风寒湿三气杂至合而为痹也。 风气胜则行痹。 寒气胜则痛痹。 湿气胜则着痹。 如何防范化解风寒湿痹证？ 请观看沙老师的精彩讲解和沙老师一起讨论《黄帝内经》上讲的痹证。

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是大家耳熟能详的陆游《示儿》一诗，这首诗相当于陆游给儿子的遗嘱，表达了他至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。陆游是南宋文学家、史学家、爱国诗人，也是中国历史上现存诗篇最多的诗人。陆游非常重视对子女的教育，在现存的九千多首诗中，有两百多首涉及教子。陆游以这种形式传递勤学俭朴、报国忧民等家风，影响子孙，代表作有《示儿》《冬夜读书示子聿》等。      读书要持之以恒     陆游的教子诗中有很多内容与读书学习有关。《冬夜读书示子聿》七言绝句组诗中，第一首头两句便是：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”这是借古人教导儿子，读书学习应当不遗余力，只有从小刻苦钻研，养成良好的习惯，并孜孜不倦、持之以恒，经过几十年的努力，最后才能有所成就。第二首末两句是：“汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。”大意是，虽然儿子你还年轻，父亲我已经老了，但我们都一样需要努力，终身如此，死而后已。第三首全诗如下：“宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。”说的是，父亲我虽然做了一辈子官，但两袖清风，仍然同当年未做官时一样，一贫如洗。但我有一样东西留给你，却要远胜过富贵，那就是我的藏书。第四首说：“世间万事有乘除，自笑羸然七十余。布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。”意思是说，我这一生见多了世间的风风雨雨，现在已是七十多老态龙钟的老头子了。虽然生活简朴，盖着布被，吃着粗食，但仍兴味不减，还要闭门再读上几年书。陆游年轻时，经常整夜苦读。《老病追感壮岁读书之乐作短歌》云：“少年志力强，文史富三冬。但喜寒夜永，那知睡味浓。”三冬，指冬季的三个月。冬天寒夜漫漫，陆游一心向学，埋头文史之书中，完全忘记了寒冷，温暖的被窝对他根本没有吸引力。晚年陆游撰有《书巢记》：“陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。”客人问他为什么称自己的居室为“巢”，他说：我房内“俯仰四顾，无非书者”。后带客人观看，客人开始不能进来，进来后又不能出去，于是大笑说：确实像巢一样啊。客人离开后，陆游叹息说，“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽”，并写下这篇文字自警。到了八十多岁高龄，陆游仍读书不辍，常至半夜，废寝忘食。当年他作有《读书至夜分感叹有赋》曰：“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥。”次年陆游即辞别人世，但直到去世前，仍手不释卷，所作《病小愈喜晴》一诗提到“灯下观书觉眼明”。      深厚的家学渊源      陆游对教育的重视，源自陆家深厚的家学渊源。他的祖父陆佃，曾官至尚书右丞，转左丞（副宰相）。陆佃知识渊博，读了一辈子书，写了二百多卷著作，著有《埤雅》，专门解释鸟兽虫鱼草木等。此书写作历经四十年，陆佃为此耗费了毕生精力，不仅翻看了大量书籍，而且广泛求教。有所见闻，他还一定要亲自加以试验，证明可信，才写入书中。陆游的父亲陆宰是有名的藏书家，终生嗜书如命，并子承父业，为陆佃的《春秋后传》作有《补遗》。南宋初年，因为北宋灭亡时朝廷藏书缺书较多，所以高宗下诏搜求民间藏书，就曾专门派人到陆家录“所藏书来上”，计一万三千余卷。陆游母亲唐氏出自书香门第，是北宋以正直著称的名臣唐介（官至参知政事，即副相）的孙女。外祖母出自宋代望族晁氏，是出自苏轼之门，与黄庭坚、秦观、张耒并称“苏门四学士”的晁补之堂妹。母亲唐氏年幼时常在晁家居住，又因晁家与秦观往来颇密，唐氏在陆游出生前一晚，神奇地梦到了秦观（字少游）。由于这一机缘，陆宰给儿子起名陆游，字务观。在教育子孙上，陆游很重视身教。他非常喜欢与儿孙一起读书。《上元夜作》云：“今年上元灯满城，十里东风度丝竹。蓬窗湿薪不御寒，独取残书伴儿读。”上元即元宵节，元宵节闹花灯，窗外东风送来丝竹的乐声，陆游却在陪儿子一起读书。《白发》曰：“自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。”