关于教育孩子的话题,可以说是社会大众最关心的话题,也是一个经久不衰的话题,我非常有幸听了赵旭老师的演讲,非常受教育,所以也想说说自己对教育的一点粗浅认识。什么是教育,我们要把孩子教成什么样子?难道教育,仅仅是在课堂上吗?仅仅是在课本上吗?就像赵旭老师在演讲中提到的一样,“在高考试卷上的内容真的是教育的核心吗”?曾经有一个孩子,他特别不喜欢学习,带着一颗厌烦的心一直上学,到了临近中考时,他和爸爸说:“我真的不想上学了!上学有什么意思?”他爸爸思考了很久点点头告诉他:“好吧,不喜欢就不去了,那你陪爸爸去趟超市吧。”爸爸的回答出乎他的意料,他很高兴和爸爸一起到了超市,买他爱吃的东西。回来后爸爸故意带他从一条小路回来,他很不理解,并问爸爸他们为什么要从这儿回来?只见爸爸表情平静的告诉他:“小路阴凉”。02不一会儿,他又看见路边有一个穿得很破旧的老人,面前放着一个喷漆水杯,从这位老人身边走过了几个人,他们竟像没看见这位老人一样。孩子看见了,心里不知是什么滋味,他又从兜里掏出上学时买盒饭剩下的1.5元,跑到老人面前将这1.5元都放进了老人的杯中。老人对他连连道谢,孩子的反应却不是很高兴。他皱了皱眉,回头走到父亲的身边。这一路上孩子比平时都要安静,比他去超市之前也要安静。临到家门前,孩子突然停止脚步,他思考了片刻问爸爸:“爸爸,我要不要中考?”那一刻爸爸的眼神一直定格在他身上,他的眼神中不仅仅有期待,也有答案。回到家里,他将自己刚买回来的东西放在茶几上,没再和爸爸说些什么,径直走向卧室,但灯却一直未开。过了许久,他开了卧室的灯探出头说:“爸,我准备准备中考的资料,吃饭时记得喊我。”爸爸的表情好像不是那么惊讶,好像这一切他都事先知道一样。孩子在卧室里思考了片刻,其实他也没想什么,只是回来的路上看见的这两个场景,使他久久不能忘怀。我们看这个故事里的爸爸,在孩子不喜欢学习时,他没有一遍遍告诉他,你要学习,你要如何如何。他选择尊重孩子的想法,和孩子一起出去,并安排好了一步一步,让他在回来的路上,看见他该看见的东西,遇见了他该遇到的人。这位有智慧的父亲不费一丝口舌之力,就让他的孩子再次选择学习,为什么?因为他了解他的孩子,也了解教育。我想这位父亲的方法一般人是想不到的,这应当是当之无愧的教育。所以教育是什么?不仅仅是要让孩子学会知识,更要让孩子明白,他为什么要读书?他的人生价值要怎么体现?他可以钻进书本,成为学习的佼佼者,更要走向社会,成为影响别人内心世界的强者。03知识固然重要,但比知识更重要的是人的思想。知识只能让你看懂X Y Z,但思想可以让你看见除X Y Z之外的世界!知识只能让你在社会中喘息,但思想可以让你在社会的高压舱中畅通无阻的呼吸!思想可以让一个人有灵魂,但知识不能!我们不能将孩子培养成只会纸上谈兵,而不会真枪实干的傀儡。当他不知道为什么而做某事时,我们一定要帮助孩子找到主宰他内心的东西,一旦获得了这个东西,孩子不推自行。这个东西叫做思想。如果我们的孩子因考试而学习,张口闭口都是考试重点,我想请问:难道他的一生就定格在试卷上了吗? 作为父母不能只看眼前,孩子所接受的教育,当他走出校园走向社会那天,他是否可以独挡一面,能够主宰自己的美好人生?真正的教育是有文化的教育,可以提升一个人的灵性;可以长其善救其失,无论面对什么诱惑,都不会迷失自我;可以让一个人在这个世界上行走无碍!如果我们所说的教育不能让一个人内心成为这样强大的人,我想我们需要停下“教育”的脚步思考一下,我们做的到底是不是教育?来源:抚顺市传统文化研究(IDfssctwhjyxx222999)
