日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。孝顺与行善，上可慰亲心，下可免灾殃。及时行孝，人生才不会留遗憾。愿子欲养而亲尚待，孝顺之人，福报绵长。1孝顺父母，天经地义《梵网经》有言：孝为至道之法，孝名为戒，孝为制止。孝顺父母，天经地义。父母，是上天赐予我们最大的福报。很久很久以前，在波罗奈国有过习俗：老人丧失劳动能力后，就要被子女活埋。后来，波罗奈国出了个孝子，十分孝顺父母，却无力与这种社会风气抗衡。于是在父母年迈后，他挖了一个大坑，在里面盖房子，让父母偷偷地住在里面，每天送去各种饮食。孝子每天都在想办法改变这种风气，这种孝心感动到了天神。于是天神下凡来到国王那儿，取出两条蛇，说：“你鉴别一下，这两条蛇哪条是雌、哪条是雄。十天之内鉴别不出来，我就灭了你的国家。”国王十分心急，召来王公大臣却也个个无能为力。于是张榜招贤，孝子看到后把这事告诉了父亲，他父亲想了想，便想出鉴别雌雄的好办法。第二天，孝子去揭了招贤榜，他对天神及国王说：“很简单，只要拿一细软的布，把两条蛇放在上面，雄蛇比较活泼，在布上会躁动不安；雌蛇比较老实，在布上安静不动。”天神笑了笑，又出了两道难题，孝子在父亲的帮助下，统统迎刃而解。于是天神说：“你的国家里还有这样聪明的人，真是不错。从今以后，我将保护你的国家，让你的国家不受敌人的侵犯。”说完便隐没不见。国王高兴极了，决定大大的赏赐孝子，但又有个问题，“为什么天神每次提问，你都要回家一次，才能解答出来？这些答案到底是你自己想出来的，还是有人教你？”孝子这时跪下说自己犯了死罪，没有按照规定活埋父母，而是把他们藏在了家中。这些答案都是父亲教的。孝子说：“大王！父母恩重，好比天地，怀胎十月，生下我们，从小到大，推干去湿，乳哺养育，教授道理，直到我们成家立业，父母不知吃了多少辛苦，付出多少劳累。可以说，我们之所以能有今天，全靠父母的养育之恩。这种恩情，是我们怎么也报答不了的！刚才大王说要赏赐我，我什么也不要，只希望大王下一道命令，把那活埋父母的陈规陋习给废除了吧！”国王听了之后，非常感动，遂发布命令：从此再也不准活埋父母，必须孝顺供养，有不顺父母者，从重治罪。父母，对我们来说，是世界上最伟大的存在。我们今生能和父母结缘，成为他们的儿女，都是出自上天的安排。孝顺父母，是每个人一生最伟大的事业。这个世上能全心全意爱我们的人也只有父母。父母，是留在人世间的菩萨，我们从小的心愿，父母总会尽力去实现。俗话说：“养儿一百岁，长忧九十九。”为了我们，他们一生劳累，只能我们能够过得稍微幸福些。今生能成为你们的儿女，是我们最大的福分。所以，请尽心孝顺父母吧！2父母，是我们最大的福田佛家有云：孝顺父母，是世间第一福田。孝顺父母，就是世间最大的善事。世间任何善事都比不过孝顺父母。时常孝顺父母，积累人生最大的福资，就是最好的行善。从前，有一个富翁，有三个女儿。有一天，富翁问三个女儿：“你们都对我很好，那说说看你们爱我像什么一样啊？”大女儿说：“我爱您就像爱护我的生命一样！”父亲非常开心。二女儿说：“我爱您就像爱我的眼睛一样！”父亲仍然很开心。“我爱您就像爱菜里面的盐一样！”三女儿很平淡的说。富翁听了非常生气，一气之下把三女儿赶出家门。日子过得很快，大女儿、二女儿相继出嫁，并且霸占了富翁的财产，把他赶出家门。又老又穷的他，只能沿街乞讨为生。不知多少天，走了多少路，他来到了一大户人家乞讨，正巧女主人望见了他，就吩咐下人，把他让进来，并做了一桌好菜给他吃，但每道菜都没有放盐。他非常饿，看到菜就吃，可是吃遍所有的菜都没有滋味。这时他放声大哭：“我现在才明白只有三女儿对我是真心，没有盐的菜，再好也没味道啊！”这时，女主人出来与他相认，他见到被他赶出家门的三女儿更是惭愧。三女儿并不怪罪父亲，还让他在这里颐养天年。后来，大女儿和二女儿竟先后家道中落，只有三女儿家的日子越过越好。人生无常，时光易逝，父母健在时多点孝顺，才能在日后少点遗憾。孝顺父母，时刻都不能等。孝顺父母，快乐了父母，也快乐了自己。荣华富贵对父母而言不过尔尔，他们最大的心愿就是能看着我们幸福。孝顺父母，积累人生最大福德。每一次孝顺父母，都是在造福自己。每一次孝顺父母，都将给自己带来福气。3改命，从孝顺父母开始佛说：孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。有一个做屠户的吴某，生性极为吝啬。他的母亲已年过七十，有一次叫人到儿子处拿些肉，吴某本不想给她，但来人再三请求，便只给了少许。过了几天，他母亲又叫人去拿肉，吴某怒道：“取了又取！我就是就是把手指斩下来也不给了！”来人只好默默离去。可这之后，吴某在切肉时不知如何地忽然误把手指切下来，他痛极趴倒在地上。来取肉的人找药为吴某敷上，并告诉他：“这是你对父母不孝才有此后果啊！”吴某幡然悔悟，立马回去给母亲道歉，从此良心发现。后来，吴某改做油糖生意，而且越发孝顺，生意也越发兴盛，赚了很多钱。佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！对父母的不敬和不孝，都是在消耗自己苦修而来的福报。改命，不用去改风水，而是孝顺父母。人这辈子，可以不用功成名就，但是不可不孝顺父母。不孝父母，永远不可能改变命运。孝顺父母，人生才能一帆风顺！愿望所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切的转载布施一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿望一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，健康，吉祥如意！