《诵书示子聿》云：“父子共读忘朝饥，此生有尽志不移。”      教子孙忧国忧民      作为终身学习的典范，陆游并非迂腐的只知读书的“书呆子”，他写了《示元敏》《送子龙赴吉州椽》《病中示儿辈》等多首诗歌，告诫子孙做到学以致用，报国忧民。著名的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，出自陆游的《冬夜读书示子聿》。这句诗强调了做学问的诀窍，那就是不能满足于书本上的学习，而是要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样，才能把书本知识变成自己的实际本领。陆游还曾在《示元敏》中写道：“学贵身行道，儒当世守经。心心慕绳检，字字讲声形。”他告诫儿孙，读书做学问，最可贵的是对所学的道理能够学以致用、身体力行，以达到指导自身行动的目的。嘉泰二年，陆游的次子陆子龙赴吉州（今江西吉安县）任司理参军职。临别时，陆游写了一首名为《送子龙赴吉州椽》的送别诗，告诫儿子为官之道。陆游看到当时政治的腐败，体验到宦途的艰难，自己的报国壮志和收复失地的理想无法施展，对官场的黑暗，他有了较深刻的认识。在这首离别诗的一开头，他便说：“我老汝远行，知汝非得已。”尽管不得已，但既然要去赴任，就应当做一个廉洁清正的官。接着，他又说：你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要为吉州百姓做好事。在金钱问题上，要公私分明，清白廉洁。平时要省吃俭用，用自己积攒下里的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱请品德高尚的老师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可自理，吃饭问题你不用惦念，衣服、鞋子破了，出门虽然会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地美美睡觉。到了晚年，陆游久病，卧床不起，他把统一的希望，寄托在子孙身上。临终前，他在《病中示儿辈》中说，“有剑知谁与？无香可得留”，江山尚未统一，我心中不安，空有利剑，能传给谁去报国呢？我也没有遗产留给你们，唯一的愿望就是希望你们勤奋读书、为人谨慎。他还告诫儿子，要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。陆游去世七十年后，崖山兵败，南宋亡国。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的这一天永远没有能够到来。但陆游的后人没有辜负他的期望。他的孙子陆元廷，为抗元奔走呼号，积劳成疾而死。曾孙陆传义，崖山兵败后绝食而亡。玄孙陆天骐参与了崖山之战，战败后宁死不屈，投海自尽。陆游一生酷爱读书，忧国忧民，不仅践行了他自己诗中“学问无遗力”的诺言，还把这种思想传授教育给自己的子女。陆游的这种精神值得今天的我们学习借鉴。

我们在日常生活中，经常会听到一些民间俗语，有些俗语听起来很贴切我们的生活，话语很简单，听起来也很容易理解。俗语一般都是有上下两句组成，可是我们经常听到的不是只有上半句，就是只有下半句，所以很多俗语我们知道的都不完整。今天给大家分享句俗语，关于它还有一个故事。这句俗语的上半句就是“饱暖思淫欲”，其实下一句才是经典，揭露人性，却少有人知。这句话其实很好理解，它的意思就是在人吃饱穿暖之后，思想就歪了，开始想一些不正当的事情。关于这句俗语，还有一个历史故事。据说在以前有一个姓陈的大户人家，老来生了一个女儿，非常高兴，对女儿也是万般的宠爱。还找来教书先生教她读书认字，这位陈小姐也是很争气，很有学识，成为当地的一大才女。随着女儿一天天的长大，到了婚嫁的年龄，但是却没有找到一个如意郎君。最后陈小姐想出一个办法，那就是她出对子招亲，如果她出一个上联，谁对出下联，那么她就嫁给谁。陈小姐出的上联就是：“饱暖思淫欲”，这个消息传出去以后，很多人都来凑热闹，都想对出下联，娶到一个既漂亮还有才华又家财万贯的媳妇。这个上联虽然只有短短的五个字，但是下联也是很不好对，最后还是一个风度翩翩的才子对了出来，下联就是：“饥寒起盗心”，郎才女貌，也算是一对良缘，也传为一段佳话。“饥寒起盗心”的意思就是：人到里饥寒交迫的时候，就很容易产生偷盗的邪念。其实这一整句俗语，虽然话语十分简单，但是总结出了人生在顺境和逆境中会产生的一些邪念，这都是对后人的一些警告。这句俗语不仅仅讲的是吃饭问题，而是提醒我们，不管我们身处顺境还是逆境，都要坚守住自己的本心，坚持自己做人的原则，不能失去我们做人的最起码的底线。更不能被眼前的困难所吓倒，而是通过我们的智慧和双手，从新振作起来，走出困境，而不是变得没有底线，为了自己想要的东西，而出卖自己的灵魂。老祖宗流传下来的这些俗语对我们做人是很有帮助的，多读读，大有好处，少走弯路。

