“《易》为君子谋，趋吉避凶。”《易经》谈的很多道理是引导我们，使人生走上福报、吉祥，避开凶祸的，这叫“趋吉避凶”。“若言天命有常，吉何可趋，凶何可避?”假如说人这一生的命运都已经不能改变了，注定了，吉祥怎么追求得到?怎么趋吉避凶?所以一定可以改，而且随时都在改。为什么?人的福报就好像你在银行存钱，你存进去它就增加，你一取出来它就减少，它不是固定的，每一天都有加减乘除。你做了好事加，坏事减，做了大好事乘，你为几百万人做好事乘。我们有个朋友，他演一出伦理道德的戏，收看的人有三千万。请问大家，这个福报是加、减、乘、除?不得了。整个演艺圈现在都盯着钱看，演杀盗淫妄，只要收视率高就拼命演，把下一代都教坏了，这也是乘。 《了凡四训》里有个例子，卫仲达为全国打算，他只动了念头，他的建议皇帝没有采纳，但那个福已经超过他一生所造的恶了。说到这里，我们就想到前面六祖大师说的，“一切福田，不离方寸”，不离这一颗心。大善有大福，恶念对福报折损得也非常厉害。所以老祖宗留了两句话给我们，我们要时刻不忘。哪两句?“百善孝为先，万恶淫为首”，不能有邪淫，甚至不能有邪念，这对人的心性的损害是最大的。古时候，江西省贵溪有个读书人怎么考试都考不上，他也够用功的。后来才了解到，是因为他看到婶婶很漂亮，曾起邪念，所以本来可以考上功名，就折掉了。他自己也很惭愧，因为他也懂这些道理，可是那个时候还是起了恶念，一个邪念把自己的功名给折掉了。 之前曾跟大家讲过，古时一个姓李的书生进京赶考，路上在一个客栈住了下来。客栈的老板对他非常恭敬，很热情地招待他。他很惊讶:“我没见过你，你怎么对我这么好?”老板说:“昨天在梦中有人告诉我，今年考上进士的有一个姓李的，要到我这个客栈来，我觉得蓬荜生辉。”结果这个书生当天晚上就在那里想，我今年可以考上进士，可以坐在马车上很光荣地回乡，可是我那个太太长得不怎么样，应该把她换掉。他离开以后，这个老板又梦到人家跟他讲:“这个考生还没考上就想换老婆，所以老天把他的进士去掉了，他考不上。”后来那个考生回来了，没考上。老板就把这个梦告诉他，他没脸住，走了。 还有一个事情。明朝嘉靖年间有个叫陆仲锡的人，十七岁的时候就才华洋溢，非常有能力。他的老师姓邱，他们两个一起到京城去。他们住的地方对面有一个女子很漂亮，陆仲锡每天都偷看那个女子。老师邱某就对他讲，京城的城隍爷很灵，你去求他，说不定他会给你制造机会。 结果当天晚上两个人做梦，梦到城隍爷追他们，还在后面喊:“你们真是昧良心，而且亵渎神明，叫神明去帮助你们干那种邪恶的事情。”他们两个吓得都醒了过来。隔天这个老师就死了，得了霍乱，肚绞痛。为什么?“师者，所以传道授业解惑也”，你干这种事情老天爷怎么饶得了你?把整个师道给玷污了，罪业很大。十七岁的陆仲锡命中本来是甲戌年的状元，最后却终生潦倒，一直没有考上。我们从这些真实的故事中，可以体会到真正自爱的人，起心动念是清净的、善良的，这是自爱。不只自爱，还爱自己的子孙，因为你念念都是善念，你的子孙有福，而且你给他们做了最好的榜样。

父母在想什么，孩子能不能感觉到?能，你的善良、慈悲，他是可以感受到的。所以经文接着讲:“开章第一义，便说”,《易经》一开始就是乾坤二卦，坤卦中就讲道:“积善之家，必有余庆”,“余”是多的意思,“庆”是福,“积善之家”，他们家的福报一定大。“汝信得及否?”诸位朋友,云谷禅师不只问了凡先生，也在问我们。云谷禅师苦口婆心谈了这么多,我们领纳了这个道理，相不相信“积善之家，必有余庆”?信，福气就来了。有一段话讲得好，“闻善言而生疑谤”，一个人听到善的教诲，当下生起的是怀疑，甚至是毁谤,“是为罪恶之相”,他这个心境态度就是罪恶。