原文：宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所折向。而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次“小学”，尤择其切于日用，便于耳提面命者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜”，虽至织至悉。皆以闲其放心”，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。【译文】但凡一事一法，一事一义，无不细致周密。旨在约束放纵之心，涵养本善之德性，为来日进德修业、达于仁义的阶梯，教学的目的就在此地。我愿那些做父兄的，不要看到容易了解，就教之不严；作为弟子的，更不要以为不需要学这些小事，而藐视不听。

原文：宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所折向。而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次“小学”，尤择其切于日用，便于耳提面命者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜”，虽至织至悉。皆以闲其放心”，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。【译文】宏谋按：前二篇，为读书人定下纲领宗旨，端正学习导向。而童蒙养正所入门的地方，则必是从易知易学开始。故此朱子编辑了《小学》之后，又选择那些切合日常运用、便于日常教诲的内容，编辑为《童蒙须知》，使他们由此入门，而能够循序渐进。但凡一事一法，一事一义，无不细致周密。旨在约束放纵之心，涵养本善之德性，为来日进德修业、达于仁义的阶梯，教学的目的就在此地。我愿那些做父兄的，不要看到容易了解，就教之不严；作为弟子的，更不要以为不需要学这些小事，而藐视不听。

朱子《童蒙须知》（有序）夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名日《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。[译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。若是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进的通晓，在此就不再赘述。

原文：书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。只如而今，贪利禄而不贪道义；要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在，诸君勉旃（zhān），不是小事。【译文】一跃跃出，得见圣贤所说的千言万语，没有一件事不是实话，这才叫作立志。就这样努力积累功行，渐次地向上走，这其中大有事在。诸位振奋努力，不是小事。

原文：书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。只如而今，贪利禄而不贪道义；要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在，诸君勉旃（zhān），不是小事。【译文】就像现在的人，贪图利禄而不贪图道义，要做贵人不愿做好人，都是志向不能确立的弊病。只需要反复思考，穷究发现自己毛病的起源，勇敢地振奋精神，不甘心做此等俗人。一跃跃出，得见圣贤所说的千言万语，没有一件事不是实话，这才叫作立志。就这样努力积累功行，渐次地向上走，这其中大有事在。诸位振奋努力，不是小事。

原文：书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处。只如而今，贪利禄而不贪道义；要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病。直须反复思量，究见病痛起处，勇猛奋跃，不伏作此等人。一跃跃出，见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语，方始立得此志。就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在，诸君勉旃（zhān），不是小事。【译文】文章不能记诵，熟读就可以记诵；义理不精通，深思就能精通。唯有志向不确立，真是没有可用力的地方了。就像现在的人，贪图利禄而不贪图道义，要做贵人不愿做好人，都是志向不能确立的弊病。只需要反复思考，穷究发现自己毛病的起源，勇敢地振奋精神，不甘心做此等俗人。一跃跃出，得见圣贤所说的千言万语，没有一件事不是实话，这才叫作立志。就这样努力积累功行，渐次地向上走，这其中大有事在。诸位振奋努力，不是小事。

原文：朱子《沧洲精舍谕学者》朱子谕学者，所云志不立之病，却在贪利禄，不贪道义，要作贵人，不要作好人。教后生须将此路头，先与他指点明白，方得迤逦（yílǐ）向圣贤一路上去。故是编既示以学之纲，即不可不正其志所向。否则志非其志，学亦非其学矣。【译文】朱子告诉学人，所说的志向不能确立的弊端，却是贪图利禄，不贪图道义；要做贵人，不想做好人。教导后生晚辈，必须将做学问的方向，先给他们指点明白，方能渐次引导他们走向圣贤之道。故编了这篇册子就是以示做学问的纲要，即不可不端正他们做学问的方向。否则所立非圣贤之志，所做学问也非圣贤之学了。