我们每一个人，这一生都不可避免的面临死亡这个课题。这篇文章从医学的角度告诉大家：一个生命临终的过程。人们关于临终的认识普遍有很多误区，我们每一个人都需要了解一些关于“临终”这个课题的知识，不要给亲人带来不必要的痛苦！ 一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房，去看望这个随时会告别人生的孩子，在家人的多番央求下，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。在漫长的等待中，沮丧的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了——直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在最后时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温…… 这还算不上残忍。在最后的日子里，病人常常得被动地接受这样的“待遇”：一是过度治疗：有些病人，甚至直到生命的最后一息仍在接受创伤性的治疗；另一个极端是治疗不足：也就是说，病人受到的痛苦和不适，直到死亡也没有得到充分的解脱，他们离去的时候，面容定格在扭曲的痛苦上。 在生命在最后的几周、几天、几小时里到底处于什么样的状态？一个人在临近死亡时，体内出现了什么变化？在想什么？需要什么？我们该做什么，不该做什么？怎样做才能让生命，以舒适、安详甚至美丽的姿态终结？临终期一般为10-14天（有时候可以短到24小时）。在这一阶段，医生的工作应该从“帮助病人恢复健康”转向“减轻痛苦”。临终病人感到冷临终病人常处于脱水状态，吞咽出现困难，周围循环的血液量锐减，所以病人的皮肤又湿又冷，摸上去凉凉的。你不要以为病人是因为冷，需要加盖被褥以保温。相反，即使只给他们的手脚加盖一点点重量的被褥，绝大多数临终病人都会觉得太重，觉得无法忍受。出现呼吸困难现象呼吸衰竭使临终病人喘气困难，给予氧气似乎是顺理成章的事。但他们已失去了利用氧气的能力，此时给他们供氧无法减轻这种“呼吸饥饿”。正确的做法是：打开窗户和风扇，给病床周围留出足够的空间。另外，使用吗啡或其他有类似鸦片制剂的合成麻醉剂是减轻病人喘气困难和焦虑的最好办法。 吞咽困难，出现无法进食、饮水状况当吞咽困难使病人无法进食和饮水时，有些家属会想到用胃管喂食物和水，但濒死的人常常不会感到饥饿。相反，脱水的缺乏营养的状态造成血液内的酮体积聚，从而产生一种止痛药的效应，使病人有一种异常欢欣感。这时即使给病人灌输一点点葡萄糖，都会抵消这种异常的欣快感。而且，此时给病人喂食还会造成呕吐、食物进入气管造成窒息、病人不配合而痛苦挣扎等后果，使病人无法安静地走向死亡。静脉输液虽然能解决陷入谵妄状态病人的脱水问题，但同时带给病人的是水肿、恶心和疼痛。在生命的最后阶段，甚至在死前三个月之久，很多病人与他人的话语交流减少了，心灵深处的活动增多了。这是濒死的人的一种需要：离开外在世界，与心灵对话。一项对100个晚期癌症病人的调查显示：死前一周，有56%的病人是清醒的，44%嗜睡，但没有一个处于无法交流的昏迷状态。当进入死前最后6小时，清醒者仅占8%，42%处于嗜睡状态，一般人昏迷。所以，家属应抓紧与病人交流的合适时刻，不要等到最后而措手不及。随着死亡的临近，病人的口腔肌肉变得松弛，呼吸时积聚在喉部或肺部的分泌物会发出咯咯的响声，医学上称为“死亡咆哮声”，使人听了很不舒服。但此时用吸引器吸痰常常会失败，并给病人带来更大的痛苦。应将病人的身体翻向一侧，头枕的高一些，或用药物减少呼吸道分泌。 濒死的人在呼吸时还常常发出呜咽声或喉鸣声，此时可用一些止痛剂，使他能继续与家属交谈或安安静静地走向死亡。没有证据表明缓解疼痛的药物会加速死亡。听觉是最后消失的感觉。所以，把你想说的话，告诉他吧，即使他已经无法回应，但他依然听得到。不想让病人听到的话，即便在最后也不该随便说出口。 这几天，我一再地想——为什么，为什么直到现在，我才读到了这篇文章？我的父母已先后去世，一直到他们生命的最后时光，我都没有能够读到这样的文章。我痛恨自己在无知中铸成大错。 所有的误解都基于一个前提：我们和临终者已经无法沟通，我们有太多的不甘和执念，我们的至亲已经无法讲出他们的心愿和需求，我们只好一意孤行。但做这些正确的事，其实只需要一点点起码的医学常识。我想起在父亲临终前，我抓着父亲的手，他像山泉一样凉。我命令弟弟说：爸爸冷，快拿毯子！现在才知道，他其实并不冷，只是因为循环的血液量锐减，皮肤才变得又湿又冷。而此时在他的感觉中，他的身体正在变轻，渐渐地漂浮、飞升…这时哪怕是一条丝巾，都会让他感觉到无法忍受的重压，更何况一条厚厚的毯子！ 我想起直到父亲咽气，医生才拔下了连接在他身体上的所有的管子，输气管、输液管、心电图仪…同时我们觉得他几天几夜没进水进食，总是试图做些哪怕是完全徒劳的尝试。母亲清早送来现榨的西瓜汁，装在有刻度的婴儿奶瓶里，我们姐弟每天都在交流着爸爸今天到底喝了多少水。现在才知道，他其实并不饿。那时候，他已从病痛中解脱出来。天很蓝风很轻，树很绿花很艳，鸟在鸣水在流，就像那些诗歌、童话里描述中的那样，他已经准备好，去到另一个世界了。这时，哪怕给病人输注一点点葡萄糖，都会抵消那种异常的欣快感，都会在他美丽的归途上，横出刀枪棍棒。 父亲是个沉默寡言的人，在最后谵妄状态中，却忽然变得喋喋不休，而且是满口的家乡话。我担心他离我而去，我想喊住他，他毫不理会。现在才知道：那个时候，他不是在于外界交流，而是在他自己的心灵中。当时的父亲，也许正在儿时的童趣中，在意气风发的青春中，在他一生念念不忘的美好往事中——回现这一生所有的美好。我们应该做的，只是静静地守着他，千万千万不要走开。临终者昏迷再深，也会有片刻的清醒，大概就是民间传说的回光返照吧，这时候，他必要找他最牵肠挂肚的人，不能让他失望而去。我还记得父亲此生表达的最后愿望，是要拔去他鼻子上的氧气管。可是我们两个不孝子女是怎样地违拗了他的意愿啊，我和弟弟一人一边强按住他的手，直到他的手彻底绵软。现在才知道，对于临终者，最大的仁慈和人道是避免不适当的、创伤性的治疗。不分青红皂白地“不惜一切代价”抢救，是多么的愚蠢和残忍！最终，父亲走了。医生下了定论，护士过来作了最后的处理。一旁看热闹的病人和家属说：“你们这些儿子、女儿，快喊几声爸爸啊！”可不知为什么，我竟然一点也哭喊不出来，弟弟也执拗地沉默着。直到现在我才知道：听觉是人死前最后消失的感觉，爸爸没有听到我们的哭泣，不知道他会高兴还是难过？ 自从我们出生的那一刻起，就都要面临死亡。每一个人。我明白。没有人能逃得开这最终的一课。