作泻者勿食。" 莲藕 藕为莲之生长于沼泽池塘泥土里的根茎，由于它横向生长之特点，中国古人把它比拟为含意为耕田农具的“耦”，又因它是草本植物，“耦”字加草头就成为“藕”字了。明代李时珍在《本草纲目》中写道：“藕善耕泥，故字从耦，耦者耕也。”藕的医疗功效在历代中医药文献多有载述，总体认为生藕性味甘寒，主生津、止渴、清热、散瘀、止呕、止血、通便、解酒等，熟则性温。但是鲜藕生吃比较难消化，故脾虚胃寒、易腹泻者最好少食或改食熟藕。 芡实 芡实为睡莲科植物芡的成熟种仁，又称“鸡头米”“鸡头”，能健脾祛湿、固肾止泻，且有“补而不峻”“防燥不腻”的优势。芡实有很好的促消化、健脾胃作用，非常适合容易食欲不振的夏季食用。传说宋代大文豪苏东坡到晚年仍身健体壮，面色红润，才思敏捷，主要得益于数十年坚持每日食用煮熟的芡实。鲜芡实或干芡实泡水后可直接嚼服，也可熬粥、煲汤或与莲子、山药、白扁豆等食物一同食用。值得注意的是，芡实无论是生食还是熟食，一次切忌食之过多，否则难以消化。祛湿大多数人只知道薏米，但薏米性寒，不像芡实，既能祛湿又能健脾。菱角 菱角为一种菱科水生植物的果，其肉可食，植物嫩茎可作菜蔬。《本草从新》言其“甘寒、安中消暑、止渴解酒”菱角还有清肺、除烦、益胃的作用，不仅能补脾胃，强筋骨，健胃益气，可解胃热。它最大的特点，除了可以健脾胃之外，对肺中有热的人，它能够清除肺中之郁热。菱角用开水烫过之后，可以把外壳剥开。如果我们喜欢喝糖水的话，可以把菱角放到一个小锅里面去煮，煮十来二十分钟就可以下糖。我们也可以加一点红枣下去，那就更有色香味了，或者也可以加几颗汤丸下去，这就是很美味的潮汕甜品小食。- END -文章来源于网络

故事一：与一朋友吃饭，恰好父亲来看我，便接来一起吃。父亲寡言，饭间一直静静地听我们聊天。回家的路上，父亲说：“你这个朋友，不可深交”。我愕然，这个朋友是因生意认识的，合作过几次，印象还不错。父亲说：“从吃相看，基本可以估摸出他是个怎样的人。他夹菜有个习惯性动作，总是用筷子把盘子底部的菜翻上来，划拉几下，才夹起菜，对喜欢吃的菜，更是反反复复地翻炒，就好比把筷子当成锅铲，把一盘菜在盘子里重新炒了一次。”我不以为然：“每个人习惯不同，有的人喜欢细嚼慢咽，有的人喜欢大快朵颐，不可苛求。”父亲摇摇头说：“如果一个生活困窘的人面对一盘盘美味佳肴，吃相不雅可以理解，可你这位朋友本是生意之人，物质生活并不困苦，如此吃相，只能说明他是个自私、狭隘之人。面对一盘菜，他丝毫不顾及别人的感受，用筷子在盘子里翻来覆去地炒，如果面对的是利益的诱惑，他一定会不择手段占为己有。”接着，父亲讲起他小时候的故事。父亲5岁时，爷爷就去世了，孤儿寡母的日子过得极为窘迫，常常饥不果腹。有时去亲戚家做客，奶奶会提前反复叮嘱父亲：“儿啊，吃饭时一定要注意自己的吃相，不能独自霸占自己喜欢吃的菜，那会被人耻笑的。我们家穷，但不能失了礼节。”奶奶的话，父亲铭记于心，即使面对满桌美味佳肴，他也不会失态，总能控制有度。末了，父亲意味深长地说：“不要小瞧一双筷子， 一个小小的细节，可以看出拿筷子者的修为和人品。” 后来发生的一件事，应证了父亲的话，为了一点蝇头小利，那位朋友果然弃义而去。从那之后，我一直谨记父亲的话，一个人的一生， 诱惑何其多，但要时刻对欲望加以节制，好的东西，更不能占为己有，要与人分享。提炼做人的品质，应从一双筷子的节制开始。故事二：十年前一个穷苦大学生郝武德，为了付学费，挨家挨户地推销货品。到了晚上，发现自己的肚子很饿，而口袋里只剩下一个小钱。他在大街上犹豫徘徊了半天，终于鼓起勇气，敲响了一户人家的门，准备讨点饭吃。然而当一位年轻貌美的女孩子打开门时，他却失去了勇气。他没敢讨饭，却只要求一杯水喝。女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜奶来。他不慌不忙地将它喝下，然后问道：我应付您多少钱？而女孩的答复却是：你不欠我一分钱，母亲告诉我们，不要为善事要求回报。他怀着感恩的心，向女孩深深地鞠了一躬，真诚地说道：那么我只有由衷地谢谢您了！当郝武德离开时，不但觉得自己的气力强壮了不少，而且对人生的信心也增强了。他本来已经陷入绝望，准备放弃一切的。十年后，有个女人病情危急。当地医生都已束手无策。家人终于将她送进大都市，以便请专家来检查她罕见的病情。他们请主任医师郝武德博士亲自来诊断。当他听说，病人是自己的家乡某某城的人时，他的眼中充满了奇特的光芒。他立刻走向医院的病房。当他来到病人的床前时，他一眼就认出了她。他决心尽最大的努力来挽救她的生命。从那天起，他特别观察她的病情，查阅了所有的文献，并发帖向全世界同行咨询。经过不懈的努力，终于让她起死回生，战胜了病魔。最后，批价室将出院的帐单送到郝武德手中，请他签字。医生看了帐单一眼，然后在帐单边缘上写了几个字，将帐单转送到她的病房里。她不敢打开帐单，因为她确定，她可能需要一辈子才能还清这笔医药费。当她打开帐单看到帐单边缘上的一行字：一杯鲜奶已足以付清全部的医药费！签署人：郝武德医生。她的眼中顿时盈满了泪水，她怀着一颗感恩的心默默地为他祈祷：感谢您，感谢您的帮助，感谢您温暖的爱心，在不断地传播着这份爱.......文章图片视频转载网络。