茄子是家常菜中最常见的食材之一，很多小家庭的的厨房中，都会随时备上几个茄子。相信很多家庭都会做，肉末茄子、红烧茄子、蒜泥茄子这几道最常见的茄子菜肴吧。然而，很多人炒茄子的做法是错误的，多数人会先放油，事实上，专业的厨师们都不会这么做。茄子是一种非常吸油的食材，如果在制作的过程当中处理方法不当，就会导致做出来的菜肴非常的油腻，茄子也会因此而变得发黑，看起来一点食欲都没有。面对这个常遇见的问题，小编于是去请教了一位大厨，学习了一些炒茄子的小技巧，下面就来教教大家这么烧最好。在炒茄子的时候，我们首先是要先把茄子清洗干净，然后切成小块，这个时候先不要急着下锅，而是要先准备一个小盆，然后再把茄子放到里面，最后倒入2碗盐水，将茄子浸泡30分钟。起锅先不倒油，开火把茄子放下去，放一点点醋下去，开小火慢慢翻炒一小会，然后装盘备用，起锅倒油把茄子放下去炒，随后放入生抽和食用盐进行调味，翻炒均匀之后就可以装盘出锅了。这样烧出来的茄子色香味俱全，而且不吸油也不会发黑，以上的美食做法和技巧就分享到这了，希望大家喜欢。

宋朝的卫仲达，最初当馆职官位时，有一次被鬼卒把他的魂押到阴间。冥官详细的核对善恶两本记录，他的恶录多得竟铺满整个庭院，而善录只有一小卷轴而已。地府的官吏脸色都变了，吩咐拿秤来称称看，结果那一小卷轴的善，却超过盈庭恶录的重量。官吏很高兴地说：“你可以出去回家了”。卫仲达问道：“我年纪不到40岁，怎会有这样多的恶行？”官吏说：“只要一念不正，鬼神无不知道，就记录下来，不必等到去做。”仲达就问：“这小卷轴中记得是什么事？”官吏说：“朝廷曾要动用很多劳工修三山石桥。你上奏尽力谏止，这是你上疏的稿件。”仲达说：“我虽然进谏，但上级没采纳，善力的功能怎会那么大呢？”官吏说“你用心很真诚，言论可为是人的训诫，如果上级能听从，那功德就无可限量。如果你能乘此念头来度化世人并无困难，奈何你恶念太多，以致善力减半，而你也就无法再期望当宰相了。”后来仲达做官，果然只做到吏部尚书而已。曹彬是宋朝真定灵寿今河北石门西北人，本性廉谨，忠君爱国，待人谦恭有礼。不急于争财夺利，也不得罪他人，经常救济贫乏穷困的人，特别体恤鳏寡孤独的人。喜怒从不现于脸上，富贵也不骄傲，带兵出征，不曾妄杀一人。有一回，他在成都打胜仗，掳获一些妇女，恐怕受人侮辱，就将她们关在一个房间，从旁挖洞送食物给他们，并告诫手下说“这要进贡上级，一定要保护好。”战事平息后，就去寻访他们亲属，送她们回家，找不到亲戚的，就准备礼物，让她们出嫁使有归宿。当在金陵今南京市战胜后，他先焚香祝告天地，并叫所有将士发誓，不得滥杀一人，因而全活的人不计其数。他的善行不止如此，例如舍弃私人恩怨，而洗清赵昌言的罪行，不惜诬蔑自己而救度王全斌的性命；对于犯死罪的新婚官吏，总要找理由来延缓处决时间，绝不伤害冬眠昆虫等。这都是大德行为。后来儿子曹玮、曹琮、曹璨，都被朝廷重用，天子亲授节钺（符节及斧钺，古时出兵征讨时，天子授予大将以示威的信物。）及玉器，授权领兵出征。曹圯则被封为王爵，生女后为光献皇太后，子孙绵延，昌盛无比。

想看清一个人的人品，就请他吃顿饭，有句老话说：什么吃相，什么人。判断一个人的人品如何，不需要设置什么太大的考验，只是简简单单吃一顿饭就足以暴露许多问题。在饭桌上的种种行为，都是一个人人品的体现。所谓吃相见品相，就是这个道理。- 01 -吃相，暴露了一个人的家教一个人的用餐习惯是从小养成的，而这中间离不开父母的言传身教。每个人刚开始学吃饭的时候都或多或少会有些问题，比如吧唧嘴，坐姿不端正，吃着碗里的盯着锅里的等等。但是这些行为，都是可以通过纠正慢慢变好的。父母注重礼节，自然会对孩子的吃相有所规范，并会在孩子行为不当时加以提醒和教导。食不言寝不语，要等长辈先动筷子，不能拿筷子敲碗，吃饭时手不能放在桌子下......这一系列的要求都会随着时间变成习惯，然后跟着我们一辈子，成为他人评断我们的一道标准。我有个朋友是左撇子，平时写字，干活都是用左手，唯独吃饭是用右手。有一次问她为什么，她说是小的时候被父母硬逼着给改过来的。因为用左手吃饭，当聚餐或者人多时，胳膊碰着胳膊，会给其他人造成不便。去餐厅吃饭时不难看到这样一种有意思的现象，一家三口的吃相，其实都是差不多的。父母狼吞虎咽，孩子也狼吞虎咽；父母把脚踩在一旁的凳子上，孩子也有样学样；父母对着服务员呼来喝去，孩子对其他人说话也经常一口一个“喂”......孩子的行为里，藏着父母的影子。孩子的吃相，反映的不仅是自身的修养，更是父母的家教。- 02 -吃相，反应了一个人的性格很多人交朋友也好，谈恋爱也好，都有很重要的一条标准——能吃到一起去。能吃到一起去，并不是两个人口味相不相合，而是在跟这个人吃饭的时候，自己的心情是否愉快。试想一下，你跟一个人出去吃饭。对方在点菜的时候完全不问你的想法，菜上桌后拿筷子左翻翻右翻翻，遇到自己喜欢的菜就端到自己面前霸占碰都不让别人碰，一边跟你聊着天一边还挥舞着手上的筷子......这样的一个人，哪怕长得再好看，其他方面再令你欣赏，你会愿意跟他吃第二次饭吗？两个人若是想相处得长久，秘诀归根结底也只有一句话，要在乎对方的感受。而吃相差的人，往往都不会考虑到自己的行为给其他人带来多大的困扰。他们并非意识不到自己的行为不妥，而是不愿意改。说白了，就是自私自利，以自我为中心。一个以自我为中心的人，以后相处中遇到其他的分歧，也不会站在你的立场上考虑问题。