一个人,只要是心正了之后,气就正。气正了之后,形就正。按照中国古代的中医理论,人是有三部分组成的,是三者合一的。哪三者?就是形、气、神。形就是指我们的外形;气就是指我们身体的经络、气血;神就是指我们的精神。对应到现代的科学。它认识到人体就是生命,也是有三部分组成的:是物质、能量和信息。物质,对应的恰恰就是外形、肉体;能量,对应的就是中医学理论里气的一个概念;信息,对应的就是我们的神,中西医在这方面的认识是一致的。人生病有三个原因:有外在的、内在的和不内不外的。外在的原因是风、寒、暑、湿、燥、火;内在的原因是七情,也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊;不内不外的就是饮食和生活起居。一个人在正常状态的时候,他是明智的;反过来,不知道自然规律是怎么样,任意妄为,其结果就是凶灾。凶灾的一个体现就是疾病,甚至会有一些绝症,实际上很多绝症是我们的内心自己造出来的。“仁”对应肝、木五常里面头一个就是仁。仁对应的五行是木,对应的四季是春天。春天是草长莺飞的时候,也就是万物生机勃勃的时候,它对应我们的心理状态就是爱人。仁这个意思,就是爱人的意思,就是慈悲善良,能够同情别人。上天有好生之德,这个生也是指爱的意思,也是指仁的意思。养生、养生,养了半天,养的是什么?是生,不是死。生就是指生机,生机就是指生机勃勃的力量,对应的脏腑是肝脏。这里的肝,并不是西医的肝脏,而是指的包括脏器在内的身体的一种状态和功能。脏腑、经络和七窍都是连通的。我们的肝如果出了问题,它外在表现,肝开窍于目,眼睛就会出问题。要想病好,就必须把性格修改好。从哪儿修改?从孝顺父母开始修改。为什么?“百善孝为先”,人一旦孝顺父母,火气一下就退下去,火气退下去之后,经络就非常容易通畅,经络通畅了,病自动就好。人一生气之后,紧接着就是疲劳,疲劳过后可能手脚就容易发麻。为什么?疲劳就是消耗了精力,手脚发麻就是末梢循环不好。我为什么能把这个事情讲得这么清楚?因为我生过气。而且我也知道,自己的问题往往有的时候跟别人的问题都是相通的,别人的问题反过来,你也可以在自己身上找到答案。在这方面,中西医的理解是一致的,在现代科学上也得到了印证。仁慈就会养肝,仁慈的人肝血就通畅,气脉就好,当然就长寿。所以养生,养的就是生生不息的肝气。老子说:“人之生也柔弱, 其死也坚强。”我们在生气之后,还有个表现就是四肢僵硬。我们通过观察婴儿,就会发现:人愈健康、愈年轻,筋骨都是非常柔软的。愈上了岁数,筋骨就变得硬,就是紧张,所以在中医学有句名言,叫做“筋长一寸,寿延十年”。筋骨能舒展得特别柔软,特别伸长有弹性,叫做长一寸,这个人的寿命就能多活十年;反之,筋如果是短一寸就少活十年。一个人经常生气,他的经络就会瘀阻、收缩,时间长了就会折损寿命。怎么折损法?会导致各种绝症。所以得绝症的方式有很多,在中医学里最怕的就是五行生克。“义”对应肺、金一个人肺气不足,反推,在义方面就会出现问题。我自己就是一个很好的例子,我以前在高中的时候,因为没有注意孝道方面的提升,所以我的鼻炎一直特别严重,以至于每天晚上擤鼻涕用掉很多纸。肺开窍于鼻,鼻子有问题,说明我们的肺有问题,肺有问题,对应的就是义方面做得不好。义的反面是什么?就是过激。我跟大家分享一下,义对应的就是金·,金在中国古代的传统文化里是代表收敛,代表的季节是秋天。秋天是落叶满天,秋风萧瑟的时候,这时是天地一派肃杀之气,所以说金气特别旺盛的人,杀气也特别重。古人讲的杀气翻译成现代话就是这个人特别喜欢挑别人的毛病,用现代话讲叫做“眼里揉不下沙子”。这种性格的人,特别容易得金方面的病,得肺方面的病。金是克木的,假如说这个人控制欲、挑剔别人这方面的习气特别重的话,往往就会伤肝,而且还会伤得很厉害。金气过盛的人再往下发展,那就是一派悲凉之气。所以说中医七情里,叫做悲伤肺,一个人非常悲凉,会把肺气给伤了。金气过重的人要练习宽容和微笑。从今开始就练一件事,就是天天微笑。因为人只要一笑,全身紧张的气就放松,脏器就得到舒展,脏器一得到舒展,病就好了。悲是伤肺的,什么是可以治疗悲凉的?一个人往往陷在小我里面,就是大小的小,自我的我,陷在小我里面,就容易悲凉,特别容易悲伤,而且走不出来。当人一旦走入大我的时候,他就不是悲伤,而是慈悲。慈悲是什么意思?