言宜慢，心宜善。山东琅琊王氏家族，是历史上赫赫有名的豪门大族，在历史上出了36个皇后、36个驸马、92个宰相。王家有多豪？有唐诗《乌衣巷》为证，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这个“王”说的就是琅玡王氏。琅玡王氏发展于曹魏西晋，全盛于东晋初年，世称“王与马，共天下”。到了唐代诗人刘禹锡笔下，特意写“飞入寻常百姓家”，更显示出王家绝不是“寻常百姓家”。王氏家族自诞生之日就很“豪”，家族史上更是出了王羲之这样的千古书圣。但王氏家族的“豪”，远不止如此。据记载：“琅琊王氏自汉谏议大夫王吉以下，更魏晋南北朝，一家正传六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚书二十五人。”另据《二十四史》记载，从汉朝到清朝1700多年中，琅琊王氏家族出了36个皇后，36个驸马，92个宰相，文人名士更有600多位。如此显赫的家族历史，真当得起“华夏首望”的美誉。王氏家族如此兴旺，全凭一句家训，仅有简简单单6个字：“言宜慢，心宜善”。01言宜慢老话说“祸从口出”，说话是一门语言艺术，出口前更要讲究深思熟虑。所谓“言宜慢”就是这个意思。“言宜慢”这3个字，就是琅琊王氏家族的王吉从一位老人那儿得到的处世“秘笈”。公元前77年，王吉从七品知县调任昌邑王府中担任五品中尉时，目睹昌邑王刘贺的荒淫无度，以及官场的溜须拍马，郁郁不得志。幸遇一位老者，送了他3个字，从此他便在官场“遇难成祥”，一路官运亨通，成为朝廷重臣。这3个字，就是“言宜慢”。“言宜慢”短短3个字，却凝结着说话和做人的大智慧。现在我们揶揄一个人心急口快说错话，就说他“说话不经过大脑”。“说话不经过大脑”，一则容易得罪人，二则容易暴露自己的无知和短板。所谓“谨言慎行”，这“谨言”二字的意思就是，说话前一定要“过过脑子”，不要一时心急便冲口而出，更不能口不择言。《论语》有云：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”大家在一起聊天，还没轮到你说话的时候，你却抢着说，这是毛躁的表现。“毛躁”这个毛病，最容易得罪人，最容易惹祸。孔子还曾经说，“君子讷于言而敏于行”。这“讷于言”和“言宜慢”有异曲同工之妙，都是在说，说话不要急，要三思而言。一个人学会了“言宜慢”，说话经过大脑，也便懂得了为人处世的智慧，做人不浮躁，做事不毛躁，面对何种境遇，都能沉着冷静妥善处理。“言宜慢”是一种情商，体现着一个人的修养和内涵。有修养、有内涵的人，必然受人喜爱、受人尊重。02心宜善前段时间有句挺流行的话：生而为人，务必善良。所谓“心宜善”就是，做善良之人，行善良之事。而这短短3个字，也是王吉从同一位老人那儿得来的。话说10年后的公元前67年，已官至谏议大夫的王吉回乡探亲，途径昌邑，再次遇到了送他“言宜慢”3字的老人，老人又送了他3字，便是“心宜善”。得此3字，王吉如芒刺背，想起自己随着官位的升高，也曾在权力斗争中利用职权打击政敌，不免汗颜。从此他洗心革面，不再害人，在官场上口碑越来越好，因为恪守“心宜善”，而一生无忧。孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”对他人的遭遇，能够心生同情怜悯，这是仁善的开端。每个人的人生之旅都会遭遇波折，甚至遭遇不幸，对于他人的不幸心生怜悯，力所能及地施以援手，是善之所至。而善心善行，也会为一个人带来善报。正如《道德经》所言：“天道无亲，常与善人。”老话儿说：“善恶有报”。做人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。有善心，行善举，体现的是一个人的品行和素养。善良的人必然能结识更多真朋友，身处为难之时，也必然会得到更多帮助。你如何对待世界，世界便也如何对待你。一个人的福气，都藏在日常所行的善举之中，人生的大道理，前人早已总结得明明白白。此后，“言宜慢，心宜善”作为王氏家族的家训代代相传，成就了千古第一名门望族。“言宜慢”，是进退有度；“心宜善”，是从善如流。这短短6个字，言简意赅，通俗易懂，却蕴含了最高深的人生哲学。责编：二一 | 美编：梁川丨来源：儒风大家

图文来源网络，版权归原作者世上没有无用功，竹篮打水也不空。故事一：空杯心态有位学者，向一位德高望重的老禅师问禅，却一直喋喋不休的说着自己的观点。老禅师默默无语，以茶相待。眼看茶水就要满了，老禅师却还是不停下来。学者着急地说：“别再倒了，马上就溢出来了！”老禅师不慌不忙的说：“你就如同盛满水的杯子，装满了自己的成见和看法，让我如何对你说禅呢?”人生，需要海纳百川的胸襟，和探求新知的精神。面对未知的一切，永远空杯以对，才会一直有好茶和惊喜等着你。故事二：庄子的空船《庄子·山木》讲了一个小故事：一个人乘船渡河，眼看对面的一只船就要撞上来。这个人喊了好几声，却无人回应，便开口大骂开船的人不长眼。可当他发现撞上来的是一只空船，刚才的怒气，马上就消失不见。很多时候，生气并非因为对自己造成了伤害，而是一个心态问题。不以自我为中心，不抱怨，豁达的生活在世上，哪还有什么好生气的呢？点击添加图片描述（最多60个字）编辑故事三：空篮打水有一对爷孙，每日清晨，都早起念书。