只是现在才知道，大自然竟然把生命的最后时光安排得这样有人情味，这样合理，这样好，这样的自然而然。 是自作聪明的人横加干涉， 才让亲人的死亡，变得痛苦而又漫长。 一天上午，我突然发现我对面的同事泪流满面，一个50多岁的男人的失态让我诧异。忙问他怎么了，他告诉我看了这篇文章，想起了他母亲临终前情形。他说就像上文描述的那样，觉得母亲冷了给她穿保暖的衣服，盖厚厚的被子，觉得母亲几天没有进食，不停给她输液。他母亲很想回家，可他坚持让她住在医院。他自认为尽了孝心，可是没想到给她带来莫大的痛苦。 人总是要死的，带着轻松、美丽踏进另一个世界，一定会走得更好。 好好的生，好好的活，最后，好好的死去，这，就是完整的幸福了吧。现在，我读到了这篇文章。我多么希望有更多、更多的人能够读到它。未来的某一天，我也会将它发给我的孩子，到了我需要离去的那一天——我希望他们能够这样对待我，让我安详的、平静的离去，任我的灵魂作最后的欣快飞翔。作者：莫小米来源：《人民网》，图片来源网络

想要认识孔德成先生，我先向大家介绍三本书︰一本是孔德懋女士所写的《孔府内宅轶事》，一本是《少年衍圣公．孔德成》，还有就是汪士淳先生所写的《儒者行．孔德成先生传》。孔老师的一生可以分为三个阶段：一、曲阜幼年时期至结婚，有十六年的时间。二、八年抗战胜利回到南京，有十一年的时间。三、四九年到台湾至终老，这有六十一年的岁月。一、曲阜幼年时期至结婚首先谈曲阜幼年时期至结婚。孔老师的父亲孔令贻先生的原配为孙氏，纳妾丰氏，都没有生育。继娶陶氏，生一子但早夭，又纳王氏为妾。王太夫人几年中生了两个女儿——孔德齐和孔德懋，后来又怀有身孕。不幸的是，孔令贻先生去北京为岳父探病，自己居然患病，长了背疽。孔府的医生刘孟瀛先生以及其他名医医治无效，孔令贻先生于1919年11月8日病逝。俗语说疽发一背而死，就是在讲这种病情，应该是长期体内毒素累积所致。王太夫人肚子里的胎儿成了遗腹子，这个胎儿关系到陶夫人在孔府的地位（按：陶氏为正室，王氏仅为妾，因此王氏的儿女仍称陶氏为娘），若生下女儿，依照族内的协议，就由南五府不到十岁的男孩孔德同继承衍圣公，陶夫人的地位将一夕之间消失，必须搬出孔府。王太夫人临产时，北洋政府派军队包围了孔府，还有颜子、曾子、孟子的后裔，孔家最有权力的十二府长辈老太太们，以及其他各路监产人员齐聚孔府。所幸王太夫人生下了孔老师，母子均安，整个曲阜县欢声雷动。出生百日，当时徐世昌任命孔老师为衍圣公。孔老师的母亲在生产后十七天就去世了，虽有谣言认为是陶氏的阴谋，但就孔老师自己所写的文字来看，应该不是如此。孔子家庭如帝王家的家教，非常重视子女教育，陶氏对于老师们给孔老师的栽培都很尊重。起初孔府找了一位新式学堂毕业的王毓华老师任教，他也开拓了孔老师的眼界，对孔老师照顾无微不至，甚至睡在一起。后来找了庄陔兰太史来任教，之后还有吕今山先生。庄太史专攻的是文字学、经学、书法。孔先生每天都要练习写字，每天读书，上述三位都是他的启蒙老师，王毓华先生后来也跟着孔老师到台湾，另外孔先生身边还有李炳南先生，我曾见过，他为人非常儒雅、忠实。当年上孔老师的课，其实我是对老师说话最没有分寸的学生，老师都包容，但是有一次也发脾气了。有一次我对老师说：老师我很佩服你。经书居然可以背得这么熟！老师说：还不是挨打挨板子挨出来的。我问：你这样老师还敢打你？老师说：照打不误。回述老师小时候，刘孟瀛医师曾救了孔老师两次。一次是老师吞了玻璃珠，一次是老师长疹子了不肯吃药，拖延导致病情加重。刘医师那次治疗孔老师，心情十分沉重，还调了鸦片膏，假如没有治好圣裔，那他就要吃鸦片膏自杀！好在后来治好了。刘医师的儿子是孔老师小时候最亲近的朋友，另外还有奶妈张氏的女儿，他们称她做妈妈妞。孔老师的奶妈曾经选了十几个都不行，因为有的人的奶他喝了拉肚子，有的他不喝。还有孔老师的大姊、二姊，几个小孩就在孔府的高墙内，玩板轮车、竹马戏等，还有玻璃珠，前面说他都吞下去了，当然有玩啊。孔老师很喜欢听戏，孔府过去也会找戏班来演戏，他后来也买唱片。老师他自己也会唱，但从没有唱给我听。孔府祭孔是很重要的，老师五岁就上场去主持，小孩子就叩头叩得有模有样，到十三岁就有大将之风，非常娴熟。所以孔老师年轻的照片就十分老成，环境使然，主持祭孔大典总要有个样子。有一次聊天，孔老师说：我小时候见客人，有一次一个礼拜没上过厕所！我说这有违生理状态，这不是憋死了？但要知道，孔老师的身份所见的人都是了不起的人物，八岁的时候蒋就去曲阜跟他见面，吃饭时蒋亲自剥橘子给他吃。山东省省长韩复榘也去过跟他见面，所上的菜跟排场都是很大的，所以孔老师在那个年纪会觉得上厕所丢人，导致一个礼拜没有上厕所。孔老师小时候跟两个姊姊的感情也很深，两个姐姐出嫁，他很伤感，看看他写给二姊出嫁时的诗，非常感人的，真的是姊弟情很深。以上是孔老师小时候大概的情形。非常令人高兴的事情，孔老师十六岁的时候跟孙琪方女士结婚了。师母是安徽寿州人，大家闺秀，她祖父是清代状元孙家鼐，世代书香门第，孙家鼐担任过工部、吏部、礼部尚书，与翁同龢同为光绪帝的老师。我们从来没有看过老师和师母吵架，孔师母就是那么样温文贤淑，令人感觉真是如明月光辉那样的沐浴着人。有一次孔老师找我去他家，老师说：永义，你中午就在我家吃饭。但当我过去的时候，老师有公事外出了，师母跟我说老师不在，按礼来说我应该要走了，但我不懂事，居然跟师母说：老师要我在这里吃午餐。结果师母就跑去料理午餐，我吃完了才走。他们结婚场面非常盛大，衍圣公结婚，摆了一百桌，这一百桌不是吃完就没了，而是流水席，让整个曲阜县的人都来吃，一直吃到半夜一两点钟都还没结束。婚礼的仪式他们也犹豫要用新式的还是传统的，因为韩复榘送了汽车，不好意思不用，所以他们又坐轿、又搭车，新旧结合。小两口常坐汽车出去兜风，但是当时工艺技术不好，时常抛锚，新娘只好下来一起推车，但这也是很甜蜜的时光。在曲阜的岁月里还有两件重要的事情，一件对于陶夫人产生很大的压力，就是子见南子戏剧的演出；另外一件事情是孔老师当家后，遭遇到了阎锡山包围曲阜，砲轰孔庙、孔府。蔡元培、胡适在那个时代也都是有不利于孔家的言论，林语堂写了《子见南子》的话剧，他的原著中并没有明显对孔子不敬之处，可是被曲阜的第二师范的学生老师们拿去改编，就有不堪入目的现象，孔府以及传统文化人士不高兴，把此事告诉财政部长孔。孔转达蒋，蒋要山东教育厅厅长查办此事，但是教育厅长也是站在学生那边。此话剧的演出让陶太夫人感到很大的压力，她在孔老师九岁的时候就去世了。阎锡山包围曲阜，砲轰孔庙、孔府时，孔老师被安置在桌子下用棉被包起来，果然有一颗砲弹落在旁边，还好没爆炸；另有一颗落在孔子牌位旁边也没爆炸，曲阜人于是都说孔子显灵。