就是无条件的关怀一切人。我们所有悲伤的情绪,归根结底还是小我,就是我走不出来。你一旦走出来,就会发现这个身体跟着发生变化。把自己的爱心扩大,同时意识到自己身上还有其他的责任,就不至于陷入一个小我当中。胸怀一打开,气就跟着变化,气一变化,外形、身体的疾病就会得到缓解。“礼”对应心、火《黄帝内经》讲,“心者,君主之官;主明则下安,主不明则十二官危”。也就是说这个心在身体里是主导作用的,是主神明的。心本来是一个向上的,一个非常开放的状态,这是自然状态。假如是不自然的状态,病态就是仇恨,仇恨会伤心脏。因为一般的恨心都是从心里往外发的,而且这种气是往里聚的,特别容易导致心慌、心跳和冠心病等一系列的疾病。一个人的心要是处于一种欢喜的状态,他的气脉就特别容易通畅。我们观察小孩,他一天到晚都是非常欢喜的。曾经医学家做了一个统计,在三岁之前的儿童,一天平均笑170次,心脉完全通畅,没有疾病,古人称之为纯阳之气。而成人一天平均笑7次。中国人在全世界来讲,笑的次数是最少的,一天到晚板着脸,笑容很少见。为什么?我们好像特别严谨。实际上你的内心快乐了,身体就通畅,反过来身体好的时候,心态也是好的,所以把心态调整好,心脏的病就能得到缓解。“智”对应肾、水一个人要想有智慧,第一个就是谦虚,能接受别人的意见。能接受别人的意见,就是“兼听则明”。就是听,所以肾开窍于耳,这是有道理的。一个人肾气足,他的耳朵就容易听进去别人的规劝,肾气足的人也有智慧。能听进去别人规劝的人,耳窍通了,肾气就足,肾气足了自然有智慧。中国古人总结的这些道理,完全是跟我们的生活起居联系在一起的。伤肾。怎么伤的?就是过度的房事把肾气给伤了。“肾主骨生髓,脑为髓之海”,肾主骨,骨骼强健是肾气足的一种表现。肾还主骨髓,肾气足的人,整个骨髓是充满的,脊柱这个髓跟大脑是连在一起的,这个人就聪明有智慧。相反,假如这个人经常把肾气泄漏,他的骨髓就枯萎,大脑里的精华就会倒灌进入骨髓,大脑就不灵光,导致身体出现衰败的状况。所以肾气不足,这是最根本的问题,五脏六腑的精华多余的都往肾这边储备,肾就像身体能量的总银行一样,把所有的能量都收纳进来储存好,以备不时之需。有了病之后,再把这个能量调动出来用。精实际上就是骨髓,人的骨髓若是不足,脑力、智力、体力、抵抗力就会下降。用一个最简单的比方,精髓,人体的肾精和骨髓就像身体防御系统,防御大军后勤的给养。假如把这个给养军饷全部给抽提没有了,这个防御大军就会全面崩溃,以至于百病丛生,导致糖尿病、中风、子宫颈糜烂、子宫癌之类的,多种样的病都出现了,实际上都与肾气有很大的关系。这是最直接伤肾的方式。心态上跟肾气有什么关系?一个人肾气真正足了,他的外在表现就非常谦卑,也非常容易把别人的意见听进去。相反,肾气不足,这个人就会烦躁不安,自我感觉压力特别大。恐惧会伤肾气,恐惧翻译成现代话就是没有安全感。压力大有很多种,第一种是工作量特别大做不完,第二种是别人对你的期望值特别高,你又深怕完成不了任务。比如现在高考的学生,高考之前都有压力。第三种压力大是自己做了亏心事之后,怕被别人发现,公诸于众。有个人贪了很多钱之后,整天惴惴不安。失眠了,用什么药都治不好,结果抓进监狱之后,第二个星期睡得就特别香。因为人只要心态一好了,身体是自动恢复的,根本不用调整。“信”对应脾、土信在五行里属土,它在四季里对应的是长夏,也就是夏天跟秋天这段时间,这个时间的状态就是万物孕化的时候。万物孕化,所有事情的发展,升起和降落都是靠一个人的诚信。我们做事业也好,做人也好,“人无信不立”。人要是没有信,他是立不起来的。身体的状态也是这样,一个人假如特别诚信笃实,行动力特彆强,心里从不计较,他的肠胃就特别好。反之,特别容易计较的人,肠胃就不好。一个人只要一埋怨,就没有行动力、就不想做事。人只要是气血一流通,四肢一活动,脾主四肢,四肢一活动,脾胃就强健,胃口就好,吃饭就好,睡眠就香,就是能吃能睡,这个人就没病了,这个人就完全恢复。现在西方有一种说法,叫做生活方式疾病,就是生活方式不对导致的疾病。反之,我们用古圣先贤的“仁义礼智信”这些教诲,来约束我们的生活方式,就会避免很多疾病,甚至把已经得的很多病给治好。这种治病方式不用花钱也不用吃药,就能达到很好的效果。古人有一句话,叫做:“善言天者,必有验于人”。什么意思?谈天,就是指的天地自然规律的道理,道理是应在我们人身上的。首先是让我们恢复这五种正常的心理状态,恢复之后,生理状态也恢复正常,健康也就得到了。- END -作者:彭鑫中医博士