读书养才气腹有诗书气自华，经常读书，气质自然变了，慢慢就像怀孕一样怀才了。许多时候，你以为读过的很多书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的，并且随时都可以用在能用到的地方。它们虽然不能立马帮你解决问题，但能够增长你的见识，让你的谈吐更有节；它们无法让你变得更漂亮，但能够给你增加一抹书卷气，令你的气质更出众。读书多了，你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋书画诗酒花可以言说。王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有成就的大贤，其很多智慧都来自书中。王阳明爱读书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人很野蛮，没有接受什么教化。他想，应该教这些野人读读书。随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。曾国藩则说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴！ 勤奋养运气通常人们认为，运气就是靠碰的。其实不然。所谓同声相应，同气相求，整个《周易》都在强调“感应”。古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。勤奋就可以养运气。一个人勤奋，善于做好准备工作，每当时机来临，自己便会受益。反之，一些懒惰的人，什么准备工作都不做，只知道投机取消，机会和运气来临的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运气不好。《李嘉诚自传》中有一句话：如果你只是站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但是同样，你能达到某个机会的可能性越大。最重要的是早上的事下午必须有决定或答复。假如下午发生的事非常复杂，则必须24小时内答复，我的手表总拨快10分钟以便准时出席下一个约会。将手表调快10分钟是李嘉诚多年以来养成的一种习惯。在李嘉诚看来，这就是一种抓住机遇的表现。在商场中有所收获的人，一定都是勤劳的、善于把握先机的人。每天提前10分钟，就意味着每天多10分钟的机会。在李嘉诚的眼里，什么是先机？当一个新事物出现，只有5％的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。当有50％的人知道时，你做个消费者就行了。当超过50％时，你看都不用去看了！这是使李嘉诚常胜不败的一个重要因素。透过这个“先机”要诀，我们不难发现，赶紧、做早等字眼无不传递着一个重要的信息，那就是——勤奋。宽厚养大气层次越高的人，越是懂得宽厚，也就越大气。层次低的人，境界狭小，不知宽厚为何物，整日数米计薪，患得患失。曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居知道搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我还会耿耿于怀，这有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。人与人之间贵在和谐，如果谴责别人的小过失，揭发别人的隐私，念念不忘别人的旧恶，将使我们的心受到挟制，心眼狭小，更造成自己与别人相处时的潜藏危机，为自己树立更多的敌人。相反，一个讲宽恕待人之人，心胸开阔、宽恕仁爱，他自身的修养不但臻于完美，与他人之间也是一团和气。没有敌人，灾害自然也不会降到他的身上。明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说：“宁可我让人，不要使人让我；宁可我容人，不要使人容我；宁可我吃亏，不要使人吃亏；宁可我受气，不可使人受气。别人有恩于我，我终生不忘；别人有怨于我，我及时丢掉。看到别人的好处，就称赞不已；听到别人的缺点，就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答，就说他有恩于我，我无恩于他，这样就使感恩的人感受更深。有人对你说某人恼恨毁谤你，就说他平时与我最要好，怎么会有恼恨毁谤我的道理，这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”人生在世，要活出滋味、活出样子，就不能没有肚量。