这样的人是无法让人舒服，愉快地与之交往的。- 03 -你的吃相，就是你的形象如果说家教和性格都是通过吃相看到的深层次的东西，那么吃相给人最直观的第一感受就是，这个人是否在意个人形象。两个十分相熟的人在自己家里关起门来吃饭，尚有些地方需要注意，那么在公众场合见生人时就更不用说了。微博上曾经有个段子，大家纷纷讨论在交往初期时自己吃饭的矜持行为。私下能举着一整只烧鸡啃得满嘴流油的人，在对象面前吃碗面都要一根一根吃；因为怕吐骨头影响形象，面对着小排骨直流口水还是忍着一口都不碰；甚至吃鱼被鱼刺卡住，都要不动声色地回家后再打车去医院取出......在真正重视的人面前，人是非常在意自己的个人形象的。因为那是一个人的名片，与知识、见识并列，是最重要的无形资产。而一个人若是连个人形象都不重视，那么在其他方面还能够保持干净和体面吗？- 04 -吃相里看人品，餐桌上看家教以前总不明白，为什么人相亲总是要约个晚饭，而不是逛公园，看电影。后来家里的老人解释说，因为这是看一个人能不能合得来最快的办法。饭局就是一小型社会，在餐桌上，一言一行，一碗一筷，无不暴露着最真实的自己。所谓吃相，用餐礼仪，不代表你要对什么杯子装什么红酒，什么刀叉吃什么菜如数家珍，而只是简单的举止恰当，谈吐得体，不给他人造成困扰，仅此而已。

张载（1020-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。张载雕像为天地立心“天地之心”最早见于《周易》复卦彖辞，曰：“复，其见天地之心乎？”此处的“天地之心”是指天地间万事万物阴阳消长的规律性。张载的思想深受易学的影响，曾在长安坐虎皮椅讲《周易》，并且著有《横渠易说》，因此他所谓的“天地之心”是与易学密切相关的。张载用“太虚即气”，解释宇宙的起源和世界的本体，是朴素的唯物主义思想的体现，他同时提出了“一物两体”说，认为任何事物都是由对立统一的两面构成的。张载所立的“天地之心”即揭示的事物运动变化的规律，就是建立在易学哲学基础上的朴素的辩证唯物主义。《礼记》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声，被色而生者也。”天、地、人是一个有机的整体，人在天地之间，是能知能觉者，所以被称为“天地之心”。这是对人在宇宙之间地位的肯定，是对人的主体性的高度自觉。天地本无“心”，但人有“心”。因为”人”乃天地之心，所以“人心”体现了“天地之心”。张载云：“天无心，心都在人之心。”人把自身的价值观念投射到天地之间，与天地合而为一。《西铭》云：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”。“民胞物与”的思想继承和发展了儒家“仁民爱物”的观念，将仁爱的对象推及万物，提升了儒家“仁”价值观念的内涵和境界。所谓的“为天地立心”，就是为人类社会建立“以仁为核心”的价值体系。正如马一浮先生总结道：学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。我们得一“仁”字。横渠书院正蒙殿为生民立命“立命”源自于孟子的思想。《孟子·尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”一个人不管寿命长短，都要通过自己的道德努力，尽心知性知天，在精神价值方面掌控自己的命运。张载所谓“为生民立命”，就是要让天下百姓都有安身立命之处。“安身”，即生活有着落，“立命”，即灵魂有安顿，精神有依归。张载特别强调对孤寡羸弱、老弱病残等弱势群体的关爱和照顾，要使他们生活得到应有的照顾。《西铭》云：“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”“精神有依归”就是要设法提升老百姓的心灵层次，使他们树立正确的人生观、价值观，道德观，有着高尚的情操和精神追求。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“修道”不仅仅是自我的修炼，而是在修身的基础上，修己安百姓，正人正己，以天下苍生为念，教化天下，使天下归仁，即通过各种教育、教化的途径，使正确的思想深入人心。“为生民立命”，就是要为民众确立正确的精神价值导向和价值观念，建设精神家园。我们得一“教”字。张载手植柏树为往圣继绝学往圣，是历史上的圣人，“绝学”就是中断了的儒学传统。儒家思想是中国传统社会人们的主导思想，张载认为：北宋时期，由周公、孔子、孟子创立的儒学已经衰落，在这种情况下，要继承儒学学统，将儒家的思想发扬光大。张载正是怀着这样的学术使命意识，俯而读，仰而思，博采众长，创立“关学”，成为了与“濂”“闽”“洛”并列的理学学派，影响了关中学术从北宋到明的800多年，对塑造关中人乃至中国人的精神起到了重要作用。为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命，张载对儒家典籍进行了系统阐释。可以说，通过这些努力，张载取得了重大的学术成就，实现了自己“为往圣继绝学”的学术使命，为儒学在宋明的复兴和重建作出了重要贡献。为此，司马光称赞他：“中年更折节，六籍事钻研。羲农及周孔，上下皆贯穿。造次循绳墨，儒行无少愆。师道久废阙，模范几无传。先生力振起，不绝尚联绵。……当令洙泗风，郁郁满秦川。”张载对儒家典籍进行了系统的阐释、精心的研读，形成了独到的见解，著有《横渠易说》《正蒙》《东铭》《西铭》《经学理窟》等著作，形成了系统的思想理论体系。