一天，孙子问：“爷爷，我每天像您一样读书，可是我并不懂，而且合上书就全忘光了。这样读书有用吗？”爷爷没说话，转身拿了一个平日盛煤炭的竹篮递给孙儿：“你去给我提一篮水回来。”男孩试了好多次，可每次在他飞跑回家之前，水都会漏空了。看着孙儿筋疲力尽的样子，爷爷笑着指了指竹篮，孙子这才发现竹篮跟之前不一样了，从里到外都变得干干净净。多读书，哪怕不理解、记不住，也会潜移默化的改变你，不管是外表还是内心。正所谓，世上没有无用功，竹篮打水也不空。故事四：空碗故事小徒弟问老禅师：“师傅，我好累，从早到晚，忙碌不停，为什么就是没有成就呢？“老禅师沉思片刻，让小徒弟拿来一只空碗。老禅师把十几个核桃放到碗里，问道：“你还能把更多的核桃放在碗里吗?”小徒弟：“满了，放不下了。”老禅师又将很多大米倒入核桃的缝隙，填满整个碗，小徒弟好像有所领悟。老禅师又笑着将一瓢水往碗里倒，看起来，碗的所有空隙都被填满了。老禅师问小徒弟：“这次满了吗?”小徒弟不敢回答了。没想到，老禅师又把一把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。人的一生，是一只空碗。若先被许多小事填满，就无暇顾及大事了。什么应该先放入碗里？什么事，才是你人生的核桃呢？点击添加图片描述（最多60个字）编辑故事五：空瓶开口狐狸和猴子好几天没吃东西，便去祈求佛祖赐予他们食物。佛祖说：“这有两个瓶子，一个装满食物，一个是空的，你们选一个吧。”狐狸想了想，说：“我看这两个瓶子，都是空的。”一个瓶子开口了：“我才不是空的呢！”狐狸一听，马上取走另一个瓶子，里面果然装满了美味的食物。看着猴子不解的神情，狐狸笑笑说：“肚子空空的瓶子，才会怕别人说他是空瓶子。”肚子空空的人，才怕别人说他什么都不懂。而肚里有货的人，你说他什么，他都不会在乎。

“鞋舒服与否，只有自己知道”什么样的假肢才能满足每一位残疾人的精确需求他用六年时间，为自己设计制造了一双灵活的腿又为近200位残友提供他生产的假肢他在申请专利要用平民的价格让更多的残疾人站起来、走起来、富起来请让我用这不标准的姿势，给大家说声谢谢。我叫程保军，来自河南省漯河市，我是一名退伍军人，曾经有过三年的军旅生涯，参加过1998年的长江抗洪抢险，并荣立集体二等功。2011年4月27号的，一次意外车祸，导致我双腿截肢。半年之后装上假肢的我，整天待在家里，不愿意出去见人，感觉自己已经是个废人了。另一方面，当时穿的假肢很不舒服，走路不得劲，根本不能像现在一样轻松行走。我是一大一小双腿截肢，需要安装性能好的假肢膝关节，才能保证走路的安全，然而需要的假肢费用接近十万左右，像我这样的普通家庭，失去收入能力后，根本承受不起。未来，三十多岁的我，还要更换好几次假肢，我简单的算了一下大约需要近百万，而事故全部的赔偿款，还不够我更换假肢的费用，真的是无能力去承受。不愿出门，我就在家里开始琢磨，能不能把我的假肢拆了，看看它到底为啥穿着不舒服，走路不得劲。我突发奇想，我能不能自己给自己做两条假肢呢？想了就开始干，仅凭自己的热情，还有在部队接触过的机械知识，我便开始尝试改造我的假肢，于是我买来简单的材料，开始模仿着做了起来。因为膝关节是整条假肢当中最贵的部分，也是最关键的部分，所以我就选择了做关节。如果穿上性能不好的膝关节假肢，走路腿是直的，不好看也不容易打弯，最重要的是不安全，特别是下坡路，很容易摔跤。我就想着投入几千块钱，在它的基础上，给它改进一下就可以了，可是搞好后，关节的上方走多了，用久了，容易开叉产生间隙有旷量，这样走路就不舒服了，于是我在它上面，设计成抱轴的形式，这样它就不会产生开叉，产生间隙了。过了没多久，关节的下方一个缓冲块的调节件，在压缩的多了之后会往下退丝，于是我又设计，在它上面打了几个小孔，用小螺丝给它固定住，这样它就能一直保持，我调整好的那个角度和状态，就这样一来二去的，发现问题，解决问题，发现问题，解决问题。经过一段时间的摸索，我渐渐搞明白了假肢其中的原理，于是我就想，干脆我自己给自己做吧，这样就可以把赔偿款省下来，留给孩子上学用了。这一干就是两年多的时间，我自己制作的假肢关节，终于问世了。可是好景不长，因为我用的是普通铝材，不耐用，很容易磨损，出现间隙，甚至断裂。这次的失败让我很失落，觉得自己一无是处，啥也干不好，一度想放弃了，可是没过多久，我又好像看到了成功的希望，因为我知道原因出在材料上。几年制作的过程中，我曾多次想过放弃，甚至有一次我把房间里的东西都砸了，两个月都不想进去，太难了，太难了，我不做了。可是过了一段时间之后，整天在家无所事事的我，脑子里不自觉的总结了一下，分析这次不成功的原因在哪里，是不是把材料再换换，哪个零件再改改就可以了。几年折腾的过程中，让我一步步摸清楚了膝关节里，每一个零件所起的作用。哪个零件调整到什么位置，会让假肢穿着更舒服，如果不舒服它的原因是什么，我都一清二楚。因为这是我自己要穿的，只有我自己才最了解我自己的需要。我能精准到令我穿着不舒服是液压缸里的哪一道环，哪一个微孔出了问题，我都能感受到。我是双腿截肢，要可以在正常的路上行走，不能说遇到一点小坡、小台阶，就把我给难倒了，起码我要可以应付正常的路况，能自如地行走。经过六年多，两千多个日日夜夜，经过无数次的尝试、修改、验证、调试，仅仅是为了找到合适的液压油，我就从国内到进口，先后适用了十多种，最后终于找到一款适合我家肢用的。