1989年我率领了南管乐团去陕西省黄陵县祭拜轩辕庙，两岸都已经数典忘祖了，庙里面连灯都没有，县长都来协助，搞到了半夜才接通。我当时穿得有模有样当主祭，乐队从晚上十一点演奏到清晨六点。大家知道吗？黄陵县有九万株松柏，超过一千年的有三万多株，总数九万多株等于黄陵县的人口。怎么能保存那么完好？因为此处几千年兵械所不及，没有人敢侵犯黄帝，而阎锡山居然敢砲轰孔府。中日抗战要逃亡的时候，山东省立图书馆馆长王献唐先生把几十箱重要的文物藏在孔府，因为他认为日本人推崇孔子，藏在那边才安全，连日本人都那么尊敬孔子，所以才说阎锡山可恶。孔老师十七岁时师母怀孕了，听说日本要攻进曲阜，蒋下令驻兖州七十二师师长孙桐萱前往护送离开，要求孔老师他们两个小时内要收拾好。孔老师与师母离开时的厅堂摆设都还保存在那边，从中可见其匆忙。孙桐萱师长派了一部钢甲车护送他们前往后方，大女儿维鄂在汉口出生了。孔老师四个儿女都是用地名去命名，在重庆歌乐山生下维益，在四川生下维崃，而南京古称江宁，所以小儿子出生命名维宁。到了重庆，蒋先生也对孔先生十分照顾，那时候物资十分缺乏，孔老师说如果有一碗牛肉面，那他们全家会分着吃，吃得津津有味。我的另一位老师，经学大师屈万里先生，在山东省立图书馆担任编藏组组长，馆长王献唐先生是古器物、文字学家。屈万里老师的成就在两岸中极为了不起，在我心中是首屈一指的经学家。孔老师的古器物学那么的好，这也跟他担任故宫主委有关系。另外丁惟汾先生也是孔老师的老师，他对于声韵学、经学很内行。孔老师对于他的朋友也是很有道义、情义。屈万里老师在重庆的时候生活艰困，难以维生，于是孔家给他伴读的工作，陪孔老师读书，其实都是各读各的。孔老师读书很专注，当时晚上读书艰难，灯光不够，老师带着维鄂读书，女儿都睡着了，他替女儿盖被，自己读累了才抱着女儿去睡觉。因为这么用功，所以经学、金石学、古器物学他都很专精。屈老师觉得天天在孔老师这边伴读，没有奉献不太好，所以对孔老师说要另外找事情做。孔老师说︰你真有好的工作，那便去高就。但如果只是认为在我这边没什么事情可以帮忙，请千万不要。吃什么、喝什么，我们兄弟一样就好！过了一阵子屈老师才去找了其它事情做。当时战乱，孔老师在重庆如大家心目中的家长、乡长，孔老师也都尽力维护乡亲们。二、抗战胜利至一九四九年抗战胜利，孔老师担任参政员，这个职位地位相当高，他也是最年轻的资政，在南京时还当选曲阜的代表。1948年，政府给孔老师公费去美国游学，耶鲁大学聘他为荣誉研究员。美国学人小题大作、锲而不舍的精神，对孔老师有深入的影响。此时傅斯年也在那边养病，两人住在同一栋公寓。他很照顾孔老师，也会管束孔老师。有一次老师出去朋友家打麻将，到半夜都没回家，傅斯年先生居然等门，让他再也不敢晚归，所以他对傅斯年先生很尊敬。三、家人、朋友、学生以及饮酒趣事做学问方面，王国维以及陈寅恪对老师都有影响。孔老师从小背书是家常便饭，我们学生要背古文是苦得不得了，有一次孔老师拿了一篇陈寅恪先生写的序，里面有提到治学的方法，一千来字，他要大家背起来。我背不起来，黄启方、章景明也背不起来，被老师骂了一顿。骂完也就没事了，老师又找我们喝酒去。与孔老师一同喝酒，对我有很大的影响。​孔老师对于家人的情感很深，跟师母伉俪情重，夫妻从不吵架。大女儿维鄂嫁给了美国的一位少校，出嫁时孔老师写了很感人的话语，维鄂都摆在身边，这是父亲对远嫁女儿的情深。我跟孔老师最接近，有一天我在研究室看到孔老师桌上有一段没写完的文字和一首诗，一看原来是写给二女儿维崃的，表达了关怀之情，内容很令人感动――这我今天第一次说，因为不敢说我偷看了老师写的字。维益和维宁兄弟情深，他们和我们这几个学生，也像兄弟一样，喜欢喝杯酒，豪放一番，这都是孔老师的关系所延伸下来的兄弟之情。我们虽是孔老师学术上的弟子，但情感上也是如父子之情。维益去世时孔老师哭得很厉害，我现在回忆起来都想哭。有一天孔老师跟我们学生在一起闲话家常，他说：我想我快要死了。我说：老师您胡说八道甚么？这就是我的毛病，对老师还说胡说八道。他说：你不知道，我现在如果不看看垂长，都会想他，都想逗逗他。当时孔老师五十来岁中年得长孙（他八十七岁得曾长孙）。」我说：这很自然，哪有爷爷不疼孙子，哪有这样就要死？他说：我从来没有过这样的感觉，这表示我老了。孔老师的朋友相识满天下，与他常在一起的有屈万里老师，还有一位台静农老师。台老师在台大中文系担任了十九年的系主任，他与孔老师喜欢说玩笑话，发难的总是孔老师，孔老师喜欢欺负这个老哥，台老师有本事四两拨千金，弄得大家哈哈一笑，我们平常最喜欢听他们交谈。孔老师对于晚清民国的佚闻掌故，就是在师生相聚、在酒筵之中谈了许多，我们都觉得很新鲜。我当时就主张，我们应该要学习孔子弟子随手笔记的精神，我果然记了几天，到现在都不敢发表，你们就知道里面是怎样的佚文、秘辛。孔老师学他的老祖先述而不作，他老是说给人听，自己不写，我们这些徒儿们，和他高兴喝完酒回去呼呼大睡，第二天起来就忘了，很可惜。我的指导教授郑骞先生（字因百）、张清徽先生，他们都是韵文学上的名家，还有自学的王叔岷先生，也常和孔老师一起。另外历史系的夏德仪先生，以及当过驻教廷大使的王寿康先生，还有叶公超先生，山东的同乡刘安祺将军（当过陆军总司令），他的弟弟刘安愚当过师大附中的校长，教育部的姜增发先生，还有企业界的尹复生先生，以及纺织业的陶子厚先生，这些都是与老师比较亲近的人，我们也常和他们在一起。一个人记得最清楚就是比较得意的事情，何况是年轻时和老师在一起的时光。比如说我博士毕业，在台大也当了副教授，当时还没有房子住，住在新生南路瑠公圳那边，一位教授园子盖出来的违章建筑内，对面是台老师的宿舍。有一天下课，我穿着拖板在园子里散步，打开门一看，几位老师出了巷口，要过瑠公圳的桥，显然是往我这边来。我赶紧换上衣服、穿上鞋子，走到门口，正好孔老师按电铃。一开门，老师说：你正要出去啊？我说：不是啊，我看老师来，当然就是找我喝酒。老师说：唉呦，你这家伙。我就陪着老师，还有台老师、戴君仁老师、王寿康老师、夏德仪先生五位，大家沿着新生南路走到一个小馆子。夏德仪先生拿了一瓶金门大曲酒，当时要得到金门酒不容易，夏先生却把大曲酒分给大家喝。类似这样子的聚会，我总在旁边聆听谈话，听得很愉快。这些老师平常情感很好，后来我们就开始给老师们做酒品中正的排序，现在顺便说一说。当时大家公认可以达到酒的最高境界，是沈刚伯先生和台老师。沈刚伯先生是史学家、文学院长，他即使知道得了癌症还照喝不误。他七十岁去医院检查，医生说有癌症，同时有一位台大教授也判断得了癌症，结果这位教授的太太吓到软瘫了。沈先生则认为我都活到七十岁了怕什么！他活到八十岁才去世，因此我们觉得他潇洒，有“酒仙”称号。台老师则是怎么喝都从来没醉过，就是这样温文儒雅，喝了很多时自己就会说：永义啊，我够了。