△丰子恺先生我素食至今已七年了,一向若无其事,也不想说什么话。这会儿大醒法师来信,要我写一篇“素食以后”,我就写些。我看世间素食的人可分两种,一种是主动的,一种是被动的。我的素食是主动的。其原因,我承受先父的遗习,除了幼时吃过些火腿以外,平生不知任何种鲜肉味,吃下鲜肉去要呕吐。三十岁上,羡慕佛教徒的生活,便连一切荤都不吃,并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然:当时我每天喝两顿酒,每顿喝绍兴酒一斤以上。突然不喝,生活上缺少了一种兴味,颇觉异样。但因为有更大的意志的要求,戒酒后另添了种生活兴味,就是持戒的兴味。在未戒酒时,白天若得两顿酒,晚上便会欢喜满足地就寝;在戒酒之后白天若得持两会戒,晚上也会欢喜满足地就寝。性质不同,其为兴味则一。但不久我的戒酒就同除荤一样地若无其事。我对于“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何?一言难尽,大约是“无花无酒过清明”的野僧的萧然的兴味罢。被动的素食,我看有三种:第一是一种营业僧的吃素。营业僧这个名词是我擅定的,就是指专为丧事人家诵经拜忏而每天赚大洋两角八分(或更多,或更少,不定)的工资的僧人。这种僧人有的是颠沛流离生活无着而做僧人的,有的是幼时被穷困的父母以三块钱(或更多,或更少,不定)一岁卖给寺里做僧人的。大都不是自动地出家,因之其素食也被动:平时在寺庙里竟公开地吃荤酒,到丧事人家做法事,勉强地吃素;有许多地方风俗,最后一餐,丧事人家也必给僧人们吃荤。第二种是特殊时期的吃素,例如父母死了,子女在头七里吃素,孝思更重的在七七里吃素。又如近来浙东大旱,各处断屠,在断屠期内,大家忍耐着吃素。虽有真为孝思所感而弃绝荤腥的人,或真心求上苍感应而虔诚斋戒的人,但多数是被动的。第三种,是穷人的吃素。穷人买米都成问题,有饭吃大事已定,遑论菜蔬?他们即有菜蔬,真个是“菜蔬”而已。现今乡村间这种人很多,出市用三个铜板买一块红腐乳带回去,算是为全家办盛馔了。但他们何尝不想吃鱼肉?是穷困强迫他们的素食的。世间自动的素食者少,被动的素食者多。而被动的原动力往往是灾祸或穷困。因此世间有一种人看素食一事是苦的,而看自动素食的人是异端的,神经病的,或竟是犯贱的,不合理的。萧伯纳吃素,为他作传的赫理斯说他的作品中女性描写的失败是不吃肉的原故。我们非萧伯纳的人吃了素,也常常受人各种各样的反对和讥讽。低级的反对者,以为“吃长素”是迷信的老太婆的事,是消极的落伍的行为。较高级的反对者有两派,一是根据实利的,一是根据理论的。前者以为吃素营养不足,出门不便利。后者以为一滴水中有无数微生物,吃素的人都是掩耳盗铃;又以为动物的供食用合于天演淘汰之理,全世界人不食肉时禽兽将充斥世界为人祸害;而持杀戒者不杀害虫,尤为科学时代功利主义的信徒所反对。对于低级的反对者,和对于实利说的反对者,我都感谢他们的好意,并设法为他说明素食和我的关系。唯有对于浅薄的功利主义的信徒的攻击似的反对我不屑置辩。逢到几个初出茅庐的新青年声势汹汹似地责问我“为什么不吃荤”“为什么不杀害虫”的时候,我也只有回答他说“不欢喜吃,所以不吃”“不做除虫委员,所以不杀”。功利主义的信徒,把人世的一切看作商业买卖。我的素食不是营商,便受他们反对。素食之理趣,对他们“不可说,不可说”。- END -来源于网络