在张载看来，人心否塞，人欲横流之时，必须研究义理，乃可以自拔于流俗，不至于戕贼其天性，作为学者，应该研究义理之学，切勿空谈心性。我们得一“理”字。张载生平陈列馆为万世开太平“太平”“大同”是周公、孔子以来儒家的社会政治理想。“开”是期待之谓，“为万世开太平”就是实现《西铭》描述的“民胞物与”“天下归仁”的社会理想。要把这样美好的蓝图和社会构想变成现实，必须倡导理论联系实际、经世致用的学风，为国泰民安和社会的安宁和谐作出自身应有的贡献。张载为学不尚空谈，“语学而及政，论政而及礼乐兵刑之学”。张载年轻时候就向邠人焦寅学习兵法，并曾想组织兵力对西夏作战，收复失地，21岁的他就向时任陕西经略安抚招讨副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己欲收复被西夏夺去的洮西之地的设想。范仲淹在延州（今延安）召见了张载，认为张载作为儒生，日后定成大器，便劝他弃武从文，勉励他从《中庸》读起，研习儒家经典。张载听从了范仲淹的劝告，回家苦读《中庸》，仍感不满意。于是，遍读佛、道家之书，后觉这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来。历经十余年攻读，张载终于悟出了儒、佛、道互补、互通的道理，逐渐形成独特的关学体系，终成一家之言。张载为政期间，“躬行礼教”“敦本善俗”，取得了不凡的政绩。晚年回到横渠书院著书立说，仍然不忘体察民情，在关中多地实施“井田制”，恢复周礼的实验。在张载的心目中，只有“崇礼贵德”“躬行礼教”，实行“仁政，德治”，才能开创万世太平的基业。

文浅意深细悟之劝君觉悟莫痴迷病由心生用心灭淡泊世欲人自平浮生蚁居寄苍茫为谁辛苦为谁忙百年坟土醒迷梦灵光自在照生涯——镜中行第二章 明心见性 病由心灭4.各种疾病的成因道理（头部疾病）头疼头痛头，也叫首。长辈、丈夫、单位、领导、社会崇拜物等为头。大脑主思维；小脑主管理。疼和痛，这是两个不同的概念。疼是向里的，是虚症，捂着按着特别的舒服，是往里抽的力量，一般位置不太具体；痛是向外的，是实症，不敢碰，越碰越难受，是往外胀的力量，一般位置都相当的具体，能够形容得出来。头疼跟心疼、着急、担心、害怕有关；痛和生气、怨恨等有关。长期头疼，请参让你头疼的事。“这事让我太头疼了。”记住，这就是治病的规律。反复念诵：“我不应该愁。”这样能治头疼。还有“我不应该生气。”特别是不跟丈夫、长辈、领导生气，也能治疗头疼。有一个人，十几年的头疼，通过这个方法，三天就好了。就是反复念：“我不应该觉得这事愁人。”“那年我不该跟丈夫、领导生气。”这叫作忏悔法，也叫作反参法。“参”得越多，治疗效果会越好。老百姓常问：“什么事让你这么头疼？”“唉！孩子不学习让我头疼；分房子这个事让我头疼；家里人得病让我头疼；看书学习让我头疼；那个工作我不愿意干让我头疼；单位那个人文环境让我头疼；回到家里吵架让我头疼。”如此等等，长此以往，头怎么能不疼？头疼应该用什么方法来治呢？一定是先从“我不应该生气”开始。另外，还可以用高兴的心情，去想生气之事，如果哈哈大笑地想，那么效果会更妙更佳了，就能化解掉疾病了。因为这些都是因为不断累积心情，而患上的疾病，一定要用清扫心灵垃圾的方法，才能够清除干净，这叫作寻其本源，越治会越彻底，永远会有效果的。还有一句话叫作“我不应该发愁。”忧愁，愁白了多少人的头啊！人愁会容易长皱褶，容易头脑昏迷，容易带来血稠，血黏，还特别容易刺激人的脑血管。人干活愁的话，人的手会容易衰老，劳动人民的手为什么容易衰老，因为干活的时候总是在犯愁，哪能不愁呢？活是越干越多，总是干不完，不知何年何时是个头，总是盼望可以早日干完，哪能有几个干活的人，会是非常平静的人呢？凡是重体力劳动者，干起活来都容易发愁，所以大多数人早早就衰亡了。如果把所有的心情，先用“我不应该”去参悟，紧接着想着想着大笑之，真是这样的话，就能逐渐彻底清除掉各种各样的人生疾病。很多人的头疼，是因为脑血管不通所引起的。开始是头疼，到后来就会睡不着觉了，若到了老年，很容易患大脑痴呆症。由于人们量能级别的不同，人生会形成各种各样不同的疾病。在生活中，我们应该懂得用高兴的心情，去想悲伤的事、不顺的事，这叫作乐观：用悲伤的心情，去想人生高兴的事，这叫作悲观，如此可以逐渐达到平衡状态了。有一位女士，头总是特别的疼，哪里都治不了，在言谈举止中，我发现她非常的孝顺，家里有长辈常年在生病。我说：“你是一个孝顺的孩子，你家有人得病了，是一位长辈，对吗？要不你怎么会长期头疼？”她说“真对呀！你是怎么知道的？”我说：“你越是担心，你的长辈会越难受，你越是心疼，他就会越不顺，这是一一对应的。”“我不应该头疼。”可以治疗头疼的病，我不应该心疼。”也能治头疼的病。要连续不断地念着，越念要越高兴；一定要懂得用高兴的心情，嘴里念的却是不应该这样，不应该那样。这样的做法，一是能够增加回忆的面；二是高兴可以化解掉当时的心情；三是图像会更加的清楚；四是人要有悔改之心。你对一个人越是心疼，对方越会容易得到某种的残酷，就像是冬天那样的残酷无情，这就是中文“疼”这个字的本意，所以，凡是心疼别人，往往是在害人。大凡是人，都会容易心疼家人。这就让自己的家人容易得病了；外面的人伺候你家的病人，往往会不带心疼，疾病反而容易好转。有的人，在医院里让陪护土陪伴着，就会比家里人陪伴的效果要好得多。一般情况是人越是心疼一个人，那个人就越疼，也越容易得到某种的残酷。心疼别人犹如软刀子杀人，是一个非常害人的东西。