还有郑骞老师，他当年向我们说：我们年轻的时候，喝绍兴是用啤酒杯喝的！而且我看了某些记载，蔡元培先生和朋友喝酒，他不喝高粱，他喝绍兴，而且一口就是二两，然后总要喝几十杯才开始吃饭，据说有几斤了。所以我们有先圣，今贤也很多，喝酒的人只要不是酒鬼，不是烂醉如泥便可以。孔老师又得到丁惟汾先生的真传，就是吃饭要吃饱，喝酒要喝醉，所以孔老师有时候也会喝到醉。第二级是酒圣，当时公认的是教育部长梅贻琦先生。我的老师郑因百先生也能喝，但是他后来比较节制，比较没有什么飘逸之情，所以降为酒贤。孔老师当时和他的同辈朋友相形之下较为年轻，台老师册封他为酒霸，因为他常叫别人喝，不喝不行，捏着人家鼻子喝，有点霸气，以威势服人。夏德仪先生是看到谁被灌酒就去挡酒，说：放心我来，替你喝！称为酒侠，可是他到朋友家就要酒喝，所以又叫酒丐，亦侠亦丐。宋文兴先生是考古学的祖师爷，他有一阵子喝多了，有一点酒精中毒，是他的亲戚把他治好了，所以那时称为酒鬼。屈老师喝酒不干不脆，比了半天，人家喝掉了他还没有喝，又喜欢起来指挥，所以大家叫他酒棍。有一次我跟他开玩笑，他到学生这边敬酒，我倒了一杯茶，他问：这是茶还是绍兴？我说：老师你看呢？他比了半天说：是酒。我就敬老师。第二天我跟他说：老师，君子可欺以方，您昨天被我骗了。屈老师他胃割掉剩下三分一，还是照喝不误，他年纪比较大，会去买小高粱，出去吃饭就喝三杯，剩下就摆在第五研究室里面。有一次我跟章景明、黄启方三个人在屈老师研究室，看到屈老师喝剩下的酒，我们就说：把它蒸发掉好了。后来屈老师找不到酒，我告诉他我们把酒蒸发掉了，他听了很高兴地说：蒸发得好！这是我们师生相处的情况。还有一件比较难忘的事情。因为我是老师学生群里面的小领导，有一天刘安愚先生跟姜增发先生找我商谈，他们说︰孔先生已经八十岁了，你们都没有动作。我回答道︰孔老师个性有时候很麻烦，他很低调，不喜欢这些，我都不敢开口。他们就说：我们是他朋友，我们去！就把我拉到孔老师家，就说想要为他办一个八十岁的学术研讨会，出一本祝寿论文集，那时我也找好了联经出版社――之前有帮台老师办理的经验。谁知孔老师瞪我一眼道：曾永义，你是我学生吗？这句话很严厉，意思是老师的为人你还不知道吗？我于是就闭嘴了，不敢说，另外两位老师说了半天他也不答应。我就说：老师，不谈了，我们喝酒去吧。我那天被孔老师罚了好几杯酒。另一方面，孔老师又常常为朋友设想、谋划。我不时听到在关心他的朋友：某某啊，最近如何，好像不太顺利。某某做个小生意开餐厅……我听了很感动，他是如此关怀朋友。还有一次，我们仪礼小组的研究计划成果要拍成电影，孔老师让我去找尹复生先生。他拿了十六万给我，说：这是我帮助你们的学术工作，日后别说要还。我们于是把计划完成。完成后第二年，孔老师拿了一大包给我说：拿去还给尹复生先生。尹复生说：不是说好了吗？我回应道：您要知道我们老师的个性，他不接受。我完成这个任务，您怎么跟他解释，那是您们的事情了。由此可见，孔老师有需要时并不介意求助于朋友，但是一定有借有还。当初孔老师担任选国大代表主席团主席，但经费他也不拿，退了回去。一芥不取，无形中给我们树立了典范。四、以教书为志业及治学态度孔老师的学生满天下。他年轻的时候就执教于台中的农学院，后来合并为中兴大学。三十五六岁就到台大来教书，我选孔老师的课时他四十岁左右。他还在师范大学、辅仁大学、东海大学、东吴大学教书。孔老师就是喜欢教书，一直到八十七八岁，还是照样上课。他八十九岁去世，到后来体力不行，才由叶国良代为授课。教书是他一生唯一的事业。我们台湾大学很著名的林文月先生，气质非常优雅，孔老师、台老师最喜欢吃林文月先生煮的菜，她是自学的。老师到她家吃饭，我总是当跟班，也是她带我去《国语日报》参与古今文选的编辑工作。她主菜上桌，老师一定说︰起立敬女主人。我跟孔老师学习《仪礼》，这部书有十七篇，我每天的下午三点到五六点就这样慢慢翻阅。我发现《仪礼》的妙处︰你如果睡不着觉，真是治失眠的良方，睡睡醒醒，这样看了一遍，读了十七个下午。后来在美国东亚学会提供赞助经费下，成立了仪礼研究小组，台老师挂名、孔老师当指导教授，此小组也给参与的研究生补贴了不低的奖学金。我们每个礼拜上一到两次课，这样上了好几年，大家各有所长，然后综合起来，把自己研究的内容做成实物，拍摄成整个〈士昏礼〉的影片。我们买不到大雁，于是买了鸭子，每次拍片就拉大便，我就去擦鸭子的屁股，不知擦了多少遍才拍成。礼经那么样艰涩，我们用写实的录像表演出来，非常的具象，使人对古代结婚的礼节一目了然。后来还完成了《仪礼研究丛书》，由中华书局出版，很受重视。1982年我在密西根大学做访问教授，刚好孔老师赴美看望大女儿维鄂跟他的学生，我们师生聚会，密西根大学还安排了午餐讲演会。孔老师在那边讲《仪礼》，我就当活道具，如何拜、跪、喝酒，这就是我们师生费了好几年才完成的极有意义的工作。寒暑假时，我们照样上课，孔老师上起课来的严肃讨论，让我们不敢掉以轻心。器物摆哪里、穿什么衣服、有什么动作，里面含蕴古代生活许多的礼节习俗，否则古人不会写那么多注解，我们也慢慢了解其重要性。我们中华文化几千年来能够延续下来，大家的方言那么多，却可以沟通，就是因为我们的文字相通。每一代都有官话，孔子那个时代叫做雅言，后来叫做官话、正音，与雅言相对的是方言，亦即土音土语，这是中华文化统一国家很重要的因素。所以金文现在还可以解读，就是这个缘故。我也上过孔老师的金文课程。我们上课有十分紧张的时刻，也有非常愉快的时刻。如果偷懒，孔老师会骂人。有一次黄启方因为新婚比较少来上课，大概也忘了预先跟孔老师交代。结果孔老师说︰启方怎么搞的，就算是新婚也要说一声。我们于是给他挂电话，他第二天就来了。孔老师在学术上对我影响最大的，应该是治学的态度方法。他有一次对我说︰永义啊，我为了研究礼经，还要通其他诸经。如果我对古器物不清楚，古书里面的古器物看了没感觉也研究不来。古书里面的那些经文常常很难解读，如果我不从古文字入手也没办法。另外，还有考古、民俗、古人生活也要了解。所以偏读一经，主体学问成就便有限，需要各门学术互补才可以，而且要锲而不舍，孔老师从小到老研学就是如此。过去我也认为，我们生活在台湾，对于台湾的历史、传统艺术要重视，所以就建议当时的系主任，应当把台湾史纳入大一学生的读物，让他们可以知道台湾几百年的历史情况。没想到不到两三年就无疾而终。我问系主任，系主任说不要管――因为那个时代不喜欢台湾意识太抬头，就如同现在有意地去中国文化一样可恶。文化应该要博大，所以我当时引领十几位教授，投入台湾民间艺术文化的发扬。我起先追随我的老哥许常惠教授，成立中华民俗艺术基金会，担任过执行长、董事长，调查台湾的传统艺术，也在青年公园办了四年的民俗技艺大展，这很费时间。我们中文系的老师们都劝我说︰跑起江湖来，对于做学术有影响。