(2021年10月23日第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议通过)                                                                  第一章总则      第一条   为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，制定本法。      第二条   本法所称家庭教育，是指父母或者其他监护人为促进未成年人全面健康成长，对其实施的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。      第三条   家庭教育以立德树人为根本任务，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，促进未成年人健康成长。      第四条   未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育。       国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。      国家工作人员应当带头树立良好家风，履行家庭教育责任。      第五条   家庭教育应当符合以下要求:     (一)尊重未成年人身心发展规律和个体差异;     (二)尊重未成年人人格尊严，保护未成年人隐私权和个人信息，保障未成年人合法权益;     (三)遵循家庭教育特点，贯彻科学的家庭教育理念和方法;     (四)家庭教育、学校教育、社会教育紧密结合、协调一致;     (五)结合实际情况采取灵活多样的措施。      第六条   各级人民政府指导家庭教育工作，建立健全家庭学校社会协同育人机制。县级以上人民政府负责妇女儿童工作的机构，组织、协调、指导、督促有关部门做好家庭教育工作。      教育行政部门、妇女联合会统筹协调社会资源，协同推进覆盖城乡的家庭教育指导服务体系建设，并按照职责分工承担家庭教育工作的日常事务。      县级以上精神文明建设部门和县级以上人民政府公安、民政、司法行政、人力资源和社会保障、文化和旅游、卫生健康、市场监督管理、广播电视、体育、新闻出版、网信等有关部门在各自的职责范围内做好家庭教育工作。      第七条   县级以上人民政府应当制定家庭教育工作专项规划，将家庭教育指导服务纳入城乡公共服务体系和政府购买服务目录,将相关经费列入财政预算，鼓励和支持以政府购买服务的方式提供家庭教育指导。      第八条   人民法院、人民检察院发挥职能作用，配合同级人民政府及其有关部门建立家庭教育工作联动机制，共同做好家庭教育工作。      第九条   工会、共产主义青年团、残疾人联合会、科学技术协会、关心下一代工作委员会以及居民委员会、村民委员会等应当结合自身工作，积极开展家庭教育工作，为家庭教育提供社会支持。      第十条   国家鼓励和支持企业事业单位、社会组织及个人依法开展公益性家庭教育服务活动。第十一条国家鼓励开展家庭教育研究，鼓励高等学校开设家庭教育专业课程，支持师范院校和有条件的高等学校加强家庭教育学科建设，培养家庭教育服务专业人才，开展家庭教育服务人员培训。      第十二条   国家鼓励和支持自然人、法人和非法人组织为家庭教育事业进行捐赠或者提供志愿服务，对符合条件的，依法给予税收优惠。 家庭教育促进法国家对在家庭教育工作中做出突出贡献的组织和个人，按照有关规定给予表彰、奖励。     第十三条   每年5月15日国际家庭日所在周为全国家庭教育宣传周。                                                                                                                                               (连载待续)