后来我发现这其实也是一个坑，在不断的尝试中，我的工具，我的材料，都在不断地升级，费用也在快速地增加。一开始投入几千块，慢慢地上万，虽然投入越来越多，但经过一步又一步的改进，我发现我投入的钱都值，因为我的假肢功能更完善了。这也就让我越来越坚定，相信自己一定能做好，要不然我的赔偿款就全搭进去了。这六年里我的假肢从整体上改进了四代，如今在小小的关节里，有八十多个零件，除了其中的五个小螺丝钉，是市面上能够买到的，其他的都是我自己画图设计制作出来的。终于我穿上自己制作的假肢，站了起来，走了起来，我兴奋地一次给自己，做了十条关节，我想这下够我穿到老了。我又高兴地跑到我们的残友QQ群里嘚瑟，给他们发照片，告诉他们这些都是我做的，我是以后不用再买了。朋友们开始恭喜我，有的朋友说：“反正你做了十条，卖我一条呗！”也有的朋友说：“看你双腿截肢，穿着都能走那么好，我是单腿截肢，我穿上之后一定比你走的还要好。”还有一位女残友说：“程哥，你能做的再漂亮一点吗？我们女孩子也想要。”我们的QQ群，就这样热闹地讨论了起来。我刚开始做的这十条，确实有点粗糙不够美观，既然大家都想要，我就把它设计的再美观一些，干脆把它当成即将上市的产品，毕竟这不是我一个人穿的假肢了。于是我就又开始忙活了，这时的我心里觉得满满的，满是干劲，因为有这么多好朋友，期待能和我一样站起来，走出去。我自己经历过这样的困境，我特别理解残友们的期待，能有一条轻松行走的假肢关节，是多么的重要。这也是我截肢之后，第一次发现自己活着有用了，有价值了，我不再是那个茫然的废人了，我有了自己的方向，不仅我自己可以站起来了，我还能帮助更多的人站起来，这也让我越来越自信。把假肢设计美观之后，我做的第一件事，就是无论我走到哪里，我都把腿亮出来，我不会用裤子把假肢挡起来，后来我总结为“假肢裸露穿，勇敢做自己。”我认为只有你从内心不在意这件事的时候，你才能真正的站起来。我给我做的假肢关节，起名叫C100，为什么叫C100呢？中国的英文首字母是 C，我姓程，第一个拼音字母也是 C，100我就想让大家百分百满意。我穿上自己制作的假肢，走的很轻松自然，刚开始省内比较近的朋友，从网上看到后就慕名而来，慢慢地就在我们那个圈子里传开了。现在穿我假肢的朋友，已经遍布全国21个省市，近200人了。我在帮他们装上假肢，教他们走路和之后的交往聊天时发现，很多人能站起来了，能走了，但是心里依然很自卑，走不出家门，融入不了社会。为了让他们能从心里面，也能站起来，走出去，于是在2018年5月8日，我在漯河市，组织创建了“中国梦肢队”以中国梦肢队，传递正能量为己任，以假肢裸露穿，勇敢做自己为特色。把大家组织起来，经常出去做一些活动，让在家里走不出来的人也能够看到，虽然我们残疾了，但是我们也能和正常人一样走出去。我们组织队员去过北京、上海等全国很多地方。在去八达岭爬长城的时候，很多人觉得能不能上去都是个问题，可不到长城非好汉，尤其像我们这样的人，爬长城对我们的内心是一个很大的挑战。和我一样双腿截肢的一名队员芬芬说：“我能从湖北走到北京，今天还能爬长城，这是我做梦都没想到的事，今天就是爬，我也要爬上去看看。”我们每个人爬上去之后，对自己的内心都是一种莫大的肯定。在爬长城的过程中，我们受到了同行游客一致的点赞和鼓励，他们在为我们喊加油，为我们竖起了大拇指。其中有个大姐握着我的手说：“原本我已经爬不动了，看到你双腿穿着假肢，还在奋力攀爬，你给了我莫大的动力，我今天一定要爬到最高处，太谢谢你们了。”2019年5月，中国梦肢队受邀参加敦煌戈壁无人区挑战赛活动。当时队员们既担心又兴奋，就想着我们肯定走不下来，能亲眼看一看沙漠是什么样子，体验另一种环境就好了。在茫茫戈壁，在我们行走的过程中，很多人都会主动与我们合影，健全人都会向我们投来钦佩的目光，在擦肩而过的时候，都会为我们加油。没想到中国梦肢队队员，在如此恶劣的环境和氛围下，能激发我们内心强烈的斗志和毅力，我们一段一段地走了下来。其中有个叫韩煜的队员，他一直走在我们队伍的最前面，并且超越了很多健全人，一共四天，其中的两天，他完成了赛事方规定的全部赛程，总共走了78公里，还有人开玩笑说，因为我们是铁脚不会磨泡。其实在收到邀请时，我的心里也经历了一番思想斗争，108公里还都是沙漠戈壁，一方面担心队员的身体，另一方面我不知道我的关节，能否经受住这样环境的考验。但我又想我的假肢以后要让更多的人来使用，就必须考虑到各种环境，那么一定要经历这样的考验，说实话我真的不知道，我的假肢能否经受住沙漠戈壁这样恶劣的天气，一天几十公里高强度的考验。所以在我的行李中，我额外多放了两个备用关节，带着我的工具，以防突发事件。很开心的是我的一切准备都是多余的，两个关节除了增加了我的行李重量外，根本没有发挥任何作用。我们有一名叫臧彩楼的队员，他是全国自强模范，受到过国家领导的亲自接见。以前他都是拄着双拐去演讲，现在他可以穿着假肢，站着演讲几个小时都不成问题。来自陕西五十多岁的王军正，是某知名品牌重工机械的全省代理，因为不差钱，他一直穿着十几万的假肢，但一直走不好，走路姿势不好看。在网上看到我的报道后，就慕名来到我这里，说他之前的假肢太笨重不灵活，走路姿势不好看，在换上C100后，现在走路非常灵活，行动自如。