我回应说︰其实我也在做另一种学术。孔老师对我的做法却很认同︰永义你做得对，这也是很重要的学术工作，你要向俞大纲先生多多学习。另外，屈万里老师、台静农老师都很支持我去做这件事。屈老师那时是研究院史语所所长，还把中研院没编好的史料交给我编。他看我每天来回中研院要三小时车程，很花时间，于是让我把这些史料运到台大研究院。因为屈老师信任学生，我就立心要让这一批资料活起来，拆解后重新分类整理，就像医生开刀一样。孔老师的法书很珍贵，许多人向老师求字，真假参半。假的多，都是请叶国良、陈瑞庚、李炳南等代写，只有喝酒聊天的人才可以请到真迹。我一天到晚跟在老师身边，总觉得老师很辛苦，没敢开口要，所以都没得到。只有一次在密西根大学聚餐，老师才写一副给我太太。又记得有一次，我和台老师等几位先生陪他去中华路会宾楼吃饭，从台大搭0南公交车过去最方便。0南公交车有两种，一种半小时可到，另一种要一个小时。老师那次刻意搭右转的公交车去，让客人等――原来那些客人都是要来求字的，可见老师法书的真迹很珍贵。孔老师是从小就养成简朴生活。他住南京东路五段，上下课交通搭的都是254公交车。我内人也去听他的课，我们会送老师去站牌下等公交车，一等便是半个小时，他居然泰然自若。孔老师为人很坦诚，对于政治一概不谈。他一定循规蹈矩，政府要他做的，他一定配合。他很自律，对于家人、朋友、学生都很爱护。蒋先生对他如子弟般看护，蒋夫人也是。可能是因为蒋也觉得他是古今以来一位豪杰英雄――蒋也很重视正统。再者，孔老师年轻的潇洒、出类拔萃，会让人肃然起敬，蒋看了也很喜欢，所以会特意地栽培孔老师。孔老师离开曲阜以后都没有回去，我曾建议老师回去一趟，他却反对。我还希望随侍他回去，但都没有实现。我在曲阜拍的照也不敢给他看，怕他触景伤情。文革的时候，三孔受到破坏，孔林受到的破坏尤为严重。孔老师有次感叹道︰怎么连我娘都不放过？这是孔老师不回去的原因吧。后来垂长回去，我们就追随他去，时代已经不一样了。孔老师早年颠沛流离，后来四代同堂，在文化、学术、教学方面可以说薪火相传。他说儒家思想、孔子思想，永远不会被时代所淹没，一江春水浩浩荡荡，永远滋润我们中华大地。而我们身为学生辈，学孔老师最到家的，就是学不厌、教不倦。我今年七十八，还有十年。我现在早上睡饱了，灯一开照样读书，不管怎么样都会学习孔老师，做一位文化的传承者、学者，学习他君子操守的典范。         曾永义：台湾“中研院院士” 、台湾大学暨世新大学中文系教授。本文原载于《华人文化研究》第七卷第一期（2019年6月），页1-22。责任编辑：慊思来源：民间儒行

近日来，抚顺市传统文化研究会的会员们异常的忙碌，原来是开办了微信语音课堂。据研究会的康会长介绍由于疫情的缘故，人们都宅在家中，致使夫妻矛盾，亲子矛盾愈加凸显，鉴于此，康会长决定开办微信课堂，利用网络的便捷优势，将传统文化传播到每一个家庭中，帮助人们解决问题，只要有微信的人都可以进入课堂，听课之后直接提问，由课堂管理员整理问题，康会长逐一为大家解答。这种授课、学习的形式深受大家的好评，短短几天就陆续建了19个群，大家互动热烈，同时也积极的拉自己的亲朋好友进群学习。每个群将近500人，不到一个月的时间就使将近八千人接触到传统文化，有不同程度的改变。并且这样的课程完全是公益的，人们听课学习时也不需要花费太长的时间，真是简单便捷，利国利民，中国网也刊载了微信课堂的内容，希望这样的公益活动能够长期的办下去。抚顺传统文化研究会供稿

香菇腐竹炖板栗80克  腐竹200克 板栗仁30克 香菇少许 姜片少许 盐少许  酱油做法-step1-腐竹和香菇预先浸泡泡发-step2-热锅放少许植物油，爆香姜片香菇和腐竹先下锅，煸出香味再放入板栗，稍加翻炒加少许盐和酱油调味放适量饮用水，煮开后小火焖20分钟，再收干水即可-step3-

人说，雁过留声，人过留名。名字是陪伴一个人一生的印迹。父母和长辈绞尽脑汁，取出的名字都带着无尽的祝福和期许，声声呼唤，字字含情。你的名字里，藏着最美的诗词，文苑君整理了一部分，我们一起来看一下吧！我叫伟“伟哉旷达士，知命固不忧”的伟伟岸旷达，洒脱轩昂是我的心之所向我叫芳“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的芳我的一生芳华无限，岁月悠扬我叫秀“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的秀若有秀气藏于心岁月从不败美人默然自香是我的特质我叫英“芳草鲜美，落英缤纷”的英即使凋谢，亦是美的处变不惊是我的心态我叫娜“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力”的娜如柳枝般婀娜柔美随风起舞，是我的身姿我叫燕“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 ”的燕我的人生如春天的归燕遍览春光无限我叫鹏“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里 ”的鹏长风万里，振翅高飞鹏程万里是我的志向我叫倩“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪 ”的倩倩影销魂，温婉贤淑是我的柔情我叫婷“不语婷婷日又昏”的婷默然不语，婷婷玉立沉默端庄是我独特的美丽我叫惠“天朗气清，惠风和畅”的惠聪惠知礼，如沐春风端庄大气是我的气质我叫晓“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的晓晓阳初生，暖阳高照是我灿烂的一生我叫嘉“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的嘉美如弦乐，乐如歌是我畅然开怀的情致我叫玉“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的玉碧玉清莹，傲然挺立坚持自我是我的意志我叫敏“敏捷诗千首，飘零酒一杯”的敏敏捷多才，潇洒不羁自在疏狂是我的追求我叫霞“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的霞霞光漫天，余晖照水是我潋滟夺目的人生我叫静“泠泠七丝上，静听松风寒”的静静听琴音，松风吹寒文静庄华是我的坚持我叫丽“雨后春容清更丽”的丽雨后洗濯，更显清丽清雅之美是我的最爱我叫强“策勋十二转，赏赐百千强”的强力争上游，不肯自弃是我的志气我叫磊“松柏傥非生磊落，岩崖何易出峥嵘 ”的磊如松磊落，如岩峥嵘是我坚韧不屈的意志我叫军“人不寐，将军白发征夫泪 ”的军铁汉柔情，铮铮傲骨是我的人格特质我叫淑“窈窕淑女，君子好逑”的淑温柔贤淑，宜室宜家是我柔美的气质我叫明“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的明前路光明，人生光明一生向光明是我的追求我叫兰“兰泽多芳草”的兰身在水沼，依然芬芳处难不变是我的坚持我叫春“俏也不争春，只把春来报。”