            理想信念缺失是怎么造成的？我分析有三大原因:      第一个原因是价值观出现了问题。一个国家、一个民族如果没有自己的主流价值观，这就是民族的魂魄都散了，魂都丢了。还能有凝聚力吗?我们中华民族的价值观是什么?古代叫“精忠报国”，今天叫“爱国奉献”，核心就是四个字。       第二个原因是道德观出了问题。道德是一个民族的基石，古人有一句话叫厚德载物。“德”都浅薄了，都滑坡了，那个“物”还稳定吗?是我们的根基“道德”出了问题。有一件事可能大家都还记得，就是有一个女的在公交车上抢方向盘，把一车人都抢到江里去了，今天我要分析的是这辆公交车上的人，它就是社会的缩影。那个女的，你坐公交车多坐了一站路，你走回去多大点事，非要车为你停下来。不能停，又吵又骂又打，还抢方向盘。就为少走几步路，害死了多少人?第二个人是谁，大家可能都忽视他了，驾驶员。公交车的驾驶员拉着一车人，你的责任是什么?全车人的生命。那么在开车的时候，有人跟你吵架打架，到那种严重的程度，那么长的时间，你应该干什么?一脚刹车把车停下来，那样车是不会翻的。但他不负责任，开着车，吵着架，一台车就掉下去了，他没有责任吗?他的职业道德在哪里?更可悲的是，全车的人在干什么?这才是大问题，这个车捞上来，一调监控，监控还原了车上的现实情况。10:03:32，这个女的开始上要求停车，驾驶员解释不停，就跟人家争吵了一段时间，这个女的突然用手机砸驾驶员的头，驾驶员就反击，就打起来了，女的又去抢方向盘，一车人就坠下江去了。从3分32秒开始吵架，到8分51秒翻车，算一算，这中间是多少时间?五分多钟，五分多钟的时间，全车人都在干什么?玩手机的，打瞌睡的，吹牛聊天的，好像跟自己没有关系。同志们，最后的结果是什么?一起死。这就是结果!祖国是你的，也是我的，如果大家都不负责任，最后的结果就是这辆公交车坠毁，通过这件事说明什么?是道德滑坡!如此下去这个民族的根基怎么去筑牢?      第三个原因是审美观出了问题。什么是审美观?就是荣辱观。什么是光荣?什么是耻辱?什么是美?什么是丑?每一个国家、每一个民族都要有自己的标准的。我们那代人都知道，心灵美大于外在美，可是后来出问题了，英雄被恶搞，英雄被攻击，历史被戏说。最典型的是有家电视台做征婚的节目，还是现场直播的。有个女青年公然在上边宣传她的婚恋观是宁可坐在宝马车里边哭，也不愿在自行车后面坐着笑，心灵美也不要了。听说现在年轻人找对象只有三个字，男的找女的叫白富美;女的找男的叫高富帅。把娘炮当青少年榜样，男不男女不女的，你说这个问题大不大?      上海一个母亲把儿子送去日本留学，母亲就是工薪阶层，自己没有钱了，向亲戚朋友借，借不到了就卖房子。三年多时间，花了150多万。日本发生地震的时候，儿子坐飞机回上海避难，母亲还去机场接他。结果一见面他就指责母亲，这个月的钱怎么给得那么晚?你不给我钱，不给我面子，我就不给你面子。他突然拔出刀连刺母亲九刀。150万，养一个杀手，回来杀的就是你。你说丢掉理想信念，这个社会会出多少事?谁都想不到，我们这个社会很多年轻人现在大事做不来，小事不愿意做，心理还脆弱得很，接受不了批评。大学生跳楼，连北大清华都跳，我没有想到。大学生心理脆弱，谈恋爱失恋，跳了;吵架，吵不赢，跳了;被人提个问号，想不通，他也跳了。你说现在的孩子脆弱到什么程度了?      今天我们这一代年轻人三观出了问题，严重到了影响家庭和社会，甚至危及整个民族存亡。可以说，中国目前存在的最大问题，不是新冠灾难，不是美日对华挑战，而是国人理想信念的丧失。如果再不重视这个问题，我们的后代子孙就要遭受灭顶之殃。这不是悲观论调，而是警钟长鸣!                                                                                                                                     (文稿来源于网络)