而要做到有肚量，就不能不心宽。心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没有出路。在现实生活中，有些男人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些男人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，修身须先制怒。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，有一个大气而又逍遥自在的人生。 淡泊养志气诸葛亮在《诫子书》中写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《三国演义》第37回中，诸葛草庐中门联为：澹泊以明志，宁静而致远。人总是被各种各样的欲望纠缠。人的心，也容易成为欲望的俘虏。所谓，心是平原走马，易放难收。还有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是活动讯速，难于控制的动物，古人将他们对比我们的心，可谓寓意深远。《老子·第十二章》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。淡泊宁静不仅是我们明志、立志的不二法门，也是一种人生境界。老子说，清净为天下正。俗话说，就是平平淡淡才是真。一个人只有在淡泊、清净的状态下，才能内心超脱尘事的豁达。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵境界。也只有在淡泊宁静的境界里，我们才真正明白自己想要的是什么。就如陶渊明，归园田居，悠然度日。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。我们来到这个世上，不妨守一颗淡泊的心，不必因计较得失而设计最美的行程。这样，即使将来归于尘土，也坦然自若。来源：网络

一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：＂儿子，你咋了，不舒服?＂＂没有，爸爸，只是有点不安。＂＂不安?＂＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得老师跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂＂......＂父亲一时无语。＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂父亲太高兴，高兴得流泪：＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？为什么？就四个字：“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反的那句话叫德不配位。位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。有人说：老师，你讲的我不相信。那就四个字送给你：“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢布施财，富贵就越来越多！珍惜一切！感恩一切！请您转发分享，弘扬传统文化！

这是一部泰国的广告《用智慧看见那些看不见的事儿》。前一阵子在微博上火了。受到广大网友们点赞转发。  故事很简单，一个经商市场的老板娘带着一副凶神恶煞的面孔收取摊位的租金。故事的开头就给人一种“黑社会大哥的样子”，看上去就不像什么好人。紧接着就开始挑剔他们的卫生问题。凶巴巴的样子使人一句话也不敢说。紧接着又一把摔坏了卖肉小贩的秤。正当我们气的攥紧拳头的时候，终于老板娘遭到了“报应。” 谁曾想她生气时摔坏卖肉小贩的秤这一个动作刚好被人给录了下来。并且发布到了网上。很快这一段几十秒的视频，短短三天的时间，点击量就突破了一百万。网友们看到视频后，做以评价，这种人就应该让他火，怎么会有这种垃圾？“你怎么不去死啊？”……有的说呼吁大家不要去这个菜市场买菜了。正当大家都对这件事情打抱不平的时候，故事反转了。原来这个老板娘说卫生的问题是为了菜市场的干净，为了能让更多顾客过来买菜。  看似爱钱如命的老板娘却在商贩多给租金的时候，会退还回去。  摔坏卖肉小贩的秤，是因为他总缺斤少两欺骗客户。大部分只看到她生气摔坏小贩的秤，却没看到小贩的秤缺斤少两。  她经常会让外面那些没有地方摆摊卖菜的苦命人到她的市场卖菜。谁曾想表面看上去冷血无情的老板娘，却有一颗这么大的善心。