的春春回大地，坦然不争不争不抢是我的态度我叫文“李杜文章在，光焰万丈长”的文文采风流，首推李杜学习先贤是我的追求我叫龙“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的龙鱼龙跳跃，激荡水纹飞龙在天是我的人生之志我叫晨“盛年不重来，一日难再晨”的晨时光易逝，我自惜之珍惜光阴是我的信条我叫梦“昨夜闲潭梦落花”的梦柔情似水，佳期如梦温柔婉约是我的风格我叫飞“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的飞蓄势待发，一飞冲天直上云霄是我的目标我叫雨“梨花一枝春带雨”的雨花艳欲滴，春风习习梨花带雨是我的愁绪我叫欣“遇欣或自笑，感戚亦以吁”的欣田园山林，欣然往之欣然自得是我的生活态度我叫岚“云光岚彩四面合，柔柔垂柳十馀家”的岚云彩光华，面面皆美文采精华是我的内在我叫曼“曼倩诙谐取自容”的曼观汝倩影，曼妙无双轻盈曼妙是我的特质我叫可“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”的可可人爱人，宜深宜浅温柔可人是我的气质我叫丹“山远天高烟水寒，相思枫叶丹”的丹碧血丹心，静待君来赤诚之心是我的坚持我叫姗“每上春泥向晓干，花间幽鸟舞姗姗”的姗花影之间，飞鸟翩翩婀娜多姿是我的风采我叫灿“西湖今夜笙歌月，凉拥红莲灿落霞”的灿红莲落霞，点点灿烂如霞灿烂是我的模样我叫慧“天真雅丽，容态温柔心性慧”的慧温柔美丽，心性聪慧秀外慧中是我的气质我叫琳“宫女如花满道场，时闻杂佩响琳琅”的琳香草美人，环佩叮当品行高洁是我的操守我叫帆“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的帆长风万里，踏浪而行迎难而上是我的气魄我叫晴“江城如画里，山晓望晴空”的晴山光晓色，晴空万里天高云淡是我最爱的景色我叫雯“丹心照紫雯”的雯五色祥云，光彩照人五彩斑斓是我的色彩我叫俊“时危可仗真豪俊”的俊扶危济困，真乃豪俊仗义相助是我的信条我叫杰“生当作人杰”的杰君子在世，当为人杰君子之行是我的坚持我叫宇“杜宇一声春晓”的宇杜宇一声，尽是思念相思不绝是我对你的情意我叫豪“男儿到此是豪雄”的豪顶天立地，方为英豪自立自强是我的信念我叫墨“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”的墨研墨成书，尽显芳华苦力自学是我的坚持我叫涵“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”的涵江水倒影，秋雁初飞涵畅能容是我的心胸我叫博“长者能博爱”的博博爱宽宏，方为智者宽博仁爱是我的处世之道我叫浩“浩然有正气，杂然赋流形”的浩浩浩荡荡，经年不息浩荡广博是我的气质我叫君“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的君月华相照，情意流转千里思君是我的坚守我叫瑾“手握美瑾怀香荃”的瑾君子如玉，高洁自重坚守本心是我的信念我叫鸿“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”的鸿鸿飞长天，鱼翔浅底自在高远是我的追求我叫颖“岁晚颖方实，春荣木不枯”的颖岁时晚了，禾苗成熟静待成熟是我的坚持我叫沁“酒生微晕沁瑶肌”的沁微醺过后，红晕入肌沁人心脾是我的气质我叫纯“行义纯洁，谓之内修”的纯处世纯正，内修德行中正纯洁是我的品质我叫馨“馨香盈怀袖，路远莫致之”的馨品德高洁，德行馨香暗香润物是我的坚持我叫怡“北山白云里，隐者自怡悦”的悦隐逸人生，我自欢悦 知足常乐是我的人生态度我叫花“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”的花花月交映，更相美丽花月之色是世间最美的风景我叫云“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的云身在高处，依然虚心极云凌处是我的追求我叫竹“夜深风竹敲秋韵”的竹静静深夜，风敲竹韵百折不挠是我的坚持我叫盈“盈盈一水间，脉脉不得语”的盈盈盈而立，含情脉脉是我的沉静我叫音“江南雁断音书绝”的音江南雁声，音书断绝默默思念是我的坚守我叫清“人间有味是清欢”的清清闲自在，淡然就好平淡生活是我的向往我叫雪“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”的雪一片冰心，只为君暖寂静喜欢是我对你的爱情我叫楚“楚腰纤细掌中轻”的楚楚楚动人，一舞惊世美丽绝尘是我的气质我叫娟“但愿人长久，千里共婵娟”的娟天上人间，共此良辰是我美好的希冀我叫仪“既见君子，乐且有仪”的仪见到君子，不失仪态端庄自重是我的坚持我叫思“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的思年华逝去，思念不绝思念是对我你的承诺我叫柔“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留”的柔花色淡极，体性柔美淡淡花色是我的最爱我叫扬“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的扬流连美景，激扬文字繁华处淡泊，安静处养心是我的处世之道为你写诗最美的是你的名字你的名字是什么你的诗句是哪一句呢来源：古诗词文苑

中国人特别的有智慧。不一定花多少钱，不一定费多大的劲儿，只要方式方法得当，很小的一种措施就能解决很大的问题。比方说这一次的病毒疫情。关键核心在哪里？中医认为病毒基本上是寒性所致。怎么样来战胜寒性呢？那很简单，就是用热来抵挡这个寒性，驱散寒性。晒太阳是补充外部热源最好的方式，姜是补充内部热源的最好的方式。