●刘余莉(北京)     《礼记·祭义》中记载着一个故事，我们从这个故事中能够体会到古人对父母的恭敬之心，以及这种恭敬之心对自己的意义。     《礼记·祭义》上记载:担任乐正之职的子春，在下堂的时候，不小心伤到了自己的脚。过了几个月，他还是面带愁容。一个弟子问到:“老师，这么长时间过去了，您的脚已经好了，为什么您还是满面愁容呢?”子春回答道:“父母生下我们的时候，给了我们一个完完整整的身体，我们要把这个完完整整的身体保护好，这才是孝。”      如果我们要尽孝，每行一步路、每说一句话都不敢忘记父母。那我们走路的时候，就要选择大道，而不会选择那些有危险的羊肠小路;如果有舟可乘，就不会冒险游水过河，这都是不敢以父母给我们的身体做危险的事。所以你看子春，因为一次没有注意把自己的脚伤到了，他都觉得自己没有恭敬心，没有尽到对父母的孝心，为什么呢?因为《孝经》上说:“身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。”所以你对身体很恭敬，很关照，这也是让父母放心，这是最基础的孝。《礼记·祭义》上还说:“身也者，父母之遗体也;行父母之遗体，敢不敬乎?”我们的身体是父母给予的、生养的。用父母所给予的身体去做事情，怎么敢不恭敬呢?所以生活起居不庄重，就是不孝的表现;侍奉君主不尽到自己的忠心，也是不孝的表现;作官不敬业，也是不孝的表现;与朋友相处不诚信，也是不孝的表现;上阵作战不勇敢，也是不孝的表现。为什么呢?因为以上这五点都做不到，灾祸就会殃及父母。所以怎么敢不恭敬呢?一个真正的孝子，一言一行，一举一动，都是小心谨慎，恭恭敬敬。为什么呢?因为他的心中有父母，生怕自己的一言一行、一举一动不谨慎，使父母蒙羞。这就是《弟子规》上所说的:“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”所以你看，如果一个人心里想着父母，他怎么可能去贪污受贿违法乱纪呢?因为一旦自己贪污受贿违法乱纪被抓进监狱，别人都会指着父母的脊背说:“看他的儿子因为贪污受贿职务犯罪，现在还关在监狱呢。”他的父母怎么能抬得起头来呢?

●沈德斌(合肥)      搜索百度，我们发现在1887年才出现“公益”二字，其实早在2500年前孔子撰写的《礼运大同篇》就写道:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养······”。       历史上慈善家代不乏人。      公元前536年出生的范蠡，辅佐越王勾践，十年生聚，十年教训，励精图治，卧薪尝胆，灭吴兴霸，建功立业。功成名就之后，放弃高官厚禄，携美女西施泛舟太湖之上，经商致富，三聚三散，人称“陶朱公”，为一代商圣。      公元989年出生的范仲淹，幼年丧父，少有壮志，不为宰相，便为良医，为官三十七载，在安徽就工作了七年。他关心民间疾苦，利益天下百姓，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。苏州“范氏义庄”，就是我国最早的慈善机构，传承了800多年。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长·”范仲淹写下了千古名篇《岳阳楼记》。      公元1533年出生的袁了凡，15岁丧父，老母命其放弃举业而学医，后在嘉善县慈云寺遇到修髯伟 貌、飘飘欲仙的孔先生，劝他走仕途之路，并且预测了他一生的流年——第一、官做不大，只能做个秀才，成为贡生之后，当选四川一大尹，在任三年半;第二、寿命还不长，53岁8月14日丑时，当终于正寝;第三、更为悲惨的是，命中无子，空前绝后。     从此，袁了凡20年来命运没有丝毫改变。直至他35岁在南京栖霞寺拜访了云谷会禅师之后，才明白“命由我作，福自己求”的道理，于是幡然醒悟，知过改过，积德行善，谦卑自牧。