大哥在对比他之前的假肢后，激动地对我说：“保军，你做的这件事是帮助残友的大好事，你一定要坚持把它做下去，我也要加入梦肢队，咱们一起加油。”他不但自己给梦肢队捐款，他还号召有爱心的企业给梦肢队捐款，帮助更多的人。队员陈陈是江西人，十年前因为车祸截肢，截肢后的陈陈，近十年几乎不出家门。2018年夏天，他来漯河安装假肢都是被家人硬逼着过来的。装上假肢训练几天后，他脸上的笑容，也伴着他越走越熟练的步伐，越来越多。前不久陈陈的妹妹，给我写了一封信，信中写道：“自从哥哥出事后，他天天在家阴着脸，我爸爸妈妈的脸上，也就从此没了笑容，我们一家人都不快乐，家里就好像笼罩着一层阴影似的。自从他从漯河回来，他的脸上经常挂着笑，我们一家人的脸上也慢慢地挂上了笑容。您帮了他一个人，就等于帮了我们一家人，让我们整个家庭焕发新春。”到了秋冬季，陈陈家的橘子熟了，他不但给我寄来了橘子，还开始积极主动想办法，帮家里卖水果。我们梦肢队的秘书长赵民强，去年就帮他，销售出去了两百多箱。非常荣幸2019年6月，我收到邀请参加中国社创之星的评选，更幸运的是我们获得了此次活动的金奖。我们决定把一万元奖金，捐助给十位家庭贫困的残友安装假肢。现在梦肢队越来越壮大，有越来越多的人真正地从心里面站了起来。我们残缺的只是肢体而已，只要我们去努力，同样能过上美好的生活，同样能拥有美好的明天。我的仿生双液压膝关节C100的外观专利，已经申请下来了，我又申请提交了实用新型专利，我也希望这个专利，能够很快的批复下来，这样我就可以找到我的合作伙伴，不以盈利为目的的批量生产它。健全的朋友可能不太了解，和我C100功能相似的假肢关节，国外的售价在六到十万之间，而我的仅需要两万左右，因为我想我的收入能维持住我的生计就可以了，我想帮助更多的人，不仅是中国人，还可以出口到国外，用要我的余生，帮助世界上所有和我一样的朋友们。2019年9月22日，我们隆重召开了中国梦之队第一次全国代表大会，我们相信星星之火可以燎原，我们坚信中国梦肢队的站起来，走出去，富起来，战略三步走，一定可以实现。    图文来源于网络

      2020年5月13日，共青团中央维护青少年权益部、中国互联网络信息中心（CNNIC）联合发布《2019年全国未成年人互联网使用情况研究报告》（以下简称《报告》）。      《报告》基于对全国31个省（区、市）的小学、初中、高中及中等职业学校34661名学生抽样调查，从未成年人互联网接入环境、互联网使用、网络素养教育、网络安全与防护等方面，展示了当前我国未成年人的互联网使用特点和网上生活状态。      我国未成年人互联网使用已相当普及。《报告》显示，2019年我国未成年网民规模为1.75亿，未成年人互联网普及率达到93.1%。城乡未成年人的数字差距进一步弥合，城镇未成年人互联网普及率达到93.9%，农村未成年人达到90.3%，两群体的差异较2018年的5.4个百分点下降至3.6个百分点。      未成年人学龄前触网比例显著提升。《报告》显示，互联网对于低龄群体的渗透能力持续增强，32.9%的小学生网民在学龄前就开始使用互联网。这一趋势对家庭的上网技能教育、网络内容监督管理、互联网企业针对性保护机制提出更高要求。      未成年人对互联网的认知正向积极。调查发现，未成年人认为互联网主要是：认识世界的窗口（67.1%）、日常学习的助手（66.1%）、娱乐放松的途径（59.3%）、便利生活的工具（53.1%）、认识朋友的渠道（36.5%）、自我表达的空间（18.8%）。可见未成年人对互联网有自己的认知和态度。      手机是未成年人使用最多的上网工具。调查发现，未成年网民使用各类上网设备的比例，依次是手机（93.9%）、电视（56.7%）、台式电脑（45.0%）、笔记本电脑（31.5%）、平板电脑（28.9%）。未成年网民中，拥有属于自己的上网设备达到74.0%，其中自己有上网手机的为63.6%。      学习、听音乐、玩游戏位列上网活动的前三位。调查发现，未成年网民上网经常从事的各类活动中，排在前三位的是网上学习（89.6%）、听音乐（65.9%）、玩游戏（61.0%）。其他还包括：上网聊天（58.0%）、看短视频（46.2%）、搜索信息（44.9%）、看视频（37.5%）、看动画或漫画（33.2%）、使用社交网站（32.0%）等。      未成年人网上学习与学校课堂教育深度融合。调查发现，未成年人的网上学习，依次是：做作业（45.5%）、复习学过的知识（44.4%）、在线答疑（40.7%）、背单词（39.1%）、学习课外知识（33.4%）、在线教育辅导（18.3%）。在网上学习领域，成年人主要是搜索、获取信息，未成年人则更多表现为课堂教育的延伸。      未成年人网上娱乐和社交活动呈现新的特点。调查发现，听音乐和玩游戏仍然是未成年人最主要的网上娱乐活动。玩游戏方面，手机游戏占56.3%，电脑游戏占24.6%。看短视频和网络直播的比例，分别比2018年提升5.7和6.4个百分点。上网聊天是未成年人最主要的网上沟通社交方式，占58.0%。      初中是未成年人网络社会属性形成的关键期。调查发现，小学生在网上从事聊天、使用社交网站、逛微博、逛论坛、看新闻、购物等各类社会化活动的比例，均明显低于其他学历段，初中开始则出现显著增长。