【学校介绍】       东江秀田学校是广东韵文教育集团投资的、经广东省新丰县教育局批准的一所具有传统文化特色的学校。学校坐落在新丰县马头镇秀田古树旅游村。新丰县被称为“广东的香格里拉”，秀田古树，有着470多年的历史。这里秀美的田园自然风光，仿佛陶渊明《桃花源记》的世外桃源、《归园田居》的田园风光，正所谓文气清蔚、人杰地灵。这里依山傍水、群山环绕，近处是绿油油的田园，远处是重峦叠嶂的笔架山脉，绵绵不绝的东江水哺育着一方儿女的心田，实为教书育人的好地方。东江秀田学校传统文化特色教育校园美景秀田学校欢迎您梦幻秀田美丽校园明德广场       在这美好的人文环境和新丰各级政府部门及新丰县教育局的大力支持下，吸引了一群有着家国情怀的教育界热心人士来到这美丽的源头，群策群力兴办教育事业。东江秀田学校将肩负培养人文底蕴深厚的现代化建设人才之重任。【学校理念】         东江秀田学校依法依规办学，坚持社会主义办学方向，以“为民族教育助力，为学生终身发展奠基”为办学宗旨，落实国家九年义务教育的同时，全面贯彻国家立德树人教育方针，倡导“教育回归人性、回归生命”，以中华优秀传统文化教育为学校特色，全面实施素质教育，促进学生“德、智、体、美、劳”全面发展，致力于做学生一生受益、教师一生幸福的教育。学校从学科教育、生活育人、德育育人、教学树人、家庭教育、艺术陶冶人等方面将德育和素质教育课程化、体系化，受到各级领导和社会各界的一致好评。 开学典礼       学科教育方面，学校全面借鉴当代教育家魏书生教学思想，开创“魅力晨读”、“高效课堂”、“有效训练”“因材施教”等现代教育课堂教学新模式，真正实现“德行优秀，成绩优异，全面发展，造福社会”的育人目标。全力推进“经典诵读、家校共育、书法、绘画、武术、农耕、厨艺、民族器乐、手工等”十大特色课程进课堂，让学校成为孩子燃烧激情的乐园，给学生终身难忘的教育，从小培养学生家国情怀。为党和国家培养德、智、体、美、劳全面素质发展的现代化建设人才。做孩子一生受益、成就孩子一生幸福的教育.【学校特色】         学校坚持国家九年义务教育的办学思路，经典文化教育与现代教育完美结合、家校共育、努力把学生打造成德、智、体、美、劳兼备的现代化建设人才。用经典的内涵丰富做人道理，开发脑力思维，开启情商。经典诵读：培养孩子定力、增加识字量、开启智慧、培养情操。1、经典《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》《弟子规》等；2、四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》等；经典诵读耕读传校开笔礼中华武术强身健体汉字书法陶冶情操书法静心农耕体验一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰拓展教育生活体验古树郊游民族乐器尊师重教生活教育感恩教育 体验父母辛劳射艺爱国教育2020年秋季招生名额计划我校教学实行小班制，每班学生30人左右。小班教学 因材施教 2020年秋季每班接收少量几位新生，名额如下：年级招生人数    小学部1年级2个班共60人小学部2-6年级少量优秀名额初中部7-9年级少量优秀名额面试时间即日起每个周末（或家长定时间）可以来校面试，提前预约入学条件如下 家长条件：  1、父母是孩子的第一任老师，家长必须参加由学校举办的家长学校学习，完成至少两天完整智慧父母传统文化课程学习，家长与孩子共同成长；  2、家长在家能够孝顺父母、和谐夫妻、友爱兄弟姐妹、和睦家族、勤俭持家，敬业诚信，营造良好的家道家风，做孩子成长道路的好榜样；  3、认同立德树人优先的根本做人教育；  4、爱党爱国。父母课堂学生条件：  1、具有一定的独立自理能力；  2、年龄在国家法定上学年龄即6周岁以上；  3、有良好的生活习惯，学习习惯，无严重不良习气或特殊性格情绪；  4、身体健康、无传染性疾病、无癫痫、等容易发生危险的疾病。【收费标准】  费用说明1、以上学费为扣除国家义务教育补贴后的实收费用；2、新生入学，第一学期须一次性另收取被服费和校服费2000元；3、学校设立励志奖学金制度；4、对于品学兼优，家庭条件艰苦的同学，学校可以凭相关行政部门证明，减免部分学杂费，或由广东韵文教育有限责任公司提供助学金；东江秀田学校励志奖学金管理办法一、宗旨：鼓励我校学生全面发展，培育高尚品德，培养健全人格；鼓励学生志存高远，以远大的理想目标为引领，勤奋学习，保持优异成绩；鼓励学生自强不息，树立强大的自信心，勇敢进取；培养学生心怀感恩，感恩父母、老师、学校和社会，以优异的表现回馈社会。二、奖学金评定办法1、评选对象：凡我校在籍学生，符合条件者均可参与评定。2、评选条件：德育处和教学处拟定评定细则，各占50分。三、奖学金发放标准1、从2018学年开始执行，每学期评定一次，下一学期开学典礼时发放。2、发放标准：特等奖学金每人可达奖金2000元。一等奖学金每人可达奖金1000元。二等奖学金每人奖金500元。三等奖学金每人奖金200元。四、奖学金由学校组织的审核委员会综合评定。五、本奖学金由广东韵文教育责任有限公司提供。【联系方式】  手机:13922917140  李老师     18127653126  黄老师     18998312312  潘老师 电话:0751-2365318(拔打手机更方便)    （12：00-14:20为午休时间）（微信同号  因咨询人员太多，加微信时请注明：咨询学校）【休假制度】  每学年，学校根据国家法定节假日（清明节、五一节、端午节、国庆节等）实行月假制度，与国家法定节日同步放假，无法定节假日按实行月底双休假期；家长自行接送（珠三角地区有家长自发组织拼大巴车接送）【交通指南】  自驾车导航：  新丰县秀田村。大广高速在新丰县马头站出口即是，出口距离学校4公里左右，马头站下高速，可见到路边指向秀田村的标示。 各地公交车：1）省各汽车站-->新丰车站。2）新丰车站-->连平方向-->马头镇下车。3）马头镇-->秀田村.。（马头镇到秀田村需打摩的）4）各地直接拼车直达新丰县城或学校(拼车电话可咨询李老师) 东江秀田学校答家长问1、贵校目前有哪些地区的学生？答：目前学校生源主要来自：广州、深圳、东莞、惠州、佛山、中山、珠海、韶关市等珠三角发达地区。江西、广西、江苏、湖南、台湾、最远来自甘肃省等地也有不少转学来的学生，新丰县本地学生亦不少。2、贵校初中生如何参加中考？答：我校所有学生均有统一学籍，按国家课程标准和韶关市中考科目设置教学，在我校考试后，成绩可拿回当地转换后再按当地录取条件即可。3、贵校是否有校车接送？答：没有。本地学生放假由家长自行接送；珠三角学生由家长自愿租用大巴车拼车接送。学校鼓励并协助各地家长拼车接送，目前运营情况良好。4、贵校师资力量如何？答：我校传统文化教育与现代教育有机结合，有一批在传统文化中多年熏习的老师，学校全面学习著名教育家魏书生教学法，各学科均聘请来自各地的教师作为学科带头人和教学骨干，确保学生文化课成绩稳步提升。5、贵校食堂伙食怎么样？小孩子在学校生活不能完全独立自理怎么办？答：我校拥有40亩有机农场，农场为全校师生提供零农药零化肥零除草剂的有机大米和有机蔬菜，高标准配备厨房老师，有营养师配餐，每个月将菜谱向家长公示。同时我校配备有教育经验的生活老师，有严格而细致的起床流程、刷牙流程、洗衣流程、就餐流程、洗澡流程等等，教会孩子独立生活。对低年级的小孩子学校生活老师会协助其洗衣、洗澡。立德树人 知行合一来源：东江秀田学校