“故曰疑为罪根”，所以一个人罪恶的根源在哪?怀疑圣贤、怀疑祖先、怀疑经典，这是他罪祸的根源所在。“闻善言而起敬信”，听到好的教诲，恭敬而且没有怀疑，“是为福德之相”，这个人是有福之人。很多人听了这些善言，马上就去做了，这是福德之相、福德之人。“故曰信为福母”，相信是福，圣贤的教诲没有丝毫怀疑，“福母”就是福气的源头所在，能生大福报。 了凡先生领受了这个大福。“余信其言”，相信云谷禅师这些教诲,“拜而受教”。而且礼拜云谷禅师，很恭敬地领受。大家有没有遇到一个人,他给你讲的道理你很受用，然后你“扑通”给他磕一个头?你们知道“命”字怎么写吗?人、一、叩(磕头)，命就改了。你能给祖先磕头，能给父母磕头，保证改命，因为你的心改了。你能珍惜身边贵人给你的教诲，你的命也能改，“福在受谏”。“因将往日之罪，佛前尽情发露”，将过去曾经犯的过失、罪恶毫不隐瞒这是活真了，真诚地面对圣贤佛菩萨不敢欺骗，忏悔自己的罪过。“为疏一通”，写了一篇疏文，忏悔自己的罪业，也求得上天的护佑，自己要改过自新。“先求登科”，大家不要说，他还是为了他的功名。读书人求功名为了什么?造福一方，不然读了几十年的书都没用武之地。“誓行善事三千条”，他立了第一个目标，做善事三千条，“以报天地祖宗之德”。这里也能看到我们跟古人的差距，他首先想到的恩德中有天地之恩。我们现在的人很麻木，把天地糟蹋成什么样都觉得好像跟自己没关系。古人感天地万物的恩，还感什么?祖宗之恩。为什么?祖宗是我们的源头，不能忘本!而且冥冥中真的有祖先保佑。我一个朋友好几次真的都快没命了，最后没事，他觉得这是祖先保佑。后来我跟他讲到王祐的故事，王祐这么仁厚，为了救别人可以把自己全家的性命都压上。最后被皇帝给贬了，他都无怨无悔，这么忠义之人。听完这个故事，他的太太在旁边说:“啊，可能是他祖上的福荫。”我才想到他姓王。王祐在家门口种了三棵槐树，他们的堂号叫“三槐堂”。所以人生很多劫难，祖先的德都帮我们给化解了。古人懂!我们现在忘恩，不懂!你看了凡先生首先想的就是先报天地祖宗之德，这给我们很大的人生启示。 “云谷出‘功过格’示余，令所行之事，逐日登记。善则记数，恶则退除”，每天叮咛自己多做几件善事。“且教持准提咒，以期必验。”教给他准提咒，让他不要动邪念、动妄念，专注持咒，心就越来越清净、真诚，这样就能感通天地。所以我们看云谷禅师真的是好人做到底，送佛送到西，替了凡先生想得这么周到。

我们学习《了凡四训》，也要带着幸福来学，因为很多道理没有了凡先生、云谷禅师的指导，我们很可能一辈子都不会明白。了凡先生、云谷禅师把这些人生命运的真相给我们彰显了，我们也得以改造命运。所以我们也念他们的恩，决定不让他们失望，好好地学，明白一句，就好好做一句。 上一次我们讲到，了凡先生听完云谷禅师的教诲，马上下决心改过迁善，断恶修善，将往日之罪在佛前毫无隐瞒地讲出来，然后忏悔自己的过失。当然忏悔完了，更重要的，期许自己不再犯同样的过失。他也向上天祈求，写了一篇疏文，先求登科。登科就是考上科举，之后能够当官服务人民。所以他许了三千件善事,“以报天地祖宗之德”。现在的人们常说“世风日下，人心不古”，没有古人那种厚道的心、感恩的心。我们从这里看到，古人时时念谁的恩?诸位朋友，你曾经念过天地的恩吗?天地生养万物，没有天地的照顾、滋养，万物都不能够生长，所以我们中华民族几千年来敬天敬地。 但现在的土地，滥施化肥农药，多少土地沙漠化，板结了，后代子孙都耕种不了了。敬地敬天，绝对不会这样破坏大自然。大家从现在的社会现象慢慢去体会70年代汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就是要靠中华文化，不然这些乱象只会越来越严重。 所以从这一句，我们也要学习时时感念天地，感念祖宗之德，饮水思源，我们每个人都得到了祖先冥冥中的庇荫。我们读了十几年的书，这个道理不明白，甚至于还说这是迷信。“你今天怎么这么有成就?”“我有本事。”人不明理，有点狂妄。“积善之家，必有余庆”，这是祖宗的庇荫。