如初中生上网聊天、使用社交网站查看或回复好友状态的比例，分别比小学生增长31.5和29.8个百分点。      未成年人网络素养教育体系需要进一步完善。《报告》显示，65.6%的未成年网民主要通过自己摸索来学习上网技能，通过学校学习获得上网技能的为25.7%。目前的网络素养教育尚未形成统一、标准的教学体系，网络操作技能、网络防沉迷知识、自护意识和能力需要得到加强。      《报告》在总结我国未成年人互联网使用情况的基础上，提出了具体建议。一是重视学龄前儿童的上网管理和教育，帮助孩子从触网之初就养成良好的网络使用习惯。二是从家庭、学校、政府、企业、社会等多个层面采取措施，有效降低未成年人过度使用互联网的危害。三是构建系统的网络素养教育体系，重点将上网技能、防止沉迷、自我保护、信息甄别等能力作为必修课。四是完善未成年人网络保护机制，严厉打击利用网络侵害未成年人安全和权益的违法犯罪行为。      本次调研还针对留守儿童和流动儿童互联网使用情况进行调查，并与全国中小学生平均水平进行了对比分析。目前，我国留守和流动儿童的互联网普及率分别为77.7%和83.6%，存在网络使用技能偏低、手机游戏偏好明显、更易遭遇不法侵害等问题，需要进一步完善网络素养教育、加强社会关爱帮助、依法维护他们的合法权益。来源： 中国互联网络信息中心网站  

2008年5月12日，一场里氏8.0级的特大地震在中国汶川发生。这场突如其来的灾难最终造成了69227名同胞遇难，374643人受伤，17923人失踪……这是新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广、毁灭性最大的一次地震灾害，地震发生后，高楼大厦、学校、医院等许多公众场所瞬间不复存在，一时间汶川告急、都江堰告急……四川各地面临着毁灭性的打击！曾经的美好家园，顷刻间毁于一旦！灾难无情人有情，一方有难八方支援，地震的发生牵动着全国人民的心，许多人纷纷伸出援助之手，帮助灾区人民重振信心，重建家园！在地震发生后的三天时间里，来自全军20余个兵种的十余万官兵，深入到了受灾严重的58个乡镇。庄重的国旗和那一抹抹“橄榄绿”在灾区划出了一道美丽的“风景线”，是他们用自己的身躯撑起了灾区的一片天空！当时的强震导致许多公路都遭到了破坏，车辆以及大型救助交通工具根本无法进入，就连徒步行走都寸步难行！面临着如此大的困难，我们的子弟兵也决不后退！誓死保卫人民，誓死保卫灾区！还记得，当时有一支3000多人的救援部队，他们跨越5省，历经40多个小时，机动1860公里的距离，扛着铁锹、背着行囊穿梭在寸步难行的灾区大地上！行进过程中，每条道路基本都是被堵塞死的，为了尽快地到达灾区，他们只能依靠自己手中简单的工具铁锹，一锹又一锹地将障碍清除掉。许多官兵为了节省时间，用双手刨除障碍，稍不注意手就会被尖利的石头割开一个大口子，大部分官兵的手都是鲜血淋漓的！但是为了灾区的群众，他们不敢懈怠，就算满手伤痕也顾不上那么多，心中只有一个念头，以最快的时间赶往灾区，解救出这就是中国人民解放军，他们为了人民群众的利益，可以牺牲自己的一切，甚至宝贵的生命。还记得4999米高空，由15人组成的空降小队那壮丽的一跳吗？这一跳，创造了中国伞兵跳伞高度的新纪录；这一跳，没有地面引导、没有地面标识、也没有气象资料；这一跳，终于让沦为信息孤岛的茂县，再一次同外界恢复了联系！他们从上校到下士，从48岁到22岁，难道他们没有亲人吗？难道他们不怕死吗？答案是为了人民群众，他们真的不怕牺牲！为了能够将损失减到最少，他们在抗震一线上没日没夜地连轴转工作，基本24小时都在同死神搏斗，同时间赛跑！渴了就随便喝口水，饿了就顺手啃两口馒头，困了就倒地一躺……在抗震中还有许多牺牲的战士们，他们的英魂将永远守卫着那片大地！2008年6月18日，来自铁军师红2连的优秀战士武文斌，因过度劳累永远倒在了救灾现场。他的父亲，老兵武中林，在参加完爱子的送别仪式之后，就穿起了他留下的迷彩服，以一个战士的身份，去继续完成他的任务。还有牺牲的92734号机组所有成员，他们从大校到上士，为了抗震救灾，为了抢救人民的生命财产，而永远留在了那片寂静的上空。记得当时余震不断，随时都有可能发生第二次坍塌的危险，但是当子弟兵发现埋在废墟下的人民群众时，他们全然不顾自身安危，冒着发生二次坍塌的危险，钻楼底、爬深处，完全将自己的生命置之度外！其实我们英勇的子弟兵们，不光出现在抗震救灾的一线，抗洪、抗台、出国维和，都能看见他们的身影。哪里有困难，哪里就有中国人民解放军的身影；哪里有危难，哪里就有人民子弟兵的坚强守护！这就是中国军人，最可爱的人！若灾难再次来袭，中国军人一定会是第一时间冲到您身边的人，他们永远是中国人民最坚强的后盾！站在历史的经纬度上，蓦然回首，汶川地震已经过去12年了。我们缅怀因为天灾而牺牲的同胞们，更需要铭记那些为了抢救人民群众生命安全而牺牲的烈士们，他们的牺牲是值得的，他们的精神是让人敬佩的！向所有牺牲的烈士们，敬礼！汶川地震十二年祭：愿逝者安息，愿生者奋进！图文来源于网络