受疼爱的孩子，身体大都会较软弱，心疼自己，心疼家人，自己和家人都会容易得病。如果人想让家人受苦受难的话，就请千方百计去心疼他（她）吧，人生有时候，我们的好心往往会害人的。所以，人们一定要通过回忆自己的过去，不断去养成活在反省、忏悔的世界中，这是一个非常良好的人生习惯。当你和家人哪个部位得病了，就请反观自己相应的部位，这样不仅可以自疗，还可以治好自家人的病，这就叫作一人修自己，全家都受益。修道得道之人，是有光辉照耀的，这叫作一人修道，全家得福受益。一人得道，古人讲鸡犬都能升天，何况是自家人得病去病？用修道的方法，治疗人的疾病，通常会妙不可言的。经常头疼的人，一般会有很大的生活压力，同时，也证明其承受能力非常之差。凡是头爱疼的人，大多不是当领导的素质，什么大事都处理不了。不光是头疼，哪里疼都可以参考这个来治。一般人生命运看头，人的额头要是特别的狭窄，或者特别的扁平，说明这个人的怨恨心重，容易招横灾；若是人脸气色污浊，表示此人此段时间运气不好，也说明心情不好。算命的人，有些人的命运是算不了的，特别是那些真修心的人算不了。今天，大家走入到人生修道觉醒这个课堂，就是步入了修心的征途，就是可以变命之人。不管是什么，如果找到了心灵对应的规律，对应的密码，我们都能够破解、断灭。父母、公婆、长辈、领导、单位、社会，都是我们的头，人千万不能随便跟他们较劲，否则，人生的命运将会非常的悲惨，因为这是逆天之道啊。现实中，有的人莫名其妙恨慈禧太后、恨秦始皇等，人家是招你还是惹你了？人家的天大还是你的天大？你跟他们盲目较劲，告诉你，你一定会招灾的，你一定会吃亏的。有的孩子从小就爱跟自己的父母较劲，殊不知，所等待的可能将会是至少十年以上人生挫折，让其不能随便得以翻身。凡是喜欢跟自己父母们较劲的孩子，就是在断自己的人生的根。倘若根断了，树怎么能长呢？人要是逆天了，上天一定会惩罚你的。人生中，人们必须学会理解一切、宽容一切。只有这样，才能改变有效自己，活得轻松、洒脱、自在。现实的都是合理的。这个世界，没有无缘无故的爱，无缘无故的恨，人生一定要找到自己可恨的地方，努力找到世界可爱的地方，请千万不要随便埋怨生活，埋怨命运。如果白天疼，一般与自己单位有关；晚上疼，一般与家庭和暗地里有关。抬头头疼跟仰望、景仰、看得起有关；低头头疼跟轻视、看不起、看着生气有关。连着耳朵疼痛，往往跟不爱听有关；连着鼻子疼，跟沟通有关；连着嗓子难受、疼跟说话有关；若是伴随着热，则跟盼望有关。病由心生，病由心灭，求医不如求己，治病宜先治心。到底人生的疾病是怎么来的？有些人整天担心、害怕、着急、牵挂、盼望······各种各样的心情，很多、很复杂。这样的人，就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜。今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，为这个人担心，替那个人害怕，若总是把自己置于诸如此类的情绪之中，那就准备做患者罢。

2008年的时候我刚入行经商时，和一个老板有业务往来，当时他正是意气风发的时候。那时上海的装修行业正是兴旺之时，随便开个装修公司，都能挣到大把的钱。这个老板相貌俊美、风度翩翩，老婆漂亮温柔、端庄大方，家里还有一儿一女两个孩子，生活真是在蜜罐里。刚开始与他业务上往来时我还比较忐忑，他们店里的伙计说，你放心，我们老板一口唾沫一个钉，一定不会少你半毛钱。只要我们老板答应的事情，一定会做到。其实我当时还是不太相信，小老板说大话的情况真是多了去了。我嘿嘿傻笑，啥也没说。果然，当天他们老板回来后，马上给我结了货款，老板娘还殷勤地叫人送我回家。我非常感动，我非常感谢他们老板娘，感觉这个人生意一定能做大。有一次我家小孩子生病，我非常着急，但是公司又急着要这个单子，我左右不是，急得眼泪都掉下来了，老板娘知道这情况后，二话不说就签了单子，先给了钱。其实那时候我们负责做的广告都没有做好。因为生意往来，又挺合得来，所以我与他们有了更多的私交。有时候会在一起聊天，老板娘是个非常温柔细腻的女人，她和老公上初中时相识，一起来到上海打拼，从一无所有，到家财不菲。我至今都记得她说起她老公时，眉眼含笑，一脸的幸福。后来，我自己也开始做涉足这个行业，与他们来往就少多了。但在圈子里，还是经常得到他们的消息。老板生意越做越大，那几年已经接了好几单几千万的装修工程，银行都有几千万货款，事业如日中天。俗话说，饱暖思淫逸，饥寒起盗心。老板在一帆风顺之下，心就渐渐不安分了。一次饭局上，他认识了一个鲜嫩如花的小姑娘，小姑娘一看见这么风度翩翩、出手大方的老板，一下子就迷上了。她年轻娇俏，一口一个大叔地叫着，老板非常享受这种被人仰望、被人当偶像、当天边的皓月一样崇拜着的感觉，他人醉心也醉了……很快就你侬我侬。黏在一起看星星、看月亮，从诗词歌赋谈到人生理想，大叔恍然回到了青春年少。老板娘问起时，就说在陪客户在工地，在各地考察市场。慢慢地，小姑娘的衣服从路边摊到商场，从商场到专卖店，再到国际一线大牌，行情一路看涨。家里的老婆还穿着淘宝299元包邮的大衣，大衣领子上还沾染着工地上的灰尘。一边是唇红齿白、清纯动人的小姑娘，一边是人老珠黄、只知道照看生意、不解风情的黄脸婆。大叔已经忘了来时路，更不记得归路。不仅如此，小姑娘还喜欢赌博，没事就来两手。刚开始老板只是为了讨小情人的欢心，渐渐地，他自己也陷进去了，踏上这条不归路。开始时10万、20万……输输赢赢无所谓，老板不差钱。次数多了，和一般赌徒也没两样，赢了想多赢点，输了想翻本。所以越赌越大，越陷越深。