我感到一股暖烘烘的热潮涌上心头。此时我的心像是断流的河床被涓涓细流慢慢滋润。  其实我们很多的时候只关注到了眼前的事实。却忽略了事实背后还有看不见的真相。  孔子在周游列国的时候，有一次，因为路程的原因好几天没有吃饭了。在晚上他的弟子颜回出去讨些米饭回来。讨回来后煮饭，孔子正准备大家一起使用的时候，看见弟子颜回用手抓锅里的饭吃。孔子大失所望，到开饭的时候。他对着他那些弟子说：求学除了学习知识以外，更重要的就是你的德行，首先就要尊师重道。在长辈还没有开始吃饭的时候，你就开始吃了，这是做一个学子应该有的行为吗？ 颜回顿时明白了孔子的意思。他说老师您误会了。刚才在煮米的时候，不小心灰碳掉进了米饭里。我怕倒掉浪费就把脏了的米饭自己吃掉了。孔子恍然大悟，不禁感慨：“亲眼所见的，也不一定是你所想的那样呀。”  所以在任何事情来临前，我们一定不能盲目的下定论。耳听为虚，眼见也不一定为实。很多时候我们都习惯去相信自己的眼睛，但从不会用心去感受。  有一次一个年轻人在路边散步，突然看见一群马蜂正围着一个人叮着。他赶快跑了过去，将马蜂赶走。可在反过头来看这个人的时候，却发现他的手被马蜂叮的全部都是血，惨不忍睹。这时年轻人想到那些马蜂都是带毒的，一定要赶快砍掉他的手，不然就会毒发身亡。随后就拿起了一把小刀。朝着他的手砍了下去。这时刚好被一个路人看见了。那个人制止住了他，又刚好把他这一个行为录了下来，并且报了警。随后他就被抓了起来。但是无论他怎么去解释，他都没有办法澄清自己，也没有人会去相信他。  有一天，小明丢了一只钢笔。他就带着小强一起去找。后来他发现钢笔在他同桌小刚的桌洞里。小强说肯定是他偷的，不然你的钢笔怎么会出现在他的桌洞里呢？但是小明却说他是我的同桌，会不会是我自己不小心放错了呢？或者是其他同学借了我的归还的时候不小心放错了呢？  在这个故事中为什么两个人对这件事情的看法不一样了？原来是小明和小刚的关系很好，是很要好的朋友，而小强和小刚之间就经常的闹矛盾，经常吵架。  真的是眼睛欺骗了我们吗？不，是心灵。因为我们的心灵已被蒙上了一层纱布，所以当你以一颗厌恶心，恶（阴暗的）心去看待一件事情的时候，结果必然是坏的，因为你的出发心就没有把这件事情想好。而当你用一颗善心、一颗为他着想的心看待问题的时候，那结果一定是美好的。所以看问题的角度就取决于当下你那颗存心。在如今这么复杂、浮躁的网络时代中，我们一定要做到理清自己的头脑。不盲目跟从，一切追求真相。遇事不要断章取义，妄加揣测。图文来源于网络

一酝酿已久，终于商成，心之所向，步履皆行。在丹桂飘香季节的清晨，我应约而往，去看望长年累月不辞辛苦招呼着坐禅谷景区建设的刘花玲老兄。欣赏美景的顺便，叙话今朝的匆忙，聆听坐禅谷的溪流声声，怀揣虔诚与仰慕之心，寻觅唐朝大和尚慧忠国师的行迹。在繁忙的日子里，给心灵找一个休息的地方，在落叶的秋风中，让思绪漂泊在回首往事的路上……节令已过秋分，寒露为期不远，秋天的早晨不在闷热，坐在车内不开空调也觉凉意袭身。汽车在导航仪的指令下，穿越淅川县城，沿着鹳河、沿着丹江水库边、沿着去仓房镇坐禅谷的目的地穿行，无边的秋色在眼前匆匆掠过，携带着对夏天的不舍洒一路清爽，向你透露着冬天的秘密和来年的春梦。在弯曲山道上行驶的车里，偶尔能听到路边树上的鸟叫声。杨树的底叶有几片发黄，随着秋风飘零。等着收获的玉米穗子红胡须黑干，皮包也已发白，糖份最后转化，让籽粒饱满充盈，短暂的生命也好划上无愧的句号。红薯的叶子绿中见黄，秧根部炸着手指般的宽缝，裸露着红薯的蒂把，顺手一提可轻松拔出。芝麻刹割后捆绑成捆，三五成群斜搭成笼子状，在阳光下晒着，待麻角炸开口后将籽粒腾出。点种在垱子上或房前屋后的南瓜，秧子丝丝罗罗无序的伸展着，圆叶已见苍老，鼓形、筒状、锤子样……的南瓜爬在地上等着采摘，象匍匐在地的士兵准备冲锋。坐底缠腰于山峦上的石榴树果子累累，青黄中泛着红色，老远可见的"品不完的石榴，忘不了的乡愁"的广告牌格外醒目，让我忆起了老家村庄里的童年生活。座座农家乐餐馆，招牌上的土菜名谱，使我品尝到了妈妈的味道。邻着的山坡上，隐约可见零零星星的酸枣、山楂树上发红的果子。路边可见多处摆摊的柑橘，果农正在叫卖……秋天的本色，让我的心随着庄稼和野果的青黄鲜红起来。山村的屋门前的树荫下，农人正在调试着手扶拖拉机，停着的三轮摩托上还可看到没有卸完的化肥和种子，已有炊烟袅袅升起，向着天空飘散。收获季节的繁忙，已登场亮相，备播来年希望的梦想，也开始紧锣密鼓的编织。车在路上走，人在画中行。库水荡漾的波浪打到走着的路边的岸上，头顶上飘浮的几朵白云，正擦试着蔚蓝色的天空，起起伏伏的山峦郁郁葱葱，空气异常清新沁人心脾，从山涧流出的溪水，发出的叮咚叮咚声清脆悦耳……作为一个访友人已经是：未进景区人先醉，未见刘兄心潮涌。