他18岁考取秀才，38岁中举人，49岁生儿子，54岁进士及第，56岁任宝坻知县，成为古代知识分子和官吏的楷模。      袁了凡一生以孝为本，力行善事，多积阴德，与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，慈悲喜舍，怜惜众生，立德立功立言，为师为将为官，69岁为儿子写下“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”汇聚而成《了凡四训》，影响了林则徐、曾国藩、胡适、鲁迅、毛泽东、刘少奇等一大批志士仁人。“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，曾国藩读过《了凡四训》后改号“涤生”，并且把此书列为子侄必读的第一本书。中纪委监察部网站、司法部网站、人民日报、中央电视台等国家权威机关和媒体也多有报道，大力推崇这本书。      公益并非高官巨贾的专利，公益人人都能践行，最重要的是我们要有一颗赤诚的心、善良的心、公心和良心，慈悲为怀，心系苍生。      公益人有三个层次。一是被劝捐，心有不忍;二是勉强而为，图名求利:三是三轮体空(内不见己，外不见人，三不见可施之物)。     时至当代，我们敬爱的周恩来总理，12岁时就发愤“为中华之崛起而读书”，倾其一生，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已，全心全意为人民服务。1976年1月8日去世之日，联合国总部为他降半旗致哀，时任联合国秘书长的瓦尔德海姆说:“为了悼念中华人民共和国的总理周恩来的逝世，联合国下半旗致哀是我决定的，原因有两个:一是中国是一个拥有几千年历史的文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们根本数不过来，可是她的总理在银行里却没有一分钱私人存款!二是中国有10亿人口，占整个世界人口的四分之一，可是她的总理却没有一个孩子。任何国家的元首，如果能够做到其中任何一条，那么在他的去世之日，联合国将照样为他降半旗”。      今天在我们身边有这么多无私奉献的公益慈善人士，做公益的人积善之家，必有余庆;做公益的人善有善报，拥有五福人生!做公益的人都是纯粹的人，做公益的人都是高尚的人，做公益的人都是有益于社会和人民的人。向做公益的人致以崇高的敬意!     [作者简介]     沈德斌，安徽合肥人，男，1961年生，1977年工作，九年中学教师经历。1988年开始学习和研究《弟子规》《三字经》《论语》和《孙子兵法》等国学经典。近年来致力于“家庭、家教和家风”的研究，取得了丰硕成果。现为安徽卫视《家风中华》栏目文化学者、中国范仲淹研究会会员、中国《孙子兵法》研究会会员，北京大学、安徽大学等多所高校授课讲师。

除了修身之外，我们第二个很重要的“笃行”功夫要用在处理事情当中。那到底处理事情应该遵循什么样的原则，这个我们不得不了解。你做事可不能依准现在人的想法，假如你说现在人大部分都这么想，那你就会随波逐流，毕竟知道的人少，迷惑的人占多数。假如你现在是依循现在大部分人的认知，那你的人生会往下一直堕落。 现在的大学生毕业出来，你问他:“做人的根本是什么?”他马上会皱着眉头告诉你:“你怎么问这么无聊的问题?你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首?”大学毕业，你叫他谈做人的根本，他不见得谈得出来。但是回到两百年前，您在乡间小路看到一个农夫正在耕作，您跟这个农夫打个招呼说:“请问你做人的根本是什么?”他不用打草稿，他可以跟你讲半个小时，为什么?这个社会读书读了十几年不见得会做人，古代的人一个字都不认识，可是他知道做人，因为他的父母有身教，因为当时的社会风气良好，每个人都知道做人的根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字，他也知道要孝顺父母，要友爱兄弟，所以兄弟一有事情他就会两肋插刀;他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真。