最后动辄上百万地砸在赌桌上。没有钱，不是有货款么？反正接了生意能还得上。老板有时也会觉得这样很不妙，莫名地恐慌。但每当这时小姑娘就嘴巴一噘，梨花带雨，老板立马就没辙了。婚外情加上侥幸心理，让他身不由己，越陷越深。好在老板娘感觉到了资金流向的不对劲，紧急采取措施，总算截住了最后的一点资产。只是为时已晚，一个资产上亿的公司，在小姑娘的纤纤玉手下，就这样统统送上了赌桌。很快，法院查封了老板的公司、店面、房产。老板娘无法接受老公不知回头的滥赌，更接受不了他带着小三输尽家财。为了一儿一女以后生活有着，要求离婚。与此同时，老板和小情人也正计划着与老板娘离婚，把财产卷走，把债务都留给老板娘，换个地方再创一番事业。老板娘在生意场上打拼多年，风风雨雨见过多少，危机关头，哪会这般坐以待毙？她马上调取了公司的账目，又找出老板和小姑娘厮混的证据，成了有力的呈堂证供。这些证据之下，老板最后净身出户。在法院判决时，老板娘泣不成声说：“我以为，我们会一直看着孩子长大，两鬓斑白。还记得15岁的时候你说，跟你走，你给我最好的生活。可是最好的生活有了，我失去了你……”我在旁听席上，一时听得泪流满面。法院判他们离婚了，出了法院，老板也不由得莫名伤感、潸然泪下。后来，老板带着小情人去了南方，想东山再起。他觉得自己有能力，在哪儿也能再打下一片江山。只是时势不由人，好运再也没有光顾过他。空有雄心万丈，也很快在柴米油盐面前无力挣扎，梦想越来越远，成了遥不可及的幻想。人一旦享受过富贵，哪里受得住这种穷困？地摊上的衣服再好，也是起毛起球的；家里的饭菜再香，也没有大酒店的奢华氛围。小姑娘不满意了，开始闹了，不开心了，打架了……纠缠，吵闹，哭喊，反反复复。老板腰身不再挺拔了，头发花白了，眼神也浑浊了。这就是当年那个在生意场上叱咤风云的梦中情人么？还是那个在赌场上一掷万金的老板么？曾经的山盟海誓，很快输给了贫穷的现实，这不是她想要的生活。小姑娘对他说：“我累了，我不爱你了……”老板傻眼了，不是说好真爱无敌，战胜世俗么？不是说好没钱没车、再穷再苦也要厮守在一起吗？不是说只爱我这个人，不图名分、只要真爱吗？老板一切都输完了，只剩下爱情。现在爱情也没了，他彻底傻眼了……为了维持生活，曾经的老板、如今的大叔去工地上做苦工，听说是80元一天。不知扛着水泥、搬着钢筋的他，有没有想起过青春年少时的誓言，有没后悔过那时的疯狂？这是我身边发生的真事，曾经的生意伙伴，真不是写小说。因果的报应，自己做了自己受啊，婚外情最折损福报啊。这就是传说中的孽缘吧。事业如日中天的时候，小情人的出现，让他公司倒闭，家破人散。从四口小家变孤家寡人，从老板沦落成了的民工。等一切都败完了，小情人就消失了，她似乎只为这一件事而来的。这让人不由得想起周幽王的褒娰，夏纣王的妲己。都说红颜祸水，但是反过来想，如果自己不陷进去，一个小姑娘家家，能有多大的能耐呢？自己甘愿陷进去，才会被人家牵引，走到穷途末路。心中有那份邪念，世上的诱惑与陷阱就应心而现，无处不在，没有褒娰还有妲己。背弃患难与共的结发妻子，置道义于不顾，已经种下了不祥的种子；沉沦于邪淫，严重折福，得了妻离子散报；沉湎于赌博，耗散家财，得了贫穷下贱报。临了还想将债务转给妻子，卷款而去，另起炉灶。人要起坏了良心，必走败路，神仙难救。

春秋战国时期的诸子百家中，除了广为人知的道家、儒家、法家、墨家、阴阳家等之外，还有医家。与其它学说一样，医家同样与道家存在渊源，即医家是以道家道法自然、重德修身、贵性养命为根本理论基础的。在被中国医家奉为中医之源头、行医之圭臬的《黄帝内经》中，不仅单单从理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”等学说，而且从修炼、道德、养生和治病四个层次上加以阐述。“医道”之名最初见于《黄帝内经素问著至教论》。“医道”的“道”就是道家的“道”，通过黄帝和岐伯的对话，可知“医道”来自于道家的神仙，“医道”的重点在于修炼，经过修炼才能出特异功能，才能长生不老，因此古代秉承医道的医生都注重修炼，也都具备特异功能。根据《黄帝八十一难经》的序文中透露的医道传承的谱序，上帝传给岐伯，岐伯传给黄帝，之后历九师、伊尹、商汤、历六师，传给了姜太公，又传给了周文王，之后历九师、医和、历六师，传给了扁鹊，又历九师，传给了华佗，又历六师，传给了黄公，再传给了唐朝的曹元，曹元是著名诗人王勃的好友。此后的名医还有唐朝的孙思邈，明朝的李时珍等。扁鹊的透视功能春秋战国时期医家代表是扁鹊。《史记扁鹊列传》记载，扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。因为他医术高超，人们就用上古黄帝时期的神医“扁鹊”的名号来称呼他。他与三国时的华佗都被称为“神医”，有非常神奇的医术，可以隔墙看物、透视人体，并且能开刀、做手术，就是因为他们是“神传医学”（“上帝”与黄帝所传）的正传弟子。扁鹊年轻的时候当过旅舍的管理者。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一个寻常的人。来往了十多年后，长桑君才叫去扁鹊私下交谈，并“口传心授”医道之法。长桑君还拿出他怀中的药交给扁鹊说：“用未沾到地面的水服用这药三十天，就能洞察隐微的事物了。”说罢就全部取出了他的秘方书都送给了扁鹊，然后忽然不见了。扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。这正是特异功能中的透视功能。用这个功能看病，可以完全看见五脏疾病的症结。