各位女士，各位先生，方才对我的介绍有一点点需要更正的地方：我在美国纽约州立大学已经退休了，我现在是北京清华大学的教授与香港中文大学的教授。  我的题目是“《易经》对中华文化的影响”，以下几十分钟要讨论许多观念：精简、比类、天人合一、联想、取象、汉语汉字之形成、归纳等（见图1）。这么多观念很短时间不能讲得清楚，主要讨论的集中于三点。第一，《易经》影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。这也是我所以对于《易经》发生了兴趣。第二，《易经》是汉语成为单音语言的原因之一。第三，《易经》影响了中华文化的审美观念。我是研究物理学的，没有研究过历史学、考古学、语言学、语音学、美学、哲学等等。可是对于中国文化的成因，我近年来发生了兴趣，所以大胆地今天在这个场合跟大家谈谈我自己的一些想法。《易经》，大家知道是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的叫归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，这个结论我想是大家可以同意的。《易经》里面64卦开始是乾卦和坤卦。如果问《易经》是怎么形成的，以下这个说法大家似乎可以接受：最早中国发展了占卜，因为要对占卜作系统性了解就发展了卦符，所有64卦都有卦符。乾就是六个连线，坤是六个断线。有了符以后还得有名与字。卦名有音，有音还不够，就有一个字。这前后发展的次序我不是研究考古学的，不过我想这个次序很可能多少是对的。可是我们知道孕育《易经》的年代也正是汉语汉字开始形成的年代，是中华文化孕生的年代。这些卦是“象”，这是周易里面自己讲的，是浓缩了的观念，以卦符卦名将天、地、人的变迁分类为“象”。上面这几句话可以说是用今天的语言来描述到底《易经》的精神是什么。浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化是《易经》的精神。这种精神我认为贯穿到了几千年以来中国文化里面每一个角落。譬如分类精简，例子极多。今天大家知道中医的理论其中重要的一点就是把疾病与医药各分成阴阳、寒暖、表里等类，用这个分类的观念做大前提发展中医理论。这是从《易经》的传统所遗留下来的。像这样的例子我们可以举很多。01近代科学没有在中国萌生的原因近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有“天人合一”的观念。第四与第五两点我认为跟《易经》都有密切的关系。先讲第四点，关于推演与归纳两种思维方法。近代科学的思维方法见图2。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法。为说明此点让我们看一下Maxwell（1831~1879）创建Maxwell方程的历史。Maxwell是19世纪最伟大的物理学家。他在19世纪中叶写了三篇论文，奠定了电磁波的准确结构，从而改变了人类的历史。20世纪所发展出来的无线电、电视、网络通讯等等，统统都基于Maxwell方程式。他是怎样得到此划时代的结果的呢？他的第一篇文章里面用的是归纳法，里面有这样一段话：“我们必须认识到互相类似的物理学分支。就是说物理学中有不同的分支，可是它们的结构可以相互印证。”他用这个观念来研究怎样写出电磁学方程式，以流体力学的一些方程式为蓝本。这种研究方法遵循了归纳法的精神。几年以后，在第三篇文章中他把用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论：这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以“光即是电磁波”，这是划时代的推测，催生了20世纪的科技发展与人类今天的生活方式。上面的故事清楚地显示归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法。中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。其中归纳法的来源是什么？“易者象也”，“圣人立象以尽意”，“取象比类”，“观物取象”都是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，是向上求整体“象”的方法。可是，中华文化没有发展出推演法。我们怎么可以证明此欠缺呢？请看徐光启的一些话：徐光启（1562-1633）是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。大家知道他是最早与利玛窦合作翻译欧几里德的几何原本的人，翻译了前六章。他们翻译的原版，现在在国内还有几本，我曾经在北京图书馆去请他们给我看过一本。欧几里德的几何学是人类历史上一个大贡献，第一次把推演法规律化，其影响不可以道里计。后来牛顿写了Principia Mathematica。如果你翻一下此书你就会发现他写的方法完全是照着欧几里德几何原本方法，是由公理，定理，然后到证明等等。它是照抄欧几里德的推演法的形式。不幸的是徐光启翻译几何原本的时候虽早，（那时牛顿还没有出生），可是这翻译有将近三百多年在中国没有发生应该有的影响。徐光启在翻译了以后，了解到推演法一个特点就是“欲前后更置之不可得。”就是一条一条推论不能次序颠倒。这跟中国传统不一样。