此时，想着刘老兄的盛情，想着坐禅谷的美景，让我仿佛看到慧忠国师的步履匆匆，闻到了大唐盛世长安大街飘过来的夜晚香风，甚至看到了五颜六色飘飘洒洒的唐装街舞，听到了香严寺传播久远的晨钟暮鼓声、和回荡在坐禅谷里的蝉音佛语。心灵开始震颤，境界即刻提升，我似乎明白了人的觉悟也许就象慧忠国师那样，从正得中修行而来的。二太阳已经升起很高，红彤彤的笑脸贪婪地浸入在无边的江水之中，时间也到了吃早饭的时候，车子也行进到离坐禅谷十公里的仓房镇上。糊辣汤、豆浆、油馍……的味道送进鼻中，肚子也咕噜咕噜的叫，同行的两个朋友，不等车子停稳就跳了下来，吆喝着进入到路边的早餐店里，点了几碗浆汤，称了几元钱油馍，大口大口地吃了起来。秋天的早晨，在街上的喧嚣和田间的忙活中开始沸腾……仓房镇的名字由来已久，与淅川县名一样，彰显着历史文化渊源。周天子的军师姜子牙分封的楚国，都城就在淅川境内，汉高祖刘邦的丹阳君粮食储备库就在这里，才有得仓房地名的留续。那时候的丹江两岸良田万顷稻花飘香，仓储粮米以备西北军民之需，仓库房屋的遗迹已成久远的故事，仍可感觉着备战备荒的重要。无农不稳，无粮则乱，即便是由农耕文明进入工业文明后期的信息数字时代，三农依然重要不能偏废。毫不夸张地说，我们的农耕史，是一锄一锹一镐头刨出来的，是犁耙耕出来的，"锄锹镐铲镰刀犁耙"是农人手脚臂膀的延长，是农人智慧光芒四射的支点。农耕年华的苦与乐，随着历史长河落日的阴晴圆缺，练就了中华民族的坚韧不拔，勇敢执着，勤劳朴实，聪明善良，不屈不挠的伟大精神。仓房作为楚文化的发祥地淅川的重要组织部分，经历了岁月沧桑，见证着香严寺、坐禅谷的过去与现在。让我更看好见证未来的是：楚国在这片山川灵秀土地上留下的璀璨文化的坚实地位，和给华夏文明做出的重要贡献。姜尚代周天子分封天下之时，已经有禹的九州万方。熊绎一一楚的祖先从陕南丹源开始，由不足三十多平方公里至到湘鄂河汉，诞生出了项羽霸王样的无数娇子。为此，我热爱着这块土地，更热爱着生活在这方土地上的人民！淅川县城的三迁，如同香严寺的三劫，更与慧忠国师两面皇帝一埋佛骨于此地是何等相似啊！正是因为这种缘，才见证着三次重建重修香严寺的历史。让我知道了古时候禅与蝉的通用，更理解佛教思想的真谛。佛是觉悟了的人，坐是一种形式，禅是一种境界，谷是一种依托。蝉居高而鸣远、饮朝露而自洁，从污秽的地下到地上，又声色不减远播多里的执着与追求，就是给生灵的最好解读和表白。坐禅谷的美景，就是心灵的那一处落叶，安放的一处寄托。即便是飘飘洒洒，如同蒲公英的种子，点种在灵性之间，结出忘我的果实。虽然，楚都南迁；虽然，淅川三移；虽然，丹江水涨了消、消了又涨、此起彼伏，坐落于仓房镇的香严寺、坐禅谷的佛音依然响亮，香烟依然飘缈，给人的启迪是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。时光流转，岁月漫漫，不变的民族文化传承与自信，洒落在香严寺的石级上，洒落在坐禅谷的溪流间，不息的溪鸣，使人魂牵梦绕，久久不能忘怀！三坐禅谷，位于千年古刹香严寺北二公里处，是寺内高僧参禅悟道的室外道场，两朝国师慧忠在这里修行，使得庄严古朴的香严寺与白马寺、少林寺、相国寺齐名。挺拔的千年以上的翠柏、银杏、皂角、紫薇、桂花、梭罗树古木参天，枝繁叶茂，环绕在寺院周围，遮住了秋天，给香严寺披上了神秘的面纱，让香烟佛音、暮鼓晨钟，从久远的过去一至飘荡在今天的丹江两岸，引得游客慕名而至、文人墨客虔诚而归，诗情画意撒落在溪流里……九月的坐禅谷，满山翠绿深邃，看见着的枫树，已有叶片发黄趋红，绿色仍然是大地的主流，浓染了记忆。走进坐禅谷第一个景点龙王泉，让你感受到生命不息永无止境的力量，噗噗突突的声响就是生命抗争的呐喊。我此刻才知晓泉诗和境界的远方。白布朝阳的帘子布样的流水，就是仙女张开了的双臂，忘情地泼撒天河中的玉露琼浆，给大地爱的芳香。拐弯处的水绣石，如悬崖峭壁，溪水从上浇下，成一壁清流，让我置身于水中世界，仿佛进入到孙悟空的水帘洞一样新奇。沿途的谷间两边是山，两山之间的溪流顺谷而下，叮咚声不断，异常壮观。一处青苔，藏掖着羞涩的故事，让心在秋天的清凉里多了些湿润。偶见生长在溪边山坡上的香花刺，藤蔓盘缠着思念把头伸在溪水中，仔细品味山泉甘冽馨甜，清清淡淡，溪流淙淙潺潺，弯弯曲曲，跌跌撞撞，漩涡成潭，潭潭相接，幢幢相连，晶莹剔透，清澈见底，纯洁无瑕，一路欢歌，就是一个天真无邪的少女，把美毫无保留的献给了爱她的心上之人！此境美伦美幻，使我为国师一路走来，把修行之地选择这里而振憾，也为他深思熟虑驻足这里而惊艳！国师在凝一幔晨雾，攥一把嫩绿，采一朵山花，摘一片红叶，喝一口甘泉，吸一鼻子清香……的浪漫中，让奔波袭上的满身疲惫一扫而空。随即放下了背上的行囊、手中的禅杖，挽起袈裟就动手搭起了茅屋陋室，开始传经布道，普渡众生。慧忠国师最清楚：只有仙山穷阁的地方，才能使人的修行达到境界。