古琴是中国最古老的一种弦乐器，音色含蓄深沉，上古时即已广泛应用于生活的各个方面，琴是汉文化中地位最崇高的乐器，成为它器难以取代的乐器：用于教育培养个人品格：“修身养性，返其天真。”是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。中华文明一脉相承。如今，古琴几乎与中华文明的传承同步发展，在现代社会中，古琴焕发出勃勃生机！只是，弄琴者众，制琴者寡，恪守古法斫制的斫琴人更是寥菲星辰，传统斫琴技艺需要继续发扬传承。如今，在中原大地上，这位来自焦裕禄精神发祥地兰考县的一位非物质文化遗产古琴项目代表性传承人马新然（启弦堂主），继承祖业，十几年来，恪守传统技艺，始终把弘扬民族传统文化、传承民族文化作为毕生使命，以其对古琴内涵的深刻理解，以高超的斫琴技艺，谤写一曲曲“闻琴瑟之音，则听静而心闲”的古琴之音！痴迷：家风熏染成为古琴斫师马新然对于古琴的爱好，完全源于家风的熏染。其祖父即是当地有名的木匠，平时为街坊邻居做些家具等零散木匠活。父亲又是全国最早各大民族乐器厂音板主要供应者，古筝、古琴等民族乐器制作者，受父亲的熏染，对斫制古琴产生了浓厚的兴趣。当然，还有一个因素就是琴材的得天独厚。兰考，世踞黄河故道旁，千百年来风沙、内涝、盐碱，为这里的百姓刻下了逃荒要饭的伤痛记忆。为了改变兰考面貌，防风治沙，当时的县委书记焦裕禄带领群众广种泡桐苗。泡桐苗经过十余年生长，已经成材，被大量用于各种家具、门窗、风箱等。其父一次出差途中在郑州汽车站结识上海民族乐器一厂领导，便供应几次泡桐木料作为乐器音板材料，上海民族乐器一厂高级技师发现长在黄河故道沙土中的泡桐，纹路清晰，声学品质和共振性能好，板材音质奇佳，是全国独一无二的。受此启发， 1978年，其父做起了民族乐器音板的生意。他在村镇领导的支持下，成立了河南省第一家乐器音板加工企业。由于技艺好、材料好，信誉好，订单铺天盖地，应接不暇，最后干脆很多订单赠予同乡好友，形成了一方产业，对当时全国的乐器音板行业起到了推波助澜的作用。多年的潜心研究，其父对斫制古琴总结出了一套成型的技艺心得：随意拿起一块板材来，他可以从敲击声中和形状上，就可判知这块板材是否适合斫琴，是否能斫出好琴！同时，十余年的潜心钻研板材震动、声学品质、古琴形制、髹漆工艺，使之成为一方知名的古琴斫师！精进：精益求精锻造“马氏风格”马新然把全部身心投入到斫制古琴当中，斫琴技艺也由此逐年提高、完善。马家两代人经过多年的实践，在斫制古琴方面定出了两条“家规”：一是用心去斫，二是传承技艺。“马氏风格”由此形成。选材，可谓宁缺勿滥，优中选优。马家斫琴，在选料上讲究“轻、松、脆、滑”。“轻”指木质要轻；“松”指选材要松透；“脆”指选材要有脆性；“滑”指用料经打磨后要光滑。他斫琴的木材基本选用老木。之所以有这样的独特理念，一是琴人弹老木制的琴不易有火气。二是与新木材相比，老木不易变形、开裂，木性相对比较稳定。三是精选“返阳木”。老木的来源有老房梁、阴沉木、雷击木等等，但是阴沉木长年埋在地下，终年吸收地气，阴气十足，用此材做琴前，他都要先放置六七年，行业称之为“返阳木”。对于古琴所用的面板更是万里求一。他们选择的面板为纹理较顺直的材料。而且是中段的板材：近地材音易浊，不清亮，不脆；靠木梢者音易飘。在他的不断实践下，桐木、杉木、白松、涩木等，都成为他们斫琴的面板用材。马家斫琴，可谓呕心沥血，殚精竭虑。每一张古琴的诞生，背后都是凝结着两代人的心血。斫制一张古琴，需要20多个月的时间。恪守着完整的斫琴工序：选良材、开造型、镶附件、挖槽腹、合琴、刷靠木漆、布漆、刮灰胎。经过一年左右自然干燥，每道灰胎均需细磨，之后做糙漆及髹涂面漆20余道；每道漆干后，需用极细水砂纸研磨。糙漆干燥后定徽、清理附件；面漆完成后，装雁足、上弦。共计百余道工序。每一道工序，都需要用耐心和敬畏去坚守，去打磨。用斧、刨、凿、锯、锉、尺规、砂纸、刮刀、发刷、油石，以及铅笔、墨斗、扁绦等斫制古琴的工具，在古琴身上留下了两代人的光阴痕迹。在巧手制作下，一大批优质古琴脱颖而出：“岳山”、“承露”、“冠角”、“凤沼”、“龙龈”、“雁足”……一张琴的外表，呈现了一个完整的宇宙自然。以人格化的方式，为古琴赋予了生命和情感，使古琴成为现代人的朋友，并让现代人从古琴中获得情感的共鸣和慰藉。传承：中华古艺烁烁其光斫琴，必须凝神静气，沉于一种忘我境界。因此，父子二人真正做到了“不计较虚名高衔，不夸张宣传造势”，只求静心斫出一张良琴，让后世认可的古琴！为了提升斫琴技艺，四处学艺，遍访各方斫琴名家、古琴学者、古琴演奏家，取八方之长，凝成一人风格。仲尼式、伏羲式、灵机式、连珠式、凤势式、落霞式、蕉叶式、正合式、混沌式、神农式 、鹤鸣秋月式、师旷式、伶官式、绿绮式、残雷式、洛象式、宣和式、焦尾式、子期式、玉玲珑式、号钟式、绕梁式、枯木龙吟……各种款式的古琴像一张张艺术品，以其高超精湛的美学和声学，赢得了专业人士的广泛赞誉！“从不妄称大师，唯存一颗匠心”，这是对其真实写照！当然，这也是他们的真实心声！岁月流逝，带不走的是其对古琴的那份情愫与坚守。穷一生之积累和心得，将斫琴技艺传承给下一代，以期使这门传统技艺得以发扬光大，一代一代地传承下去，为国争光！马新然2009年大学毕业后，毅然放弃大城市的高薪工作，回到家乡，选择了又脏又累、收入又低的斫琴古业。儿子的选择让父亲很是欣慰，爷俩摽着膀子研究斫琴技艺，力争让这项传统文化技艺和这种民族乐器传承永远！为了提升斫琴技艺，马新然去扬州学艺，使古琴音色达到更高的标准；到福建学习漆艺技术，提升古琴外观的艺术欣赏价值；泡图书馆，了解、钻研斫琴的传统文法，融会贯通，趋于完美。让中原古琴重新焕发生机，走向全国！精诚之至，金石为开，斫制的古琴，被指定为首届“古乐杯”全国古琴大赛指定用琴，并被评为非物质文化遗产古琴项目代表性传承人！矢志不渝斫古琴，陌上走来踏朝晖。如今，马新然和父亲一道，日夜奋战在斫琴领域。在他们看来，他们肩上最大的任务是传承斫琴技艺，使这项非物质文化遗产在中原大地上闪烁光芒，传承下去！让“对牛弹琴”、“琴瑟和鸣”、“剑胆琴心”、“焚琴煮鹤”、“琴棋书画”这些成语中的“琴”，真实地亮相在炎黄子孙的眼前！（责编：董建兴）