从此，扁鹊长期在民间行医，走遍晋、齐、赵、卫、郑、秦诸国。历史上流传着很多他治病的神迹。比如“起死回生”、“换心术”、“讳疾忌医”等。“起死回生”的案例发生在虢国。当扁鹊到达虢国时，正赶上虢国太子死了。扁鹊在询问了太子死亡的症状和时间后，表示自己可以让太子复活。虢君听了报告出宫来到阙门下边迎见扁鹊，悲伤不已。扁鹊告诉他，太子得的是“尸厥”，并没有死。扁鹊让弟子磨好针具，用针刺外三阳五会之穴。过了一会儿，太子苏醒了过来。扁鹊又让弟子运用能温入人体五分深浅的热敷之法，将八减的药剂混在一起煎熬，煎成后用来交替著热敷两胁下边，很快太子坐了起来。扁鹊又调节了他的阴阳，只服了二十天汤药就恢复了健康，由此天下都认为扁鹊是能使死人复活的人。《列子汤问》中记载了一次换心手术。彼时有叫鲁公扈、赵齐婴的两个人有疾病，就一起请扁鹊治病。扁鹊对公扈说：“你的心志刚强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的心志柔弱而身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡，病也就好了。”扁鹊于是让二人喝了药酒，他们昏死了很多天。在昏死期间，扁鹊剖开他们的前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药。于是他们醒了过来，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。而扁鹊看穿齐桓侯的病灶所在，更是说明其具备隔墙看物、透视人体的功能，只是齐桓侯讳疾忌医，不愿相信扁鹊，最后无药可治死去。从扁鹊预知、诊断疾病和治疗疾病的手法看，扁鹊确实身怀绝技，而这正是黄帝传下的医道。华佗用“神目”做手术三国时的名医华佗与扁鹊一样，也具备透视人体的能力，后人称其为“神目”。正史《三国志》与《后汉书》都有记载华佗做腹部手术的“神技”，而这都是因为华佗可以用神目看到。华佗《后汉书方术列传》记载：华佗如果遇到有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他让患者以酒服下麻沸散，失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。《华佗别传》还记载：有一位病人肚子很痛，十几天中，胡须和眉毛都掉了。华佗诊断是脾脏腐烂所致，但还可以剖腹治疗。他让病人饮下麻沸散，仰卧床上，切开腹腔，果然脾脏腐烂一半，于是刮去恶肉，敷上药膏，缝合伤口，又开了一些饮剂。一百天后，病人康复。当时的著名政治人物曹操因患头风病，经多方治疗不愈，就请华佗医治，华佗只给他扎了一针，头痛马上就停止了。华佗告诉曹操：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。”显然，华佗的神目看到了病灶的问题，但曹操以为华佗要害他，就将他关在监狱里，后来华佗就死在了监狱中。史载，华佗还十分提倡导引养生。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉的。张仲景的预测功能张仲景是东汉著名的医家，其所著的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法。史载，一次张仲景到了繁华的都城洛阳一带行医。当时文学史上号称“建安七子”之一的王粲和张仲景交往密切。在接触中，张仲景发现这位仅有二十几岁的作家隐藏着可怕的“疠疾”的病源。有一天，他对王粲说：“你已经患病了，应该及早治疗。如若不然，到了四十岁，眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年，就会死去，现在服五石汤，还可挽救。”可是王粲听了很不高兴，自认文雅、高贵，身体又没什么不舒服，便不听他的话，更不吃药。过了几天，张仲景又见到王粲，就问他：“吃药没有？”王粲骗他说：“已经吃了。”张仲景认真观察一下他的神色，摇摇头，严肃而又深情地对王粲说：“你并没有吃药，你的神色跟往时一般。你为什么讳疾忌医，把自己的生命看得这样轻呢？”王粲始终不信张仲景的话，二十年后眉毛果然慢慢地脱落，眉毛脱落后半年就死了。与扁鹊、华佗一样，张仲景应该也是具备透视功能的。孙思邈成仙孙思邈是唐朝著名的医学家和药物学家，也是一位修道之人，宋朝时曾被追封为“妙应真人”。资料记载，唐时的许多名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都对孙思邈持弟子的礼节。大臣魏徵等受命编修齐、梁、周、隋等五代史时，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。孙思邈用口传授，就像亲眼所见一样。孙思邈不仅可以知晓过往之事，还可以预测未来之事。比如后周宣帝的时候，孙思邈隐居至陕西太白山。隋文帝辅政的时候，想让他做国子博士，他称病不起。他对亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。”再如东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样。有一次，“初唐四杰”之一的诗人卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，院子里有一棵大梨树，卢照邻在为那棵梨树作的一篇辞赋的序言里提到孙思邈，“通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过。