只有溪流淙淙，才能洗净灵魂深渊中的邪恶妄行。溪流的叮咚声，就是国师讲的梵语佛音。每一条溪流，就是一卷经文；每一潭溪水，就是一盆心灵的鸡汤！我看着眼前的竹林，听着溪水演奏的生命之乐，想起了《高山流水》的故事，想起了钟子期仙失后俞伯牙绝弦的光景……情不自禁的在问：心中的伯乐和知音，你在坐禅谷吗？太阳已经落山，将圆未圆的明月渐渐升到高空，一片透明的薄薄灰云淡淡的遮住月光，坐禅谷周围的群山，仿佛笼起一片轻烟时隐时现，潭水中的月亮时有时无，如同坠入梦境，神秘幽静，晚云飘过之后，群山上烟消雾散，溪水样的青光冲洗着柔和的秋夜。我和刘老兄迟迟不愿回屋，站立在溪边弯曲的步道上，让这柔和的秋天夜色袭满全身，好洗去夏日的烈炎与忙碌！四花开半夏，锦绣未央。国师肯定也会有人生惬意快乐的时光，更会有孤独、失意、徘徊、彷徨的时候；当疾步到达坐落丹江河岸仓房镇的白崖山、坐禅谷，认定这就是成就事业的耕耘之地，他欣喜若狂甚至是手舞足蹈，象个孩子一样狂奔。最终国师的人生，永远定格在丹江河畔，定格在仓房镇清风岭南的白崖山下。国师占卜认求，本是从南而北，但中原之处就是归宿地，让他多了些感慨，多了些挚爱，至到圆寂那一刻仍不忘谆谆告诫弟子们，把他的佛骨埋葬于淅川县仓房镇的香严寺坐禅谷里。沿着谷底的溪流拾级而上，青松翠竹伴着溪鸣和鸟鸣，让这里的群山更加迷人，使慧忠国师不在孤独。当狗尾巴草的白絮放飞的时候，国师的灵魂也随之飘荡，游走在香严寺坐禅谷的景色中，给人以安祥平静的心境，使得回望丹江昔日千船竞发、百舸争流的年月，催着今天的我们一起团结奋进，护佑中华民族实现伟大的复兴。我亵渎的猜想：当春和景明，鸟语花香，桃红柳绿的季节，慧忠国师忘情地扑进春天的怀抱里迟迟不愿归寺；当秋风潇瑟，雨丝绵绵，淅淅沥沥淡落在坐禅谷的时候，国师的心头多了些愁怅与茫然，甚至是酸楚；面对头插山花的村姑倩影、进香拜佛求事的少妇绰约曼妙身姿的时候，国师或许冒出重返尘世，执手红尘，朝朝暮暮两相依，享受人生的天伦之乐的念头。但国师知道：世间没有两全其美一具双得，坚信最美的路只有一条，它叫菩提大道，虽然它很艰难，走着也很枯燥，偶尔也会厌烦，但你只要不彷徨不放弃，在行中悟、悟中行，最终能够到达彼岸而修得正果。此时，国师放飞了手中的红叶，掐下一朵野花拿在手上，小心的回答着小鸟的喃喃细语，不经意间把穿过多日的袈裟丢进溪水里，赤身跳进潭水中，让甘泉洗净尘世间的污垢，去清亮展新的一天一月一年一世界。我还在猜想：慧忠国师在熟读佛经传佛布道之后，仍然不满足一个方面的学问，即便是对佛学的痴迷。肯定是在大彻大悟之后，仍孜孜不倦去博览群书，熟读诸子百家，至到融汇儒释道百家之长，老子、孔子、庄子、墨子、巜易经》、巜圣经》、巜吠陀经》、《古兰经》……无所不知，无所不晓，最终成为国师。因为国师怀揣治国安民之道，心里装着的是一一普天之下的苍生！时光荏苒，光阴无情，人的生命终极要消逝在历史的烟云之中，如能象慧忠国师那样，待到圆寂之时从容不迫化入大千世界，尘埃落定，冷落无声。这就是一种境界。我深知：吃斋念佛，坐禅参悟，需要毅力，需要持之以恒。慧忠国师每日饮粥之后，要徒步到二公里远的山谷里，再踏过崎岖的溪边小道，攀上陡峭绝壁，进入通天洞内面佛颂经，何等的辛苦痴迷。若遇山洪暴发洪水猛兽侵袭，就有生命危险；若遇数九寒天冰天雪地，就有摔筋断骨的可能。国师这种放在今天叫：一不怕苦，二不怕死的精神，多么的可歌可泣！是今人值得学习的榜样。联想当今某些年轻人的浮躁虚飘、和这山望着那山高的作派，国师修行的故事，就是一本最好的励志教材；他坐禅的景区，就是一个励志的教育基地。五坐禅谷，因慧忠国师在这里坐禅修行而扬名佛教界，因独特的自然景观之美而招来八方旅人，大有不看不知道，一看望不掉的感慨。众多的龙泉，形成了众多的瀑布群，起伏跌宕的山谷落差又形成了众多的龙潭。连串的龙潭，因国师及其弟子、和后来的每位高僧的沐浴，才有了更加响亮的名字。佛泉、佛门、佛寿、佛龙、佛善、佛心、佛象、佛儿、伏豹、净心、幽魂嬉水等潭，就是泓泓圣水，冰清玉洁，有洗去世间的烦恼与不平，净化世人污浊心灵的功效。那坐坐佛帘、佛壁、佛山，佛湖、佛寨、天梯、天亭，能让人忏悔的泪水如溪流淙淙……使得每个游过此谷的人，灵魂得到洗礼，境界得到提升。此刻，夜幕已降临多时，大地一片寂静，群山静谧的矗立着，轻风摇曳着那片片竹林，溪流的声音比白天更响，回荡在山谷间，凉意越来越浓，香严寺、坐禅谷里的香烟，仍袅袅娜娜的向着夜空飘飞，随着送往京津冀的一渠清水，带着库区人民的缕缕深情，送到了那里人民的心坎上。我的心绪随佛光禅音又荡漾起来……此时，我想着端坐于香严寺大雄宝殿中的释迦牟尼佛，从皇宫走出的那一刻，义无反顾何等悲状！苦行僧生活使他找到了修行的路径，在尼连禅河中洗去了六年的积垢，在伽耶城外的菩提树下所铺的吉祥草上，向东方盘腿而坐七天七夜，静观禅思终于正悟得道，成就正觉获得了解脱，35岁成佛而创立了佛教，又是何等的辉煌！