古时有一个人叫吕青，他染上了恶习，常常讲一些轻薄、淫秽的话，还偷看女色。结果他才三十岁，两个孩子夭折。有一天他的祖父在梦中告诉他:“我们两代积德，本来你这一世应该有万金的家财，可是因为你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪孽……”大家想一想，人一天可以讲多少话?而且还讲邪恶的话，那每天折的福就太大了。可是人现在不懂“口为祸福之门”。骂人、讲人家的隐私，甚至隐私讲出来，让人家没有办法在人前立足，这个口业就重了。包括讲一些轻浮的话，让人起邪念。这在目前社会很普遍，甚至连一些以前很受尊敬的行业，现在讲话也不庄重。假如老师讲这些邪恶、淫秽的话，那罪孽太重了。为什么?他把老师的形象都给毁了。“师者，所以传道授业解惑也”。一个人讲不庄重的话，其实是自取其辱，人家根本不可能尊重我们。所以有时候真的是“人不学，不知道"，大家心里面要放一些很好的故事，随时可以劝下一代，劝亲戚朋友，不然人不懂，每天造的罪业都很重很重。 吕青醒过来之后，痛改前非，后来四十岁左右又相继生了两个孩子，而且整个家里面的财富真的到了万金，最后他也一心修行、修道。所以假如没有祖宗的福荫，他可能就没命了。 我在前面讲过，我二十九岁的时候，开车都会睡着，那个时候就是命差不多了。我记得我三十一岁的时候，分享了一个幸福人生讲座，结果师长看了第一眼就说:“这个孩子短命相。”师长是过来人，一看就知道我是短命相。师长曾经讲到师公李炳南老师看到学生短命，赶紧劝他讲课，因为讲课假如有人受益，他就可以添福了。 我姑姑的公公是虔诚的基督徒，也是中文教授，精通《易经》。小时候他给我算命,“你常常撞到这个、碰到那个都会流血受伤”。真的是这样的。回外婆家，人家都没事，我的两颗门牙就不见了。人家去海边玩得高高兴兴的，我就踩到贝壳，把脚割破。割破了还不打紧，去找医生，那个医生还挑衅我:“你是男子汉，我看你缝合不用麻药。”我说:“不用就不用嘛。”你看没有学习，都比较固执，性格很拗。那个医生的表情我还记得，他每缝一针就看我一下。所以我从这里体会到，人生要广结善缘，不要再跟人家结恶缘，“一饮一啄，莫非前定”。领悟以后，就不要再讲任何刻薄的话、伤人的话，甚至于连看人的眼神都要温柔，不要有杀气。 我这位亲家公还跟我讲:“你虽然常常受伤，可是冥冥之中有人在帮助你。”我现在明白了，谁呀?祖先在保佑我。刚刚这个故事中的吕青,《三字经》里面的窦燕山，我上一次跟大家讲的那位姓王的同仁，都是受到祖宗保佑的。诸位朋友，你们查过族谱没有?你们认祖归宗没有?跟祖宗的频率要接上,“慎终追远，民德归厚”。人不念恩，就是折福了。不念祖先恩、不念父母恩的人不可能有福报。