中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。徐光启又有这样几句很有名的话：“似至晦，实至明，似至繁，实至简，似至难，实至易。”这也是推演法的特点。懂了推演法的精神以后就知道推演其实比归纳容易。下面要讲上述第五点，关于“天人合一”的观念。“天人一物”、“理一分殊”和“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道、地道与人道在内，认为天的规律跟人世的规律是一回事。我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。当然我讲这句话会使得很多人觉得，尤其是研究中国哲学的人觉得我对于中国的传统哲学攻击得太厉害了。我完全没有攻击的意思。“天人合一”的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。天人和谐对于中国的传统影响极大，而且从今天的世界现状讲起来，我们可以问，摒弃“天人合一”而完全用西方的办法发展下去是否将要有天人对立的现象。这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内。02汉语汉字的成因世界上原始语言与成熟语言几乎都是复音的，单音的语言是仅有的。我不晓得是否任何一个别的成熟的语言是像汉语这样单音的。近年考古学家发现16000年以前江西的居民已经采集野生稻为主要的粮食。所以在一万多年以前已经开始形成了中华文化。我们可以相信他们已经有语言，我们也有理由可以假设，这些我们的祖先所用的语言是复音的。那么后来怎么变成单音的汉语呢？从复音的汉语变成单音的汉语这中间一定有一个很长的过程，而且一定有它的道理，因为这是十分独特的事情。我的一个大胆的假设是：这变化是受了《易经》的影响。卦名是单音的。乾、坤、......都是单音的。是统治者用的，是神秘的，有重大影响的，念起来有分量的。久之就形成了一个重视单音符号的价值观，而影响后来整个汉语的发展。在座有语言学的专家，我这个讲法是很大胆的，希望不被语言学家批评得体无完肤。我们看元、亨、利、贞、吉、凶、阴、阳、日、月、天、地，这些有声有色，有分量的，讲出来有影响的单音字对于整个语言文字的发展当然产生重要的影响，所以我刚才说我猜想汉语、汉字所以变成单音的语言文字与《易经》有密切关系。03中华文化的审美观《易经》的浓缩化、分类化、抽象化、精简化和符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。下面我简单讨论它对汉语、汉文法、文学、艺术、书法等的影响。英文“Word”，通常翻译为字。这不恰当。应翻译为词，是一个或好几个字构成的。比如“现代”，比如“所以”，都是两个字的词。词可以是一个，两个或更多字所组成的，可是绝大多数是一个或者两个字的，不太有三个字以上的词。多半的三个字或以上的词都是复词，或是音译的词。前者例如“外祖父”，“洞庭湖”，后者例如“成吉思汗”。19世纪开始翻译元素名字的时候也只用一个字，氧、硫、镭，这些在英文里面都是复音的，在中国翻译都变成一个单音的词。为什么这样吝啬呢？我认为在中华文化形成时代，在汉语形成时代，受了《易经》的卦名的影响，发展出来了“精简为美，浓缩为美”的深层观念。此审美观影响了词的形成。世界所有的语言都有共同的深层文法，然后在此深层文法之上，不同的语系各自发展，这是Chomsky的一个大发现。比较不同的语言就会发现每一种语言都有名词、动词、形容词、介词等等。汉语亦然。可是汉语的一大特点就是极少用助词。例如不说“我的父亲”而说“我父亲”；不说“慢慢地跑”而说“慢慢跑”，把助词省略掉了。所以西方人说中文是电报式的文字，尤其是古文。好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的延伸。联想在世界任何文学之中都占重要的位置，而在汉文文学之中占有特别重要的位置，因为汉文中的词既常常建构于数个单音的字，就往往是根据联想而形成的。譬如风气、风云、风流、风景、风光、风雨、风俗都是联想形成的词。风云一词的形成可用图3来表示。这种词的结构更进一步促使汉文学演化成联想的文学，“云想衣裳花想容”，“秦时明月汉时关”就都是升华了的联想。中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像;是精神的象，不是形似的像;是“天人合一”的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从《易经》来的。至于说《易经》对书法的影响，更是非常清楚了。书法在传统的中华文化中占极重要的位置，是其他文化所没有的。书法显然跟《易经》的浓缩化、符号化、抽象化的精神有直接关系。我的一个好朋友，书法家、雕塑家、文学家、文学评论家熊秉明在《中国书法理论体系》里面曾说：“中国文化的核心是哲学，中国文化核心的核心是书法。”我之所以完全同意他这句话，就是因为书法把《易经》的精神具体化了，现实化了。作者：杨振宁本文为作者在人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”上所做的报告