谁曾想：269年之后生于东方的慧忠国师，当年从众生中由南而来，在坐禅谷的潭溪里洗去了风尘积垢，每天往返于香严寺与坐禅谷，在通天洞内盘膝而坐四十年，手捧佛祖的心得，思考着世间的苦难与不平，终于正得成佛，走进大唐的皇宫，是何等的执着心诚！两人相反的修行规迹，行的是众生平等大慈大悲之道，却给佛教佛学划上一个圆圈。这种巧合难道是天意应该如此吗？我和刘老兄的情义是真诚纯洁的，地老天荒，历久弥新，象一坛子陈年老酒绵厚醇香，即便是：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，她依然香如故。这也许就是佛教中所说的一一缘吧！我沉浸在这种无眠的情感里，陶醉在坐禅谷的美景中不在醒来，让友谊的小船永远漂泊在溪流之上，炽热的心象太阳一样悬挂在天空上不愿离去，至到圆月升起来的时候……我盼望着有那么一天，做一个苦行僧，找一处清净之地，日守星月，伞伴群山，心无旁骛，四大皆空，一门心思的去研究独一无二的学问，给人间带来真善的美和无私的爱。我期待着坐禅谷景区的浴火重生，期待着香严寺庙古木逢春、新芽再发、香火更旺更盛，又期待着刘老兄忙里偷闲的时候再与我相约，让两颗行善的素心，在丹江名珠、人间仙境的佛门圣地，远离世俗，听着溪鸣，望着明月，用云淡风轻的语气说话，用轻而易举的姿态穿越年华，对坐宜诗宜茶宜酒，在慧忠国师的坐禅之地一一给心灵找一处安歇的世外桃园！ 来源：正义之声网

2020年6月14日，松原市首个诉调对接中心在前郭县吉拉吐乡综治中心挂牌成立。 农民魏某学听闻这一消息后，忧心忡忡地走进了诉调对接中心的大门。原来，他担心自己被骗的卖粮款因为被告人受到刑事处罚后便不再履行民事赔偿责任，自己的钱“打水漂”。详细了解案情后，值班法官耐心地对其进行法律问题答疑和指引，详细告知其法律程序，并联系案件承办法官说明了魏某学的疑惑，为其进行了判后答疑。内心疑惑得以破解的魏某学终于露出了笑脸。诉调对接中心的成立，真正实现了“诉”与“调”的无缝衔接。目前，全市已有33个诉调对接中心先后完成挂牌工作。6月14日以来，依托诉调对接平台成功调处婚姻家庭、农村土地承包合同等纠纷832件，调解成功率达87.21%；全市一审新收民事、行政案件同比下降29.12%。今年，在松原市委和市政法委的坚强领导和大力支持下，松原市中级人民法院正式确立依托市县乡三级综治中心建设诉调对接中心的解纷模式，探索出满足人民群众多元需求、符合松原市域社会治理现代化的多元解纷路径。至此，以诉源治理为导向、以多元解纷为抓手、以诉讼服务为保障，积极探索多元解纷的“松原模式”正式启动。诉调对接中心的建立，是松原中院对矛盾纠纷多元化解的一次深刻实践。在谋划之初，松原中院就确定了坚持把非诉讼纠纷解决机制挺在前面的既定目标，立足松原实际，以一域服务全局，推动构建党委领导、人大监督、政府支持、部门协同、社会参与的社会治理大格局，探索把法院诉调对接中心整体移入地方综治中心，统筹法院专业优势和综治中心组织优势，推进矛盾纠纷源头治理。目前，诉调对接中心建设已成为全市两级法院的一项重要工作任务。全市法院积极借助综治中心联调协作的优势，在诉调对接中心设立矛盾纠纷调处工作室、法律服务工作室、流动法官工作室，加强与公安、司法行政等中心成员单位，以及人民调解组织的沟通协调。力争将民间借贷、劳动争议、交通事故损害赔偿、婚姻家庭等矛盾纠纷化解在源头。为了确保诉调对接中心高效运转，松原法院选派优质力量进驻诉调对接中心，从事“调转衔接”工作职责，接收法院立案庭、派出法庭委派调解案件并联络综治中心其他职能部门参与调解工作，参与、指导案件调解，及时将调解不能案件回流法院立案庭，依法保障诉讼当事人权利。统一组建速裁团队，采取“法官+调解员”模式开展诉前调解和速裁快审工作。深化人民法院调解平台应用，实现委派调解、案件流转、音视频录入、司法确认等工作流程一律在线运行，确保诉前调解工作全流程信息化。在今后的建设过程中，各基层法院将主动向地方党委政法委报告工作，从多个方面进行全面分析、综合研判，争取在符合条件的县级综治中心挂牌成立诉调对接中心，在设有人民法庭的乡（镇）综治中心挂牌成立诉调对接中心，力争年底前全面完成挂牌工作，实现功能辐射全覆盖。抓好诉调对接中心建设、规范立案登记、建设智慧法院、启动法庭“回归”……从诉源治理工作“走出去”，到诉调对接中心实质化运行“动起来”，松原法院一直在积极探索一站式多元解纷的“松原模式”，坚持以人民为中心的发展思想,把非诉讼纠纷解决机制挺在前面，以非诉方式的便捷和低廉优势，拓宽群众维护自身合法权益的渠道，以最大限度地为群众减轻诉累，让人民群众切实感受到司法的温度，努力推动实现松原法院高质量发展。