云谷禅师教给了凡先生准提咒，“语余曰:符箓家有云”,“符箓家”就是道家。“不会书符，被鬼神笑。”不会画符会被鬼神笑。为什么?底下讲到了画符的标准。“此有秘传，只是不动念也。”就是不动妄念。一个人没有办法不动妄念，鬼神当然会笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了。“执笔书符”，拿着笔画符,“先把万缘放下”，所有担忧的、牵挂的、贪求的事情统统都放下来。“一尘不起。”不起一个妄念，心地很清净。“从此念头不动处”，完全没有妄念，然后开始画符。“下一点，谓之混沌开基。”你没有妄念，你就不是习气做主了，你是真心做主。“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。大家有没有跟一个人谈话，谈到你哭他也哭?为什么会感通?没有任何私念、私欲，纯是道义的言语，就能彼此感通。《易经》里面讲:“易，无思也，无为也，寂然不动。”它是清净、寂灭的。真心是不动的，会动的都是妄心。“感而遂通天下之故”，人不动妄念，真心一现前，天下万物都能够感通。 元朝有一个读书人叫包实夫。他在外 面教书，赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。结果当下包实夫没有任何恐惧的念头，因为他没有私欲，没有恐惧，而且他很认命，“遇到你，我认命了。”他心不动。他的真心现前，马上想到谁?父母。他没想自己的死活，他提起、生起的念是父母，就对着那老虎讲:“被你抓到是我的命，我不怨，可是我父母老了，需要我奉养，可不可以允许我回去奉养完父母，该还你命我就还你命?”当下这老虎把他放下来就走了。那个地方后来叫作“拜虎岗”。他很恭敬地对老虎，希望老虎放他回去奉养父母。他跟什么感通了?跟最凶恶的老虎都可以感通。人真心现前，怎么可能不感动身边的人?所以从这个故事我们再反思，身边的人不能被我们感动，我们应该起什么念头?狗咬吕洞宾，是不是?不对哦。 《了凡四训》讲:“行有不得，皆己之德未修，感未至。”自己的德不够，还有一大堆妄念，还有对人的情绪，还有对人的成见，讲几句话火气就上来了。本来是要劝人家、为人家好，火气一上来，最后变成跟人家吵架。所以，人心要定，不能被贪嗔痴给控制住。所以你真的无私无欲，没有丝毫自私自利的时候，你那一念心，你所画的东西，磁场都很强，“此符便灵”。

“凡祈天立命”，祈求上天护佑，改造自己的命运，“都要从无思无虑处感格。”其实，人的妄念很多，首先伤害的是自己的身心。第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想? “孟子论立命之学”，孟子谈到怎样经营好自己的人生命运。“而曰:夭寿不贰”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿没有不一样。“夫夭与寿，至贰者也。”一般世间人觉得短命跟长寿的差距是最明显的。人都非常爱惜生命，而这两者怎么会是一样呢?怎会不分别呢?“至贰者也。”可是我们想一想，“当其不动念时，孰为夭，孰为寿?”人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命?什么是长寿?从这句话我们要了解到，人都活在相对的世界里，相对的世界里会分别、会执着。一执着，就要贪求，一求不到，苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。烦恼从哪里来的?爱憎。“烦恼起于爱憎”，烦恼是贼，擒贼要擒王，烦恼从爱憎起来的。喜欢长寿，恐惧短命……心里的这些担忧、贪着就跟着起来了。 “烦恼起于爱憎”，爱憎从哪里来?“爱憎起于分别”。一个小女孩一照镜子，“啊，我怎么长得像天仙一样?”于是上幼儿园还要带一面镜子，隔五分钟要照一下。请问大家，她这么爱憎，人生会快乐吗?贪着容貌很苦呢。请问大家,SK-II一瓶多少钱?