当时的社会，整个艺术，包括戏剧作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，所以纵使一字不识也懂做人。 《白鹿洞书院学规》中讲:“正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。”这句话告诉我们什么?告诉我们做任何事，最重要的原则是依循道义，这个“谊”通“义”字，而不是依循利。古代的人接受圣贤教诲，做事都是依循道义在做，不依循功利，不自私自利，所以社会安定，家庭幸福。现在不依循道义，依循什么?功利。所以现在年轻人还没有本事，你要找他合作，他第一句话跟你说什么?“对我有什么好处?”能成大器吗?难矣!他会伸手跟人家要利益，他会不会伸手跟他父母要利益? 会！所以圣贤人高瞻远瞩，早就告诉我们了，教育孩子从小要教道义，不然后果不堪设想。孟夫子说“上下交征利”，君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属，都只为了自己的利的时候，会怎么样?就打起来了，国家危矣。我们之前举了一个例子，纣王吃饭用什么筷子?象牙筷子，再拿个犀牛玉杯,都用非常昂贵的餐具。那昂贵的餐具总不会盛个青菜豆腐，一定是山珍海味。吃山珍海味总不会穿一件T恤，一定是绫罗绸缎。请问这些钱从哪里来?他跟老百姓要利，老百姓跟他抢利，所以就“一人贪戾，一国作乱”。几千年前都有这个教诲，现在有多少人还在犯这个过失!而现在不止“国危矣”的情况了，现在是什么?家危矣。多少父母被孩子杀死，为什么 为利，有的只为了一部手机的钱，杀了父母要拿保险费。所以我们要有警觉性，不能后知后觉，一定要在做事当中，演出道义的态度给我们的下一代看，给我们的亲朋好友看，唤醒他们的良知。

  这周学习《了凡四训》，老师讲到了凡先生遇到云谷禅师之后，为其讲解命运可以转变的道理，了凡先生幡然悔悟，从自身下功夫，积德行善，修身以俟之。这是全书最重要的一段儿命运的转折，了凡先生之所以能改变命运，就是因云谷禅师的这段话，我们改过的第一步，就是要先找到自己的过失。我们大部分人心粗眼翳，因此老师提醒我们要反躬内省，要把以前向外汲汲营求的心，反过来向内来观察自己，看住起心动念。老师安排的每日反省特别好，能随时随地的发现自己的问题，这周我也总结爱犯的几个问题：  第一个就是自以为是的毛病。这个习气真的是根深蒂固，自己已经忏悔过很多次了，但依然在犯，其根源就是自私自利的心，只要私心不除，就会有“我执”的习气，所以自己发愿要真正去为大家服务，在做事中练习去自己的私心，扩大自己的心量，尽心尽力的去做好自己该做的事情，以师志为己志。  第二个就是贪心。自己可能面表面儿上对钱财不那么贪了，但是实际上贪的这个习气还在，只不过是转移了方向，比如自己贪恋小时候儿在海边赶海的那种感觉，所以爱看类似赶海的视频，也爱看别人在海边儿挖螃蟹，采贝壳儿的感觉，想来想去，这都是自己的贪欲。还有自己以前就喜欢去逛瓷器店古董店，一直到现在，对它们的喜欢还是割舍不掉，只要经过这样的地方，心里就痒痒，不买也喜欢去瞅上两眼。这都是自己的贪心。   第三个，自己的名利之心。这个不是表面儿上的好名好利，但是自己在工作中发现自己会在意别人的评判，在意别人说的那个“好”，在意结果，这其实是自己心里有图好儿的这个需求。有名利之心，我们做事的时候就和老师讲的真心有偏颇，就容易做错事，走上歪路。这也是自己以后要改正的地方。  同样，了凡先生讲“修身以俟之”，就是让我们一定要把心安于当下，守好自己的本分，尽心尽力做好自己的本职工作。今早自己看到会员群里老师发的“一日常规”落实的视频，非常的感动。视频里有一位义工老师在教大家怎样摆放东西，怎样擦窗户、擦地。看到她的行为就觉得非常的心安，心里有感动。我们修身修学，其实和擦地是一样的，就是要一下一下的恭敬认真，心在哪里，手和眼就在哪里。只要有恭敬心在，无论是学习，还是做事，我们一样都可以修到真心。  用恭敬心去做事，和用一颗毛躁的心去做事，效果完全是不一样的，老师在《一日常规》当中也嘱咐过我们做事要仔细，我们认真仔细的心就接近于真心。所以真心做事就是积德行善，就能改变命运。