以此检验他，就不止是一百岁的人。”重病的卢照邻还问孙思邈治病的道理，孙思邈以天地规律作比告诉他，“良医治病，用药疏导，用针剂拯救；关注微信公众号打坐站桩，圣人济世，用道德调和，用政事辅助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。”在孙思邈的一生中，同样治好了无数病人，包括疑难杂症。最为神奇的是他治好了唐太宗的长孙皇后的病。原来，长孙皇后的怀孕已十多个月却不见分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。后来大臣徐茂功推荐孙思邈进宫医治。因古代“男女授受不亲”，孙思邈无法面见皇后诊脉，于是他一面叫来了皇后身边的宫女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。然后，他取出一条红线，叫人把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏著线的一端，在皇后房外施行“引线诊脉”。他施展神通，依靠着一根细线的传动，确诊了皇后的病情，并将其治愈。曾经有个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功效也很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。”此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命。后来孙思邈去世时，留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。经过一个多月，他的脸色没变。抬起他的尸体往棺材里装的时候，他只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。据说唐玄宗躲避安史之乱，到达蜀地后，曾梦见孙思邈，身在峨眉山的孙思邈请求其赐予八十两雄黄。梦醒后的唐玄宗派人去峨眉山送雄黄，果然见到了孙思邈。此后，他在世间时隐时现。李时珍的反观内视功能明朝著名医家李时珍出生时就有异象。传说李时珍出生那天，他的父亲李言闻正在雨湖上打渔。平常运气还不错，这一次却连下几网都一无所获，最后一网拉起来竟然是块大石头。李言闻叹道：“石头呀石头，我与你无冤无仇，今日为何捉弄我？叫我愁上加愁。”谁料石头突然也说话了：“石头呀石头，前来贺喜不用愁。先生娘子快落月，不知先生有何求？”原来这石头就是雨湖神。李言闻急忙赶回家，正好李时珍生下地，于是给他起名叫“石珍”。当晚李言闻又做了一个梦，梦见仙人铁拐李前来道喜说：“时珍时珍，百病能诊。做我高徒，传我名声。”史载，成年后的李时珍同样是一位修道之人，且具有特异功能。《药圣李时珍》记载，李时珍从青年时代起，就坚持打坐，后来在武昌蛇山观音阁与一位高僧切磋内功之法。顾景星《李时珍传》写道：“余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？”李时珍还按照唐代孙思邈介绍的方法长期坚持炼习，终于炼成了反观内视的特异功能。有这种特异功能的人能够把自己的五脏六腑、经脉穴位看得清清楚楚，包括血液的流向、载有生命活体的元气的运行情况。因此，对生命元气有非常重要作用的关节点——穴位，他当然掌握得非常清楚。为此，李时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载：“紫阳八脉经所载经脉，稍与医家之说不同，然‘内景隧道’，惟反观者能照察之，其言必不谬也。”正说明了修炼人所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密，就是反观而照察到的。此外，在《奇经八脉考》中，李时珍认为医生和修炼者一定要知道“奇经八脉”。他说，“医不知此，罔探病机，仙不知此，难安炉鼎。”“医而知八脉，则十二经十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牡幽微窍妙得矣。”在几十年的诊治生涯中，李时珍治好了不少疑难杂症，民间流传着很多故事。如一天，李时珍和大徒弟王广和来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，让抬棺材的人停下来，众人听了，面面相觑，不敢相信。李时珍看出了大家的心思，反复劝说，终于使主人答应开棺。先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，醒了。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，原来这名妇女是因难产而陷入假死。还有一天，有家药店老板的儿子大吃大喝后，纵身翻越柜台，请李时珍诊脉，李时珍告诉他，小兄弟，你活不了三个时辰了，请赶快回家去。众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止。然而，不到三个时辰，这个人便死掉了。原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。而李时珍穷尽一生写就的汇集了众多草药名称的《本草纲目》，更为后世医家奉为“帝王之秘籍，臣民之重宝”。