再来，她自己喜欢，她就分别、执着，瞧不起长得比她难看的人，不只贪着，傲慢又起来了。大家有没有看到，在这个分别、相对的世界，一大堆乱七八糟的东西就由此产生了。然后还不满意，还要整容，这世间的人真是自讨苦吃。隆个鼻子，刮风下雨有时候也会痛，有时候还会突然歪掉。这叫不环保，破坏自然生态。现在提升道德，提升灵性，这么重要的事情没人去做，尽去追求这种虚荣的东西，然后还搞得自己苦得要死。整容的费用、擦保养品的费用还要先生出，还要爸爸出，很多年轻女孩子赚不了多少钱，搞这些还伸手要，这都是把自己的欲望建立在别人的痛苦之上。所以你看爱憎多麻烦。 “爱憎起于分别”，你不去分别高下，不去分别好坏，烦恼不就没有了吗?看每个人都是菩萨，都是圣贤，好不好?好啊!你每天这个瞧不起，那个不顺眼，眼睛会歪掉呢，要有同样的恭敬啊!我们看一两岁的孩子这么天真无邪，再看三四十岁人的脸，那么天真的脸最后变成憎恶了，烦恼一大堆，何苦呢?科学家说，一个人一两岁的时候，一天平均笑一百八十次;长大成人，平均一天笑七次。为什么越来越笑不出来?分别了，爱憎了。 诸位朋友，你怕不怕短命?你喜不喜欢长寿?再请问大家，怕有用吗?人只要怕死，就没有什么快乐的日子了，“哎哟，这儿不舒服了，赶快看医生”。强求长寿，也很累。现在的补品一摆摆一桌子，都有点搞不清楚今天吃哪个，明天吃哪个。吃那么多，还花很多钱。其实坦白讲，清心寡欲人就健康了。所以，要从哪里下手?心地下手。秦始皇是很有福报的人，他怕死，想长寿，派人去求长生不老药，结果自己在巡视的时候死在半路上了。 我们更要思考，人活着要干什么?能这么去思考，可能你每一天所做的事情就很有意义，都能化为永恒。每一天当作生命的最后一天来过，这是真懂命的人。 诸位朋友，假如我们今天生命就要结束了，请问你会不会后悔?请问你会不会觉得对不起谁?这个思考很重要。请问你还要强求什么?生命今天就结束，还有什么好争的?还有什么好夺的?还有什么放不下的?这样去思考，你的身心就开始轻安，就不会去追求那些带不走的东西了，而且每一天都会很积极地用良心度过，你不想造成人生的遗憾，该道歉的去道歉，该跪下来磕头感恩的赶快去做，不要让生命后悔。这么一思考，可能有很多我们这一生不做会后悔的事。大家想一想，为什么都没做?我们人生的时光都耗在哪里了?没去做有意义的事，都耗在胡思乱想，耗在因循苟且了，多可惜。 所以从今天开始，我们要把每一天当最后一天过，时时想着有哪些事我这一生不做会后悔一辈子。从那些事开始做，而不是先做白日梦，做那些根本没有意义、价值的事情。生不带来死不带去的东西，不要苦苦追求了。

“细分之”，再细细去分析。“丰歉不贰”，丰收跟收成不好，也不分别它，“然后可立贫富之命。”人生的际遇不可能是一帆风顺的，今年收成不太好，薪水不太高，难不难过?我们的人生假如随着好不好在那里起起伏伏，那什么时候享受人生的快乐?我们都去分别、去执着了，每天就随着这些人事物起起伏伏，哪有一天是宁日啊?哪里是真正地过生活呢?真正会过生活的人，不会被这些差别的境界所转，因为你不去分别它，而是去转境。“人人是好人，事事是好事”，这才是会过生活。丰收的时候感恩天地，还去接济那些贫穷的人，你的财富越来越丰沛。为什么?财布施得财富。今天歉收了，你就想，还是自己没有用心地耕耘，没有用心地积福，这也是给自己一个启示，让自己好好提升修养。这个歉收当作提醒自己，当作提升自己、反省自己的一个机缘，怎么会不快乐呢? 再来，人生要知足常乐，不管是丰收还是歉收，我还是乐呵呵的。为什么?因为“家财万贯，日食三餐”，每天吃三餐而已。师长年轻的时候一天吃一餐，师公桌子一拍，“好，一生不求人。”