  今天上午，论坛群老师们处理事情的智慧令我自愧不如，这是从爱心出发、成人之美的善举。而我看到孙老师的分享时却毫无反应，就去看其他群了，可见我的爱心淡薄，做不到立刻助人，连“父母呼，应勿缓”都没做到。从小事便能看出老师们的用心，他们是用爱心去修改，帮助别人的心是善心，结果皆大欢喜。 这两天学习一位老师的分享，感触颇深。老师朴实的言语，透露出心理的变化。从孩子叠被子到打断孩子说话，让我反思自己对女儿的态度，我缺乏耐心和慈悲心，孩子想跟我说说话，我却只顾着自己的事，一下子就给孩子的话打断了，没有商量，导致女儿半天或一天都不再说话。我如此自私冷漠，连孩子和丈夫都不能包容爱护，实在悖礼悖德。  丈夫和孩子，无论我说什么，他们都不和我计较，而我却常抱怨，用冷漠回应他们的爱。老祖宗说“不爱其亲而爱他人者谓之悖德”，从对身边人的态度，就能看出自己爱心的缺失。 今早丈夫因手机闹铃没响晚起20分钟，时间有些紧张。是我昨晚给他手机关机，还可能调了静音。我正在厨房打豆浆，他不耐烦地让我别打了、赶紧做饭，还埋怨我把他有手机关机了。确实不怪他，是我做事不谨慎才导致时间紧张。我不该按自己想法行事，这是私心作祟，结果就惹出麻烦。如果听先生的不关机，那就是守规矩，结果就是开心顺畅。规矩就像母亲，是为我好，守规矩才能有美好收获。   这一周的学习，经历诸多磨练，让我明白遇到的人、事、物，都源于自己的善心或恶心，不要抱怨指责，要时刻放下自我、利益他人。老师反复强调要反躬内省，找自身毛病和过失，这才是正确之道。

  本周跟随康老师学习《了凡四训》，“反躬内省”一词屡屡被提及，如洪钟般在我心间回响。康老师强调，改过之始，在于反躬内省，唯有精准揪出自身问题，方能踏上改正之途，实现断恶修善的蜕变。学习过程中，我惊觉自身问题丛生。其中，自以为是的毛病尤为突出。每遇一事，“我的”想法便如脱缰野马，率先在脑海驰骋。别人问询，不假思索，“我觉得”“我想”之类的话语已脱口而出。这背后，是深深的我执与我慢作祟。以“我的”心行事，实质是自私自利的彰显，其间还裹挟着浓浓的傲慢。往昔，我对这些浑然不觉，近日频繁犯错，追根溯源，正是严重的我执与我慢在捣乱。自私自利与傲慢，就像隐藏在暗处的黑手，将愚痴与灾祸悄然引至身边。每次凭习气行事，结果总是不尽人意，这不正是恶心感召的恶果吗？  老师曾语重心长地提醒：要时常叩问自己的心在何处？当下做事，怀揣着怎样的心？是恭敬与感恩，还是只为一己之私？有没有体谅对方的难处，给予关爱与包容？当爱心、恭敬心、感恩心主导我们的行动，心便是善的，是利他的；反之，若被“我感觉”“我以为”“我觉得”这类私心左右，做事必然出错。 老师常言“历事练心”，做何事并非关键，重要的是秉持何种心态。我们需在做事过程中，剔除私心，摒弃不恭敬与傲慢。即便做着看似善事，若怀着傲慢、自私之心，那也算不上真正的善，收获的果实想必也是酸涩的。 去除私心的良策，便是多为他人服务。用心感受他人需求，与人相处时，放下自我，顺遂他人。我深知，必须多做事，磨炼自己，打磨掉傲慢与自私自利，时刻为他人着想，随时随地自我反省。  记得老师讲过，哪怕仅将老师的一句教诲落到实处，修学也能获益匪浅。而我之所以频繁犯错，正是因为将老师的教诲抛诸脑后。今日读到一位老师分享的文字：“离开《弟子规》，便背离了人的模样。”回想自己犯错之时，可不正是违背了《弟子规》，陷入不忠不孝的境地吗？   在日常生活里，我深知要从最基础的《弟子规》入手，以高标准严格要求自己。多聆听老师授课，汲取智慧；多学习经典，涵养身心；多为大家服务，在奉献中成长。 感恩康老师的悉心教诲，也感谢一同学习的各位老师们。