一天才吃一餐，花不了多少钱。所以诸位学长，你从现在开始就练一天吃一餐的功夫，你就“可立贫富之命”，你就“丰歉不贰”。经济危机跟你没有关系，因为你的欲望很少嘛。告诉大家，不难，你只要妄念少，就会吃得少，因为人的能量百分之九十五消耗在妄念上。你看虚云老和尚，一坐两个礼拜都不用吃饭。没有妄念，不消耗能量。像我就妄念比较多，所以越吃越瘦，能量不够用。当然胖瘦都不是坏事，瘦就提醒自己妄念太多，也是好事。再来，肚量不够大，看不顺眼的东西多了也会消耗能量。《大学》说:“心广体胖。”“胖”在这个地方念“盘”。大家注意去看，宰相的体格都没有像我这样的。宰相日理万机，这么多是是非非，他稳若泰山，肚量大，宰相肚里能撑船。 人真的把这些道理都想通，你所遇到的任何事情、任何境界，没有一件事是坏事，人生多快乐!人再怎么有钱，躺下去也是六尺而已，是不是?一个板子也是六尺，你花很多钱买一张床，何苦呢?而且很贵的床往往可能导致脊柱侧弯，因为太软了。睡木板没多少钱，脊柱都很直。大家注意，现在的人很有钱，但身体越来越差!所以人生的快乐跟健康，跟有没有钱没直接的关系。我们不思考这些问题，随波逐流，拼命追逐金钱，真是冤枉。 从健康的角度来讲，好好地睡觉，九十点就该去睡了，早上三四点起床。三四点起来，你多别人好几个小时，可以做多少事，可以看多少好书，还可以听师长讲经，多快乐!现在的人跟天作对，该睡的时候不睡。有一个女子二十三岁就得癌症了，她就是日夜颠倒。日夜颠倒首先就是对父母的不孝，“身体发肤，受之父母”，但是实实在在讲，没有人教这些孩子。这些孩子没有学经典，没有学伦理道德，到了大学日夜颠倒，那叫正常，“人不学，不知道”，不正常都变正常，所以孩子要教，“养不教，父之过;教不严，师之惰”。

我们接着看经文:“穷通不贰，然后可立贵贱之命。”“穷”就是整个事业的发展不是很顺。事业发展不是很顺的时候，该是你的还是你的，不要操心，你还有时间提升自己。等你的机缘来了，你还没有德行，那就危险了。所以“穷”的时候，还是很快乐，好好读书，好好提升自己，“学而时习之，不亦说乎?”我们现在的人落入了什么?都觉得快乐是从外面来的，错了。快乐是从内在自自然然涌出来的，我们去孝顺父母的时候心里踏实，那是从内心里面出来的。助人为乐，为善最乐，都不是外面给我们的刺激。所以“穷”，机遇还没到，机缘还没到，不强求;“通”，发达起来了，不贪着。 其实我们不从内心里面下功夫，人生只有苦。不管你多有钱、有地位,还是苦。请问大家，现在得抑郁症的人，有钱人多还是没钱的人多?是啊,这些现象不就告诉我们，人生的快乐不是外在的条件成就的。“通”的时候不贪着，好好去利益他人，“穷”的时候好好提升自己，“穷”跟“通”都自在，“然后可立贵贱之命”。而且人有没有地位，跟他这一生的成就不一定有直接的关系。孔子并没有当上大官，可是他却留名青史。二千五百多年之后，我们还是称孔子至圣先师，还是学习他老人家的智慧。他没有官位，没有地位，跟那些贵族比起来他是贱，可是他的生命却是发光、发热的。 接着讲:“夭寿不贰，然后可立生死之命。”“夭”跟“寿”，你都不去分别它，不去担心，不去贪着。不去担心短命，不去贪着长寿，不苦苦追求，然后就可以立生死之命了，每一天都过得很有意义，很踏实。其实人之所以会对死产生恐惧，是因为并不了解死的真相。诸位朋友，你今天穿一件衣服，这件衣服坏了、破了，不能再补了，你会怎么做?换一件。因为它是工具嘛。有没有哪个人的衣服坏了、破了，然后他在那里哭得死去活来的?衣服穿到最后一定会坏的，这是自然的道理。衣服是我的一个物品、一个工具，这是真相，认识清楚了。