讲到温、良、恭、俭、让这五个字，就又牵涉到中国文化的全体根源。因此，我们首先就要研究一本书——《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的“大同”思想，就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解“大同”思想的哲学基础，必须要把《礼运》这一篇全盘搞清楚。所以《礼记》是我们文化的宝库，也是过去几千年来宪法精神的所在，里面包括了现代的学问：政治、经济、哲学、教育、社会、科学，什么东西都有，乃至医药、卫生，以及中国人过去的科学观念，都有了。所以要了解中国文化的根本，《礼记》是不能不研究的。岂但是《礼记》，换句话说，要了解我们中国文化，了解孔孟思想，了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的根本渊源，还必须了解其他五经。谈到五经，《礼记》中有一篇《经解》，对于五经作总评。这怎么说法呢?以现在的观念来说，就是对五经扼要简单的介绍：对《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》以一两句话批评了。《经解》篇说：“孔子曰：入其国，其教可知也。”意思是，到一个地方，看社会风气，就可知道它的文教思想。《经解》篇接着说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”所谓诗的教育，就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这

新疆吐鲁番市以西10公里处，耸立着一处高台，两头窄，中间宽，形如柳叶，又似扁舟，这就是闻名于世的交河故城。 7月14日下午，习近平总书记来到新疆吐鲁番市，考察了交河故城，了解文化遗产保护利用等情况。大地上雕刻出来的城市 “车师前国，王治交河城，河水分流绕城下，故号交河。”正如《汉书》所载，今天的交河故城位于雅尔乃孜沟两河床之间，百米宽的河道从台地北面分流而下，又在南面合二为一，成为城市的天然屏障。台地高出周围河床约30米，刀劈斧削，临高据险，凛然不可侵犯。 交河故城是当今世界上最大最古老、保存最完整的生土建筑城市，是一座在大地上直接雕刻出来的城市。与大多数城市不同，整个交河的建筑依自然地势，自上而下掏挖窑洞，开掘街巷，减地为墙。房子是挖出来的，大街深嵌地下六七米，临街厚厚的生土层充当高墙。这样独特的建筑方式，既能抵挡风沙日晒，也便于抵御外界侵袭。依靠得天独厚的自然条件，先民的勤劳智慧发挥得淋漓尽致。 风沙磨砺，岁月淘洗，现今的交河故城仍保留着当年的格局。故城长约1650米，中间最宽处约300米，中有笔直宽阔的中心大街，将城市分为东西两部分。行走在城中，城垛、街巷、庙宇、市井、官署、作

 尊敬的老师;    您好.末学今年13岁,近日来我一直想背宋词,可母亲不让,我觉得我有判断力了,知道该背什么,可是不背我又怎能在榕树下投上好文章呢?我觉得是在扼杀我的文学天性,我该怎么办?请老师指点.    顶礼老师!--------------------------------------------------------------------------------回复：    -尊敬的芊芊同学：您好！    在中国传统的文化里，古人将学习的书籍分为经、史、子、集四大类。    《四库全书》就是按经、史、子、集四部44类67个子目编排图书的。现在就此书的体例，把经史子集四部简介如下：  经部，收录的是儒家经典。主要包括十三经、古乐、文字等方面书籍，以及解释经书的著作，儒家经典了「十三经」为代表，它包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《

7月10日，中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员会理事长康金胜带领3名工作人员，从北京专程前往南阳，拜访聂振弢老教授。聂振弢受聘中国智慧工程研究会校社共育指导工作委员会，授予高级学术顾问。聂老谦虚地说：有什么事情，康理事长您敬请吩咐。聂老的热情与真诚，康理事长一直心存感激，但由于疫情原因，一直没有机会当面致谢。北京疫情刚刚稳定，康理事长就亲往聂老家乡，感谢老人家对家校社指导工作委员会工作的支持与帮助，并向聂老请教了教育、学术上的问题。经过3个多小时车程，康理事长一行抵达南阳。聂老委派专人亲自接站。在赶往宾馆的路上，聂老打了四次电话询问康理事长到哪里了。康理事长一行到达宾馆已是中午，聂老早已在宾馆门前等候。次日上午，康理事长就《礼记•内则》上的一些学术问题再次请教聂老。聂老认真查阅资料、引经据典解答得清楚明了。在交流中，康理事长一行了解到聂老年轻时刻苦求学，白天下地干农活，晚上看书、抄书。直至今天，聂老不吸烟、不喝酒、不喝茶，最大的爱好就是研究国学。聂老说他接下来的重要工作之一就是要整理一些经典注解，因为有的经典的注解是错误的，这样会影响后人的学习。比如，春秋·孔子《论语·第七章·述

作者：梅雁（北京市文学艺术界联合会） 习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的重要讲话强调，广大文艺工作者要坚守中华文化立场，同世界各国文学家、艺术家开展交流。要重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范。总书记的重要论述，富有理论指导性和现实针对性，为广大作家正确看待中华优秀传统文化与外国文化，处理民族性、世界性与当代性的关系等重大问题指明了方向。 把世界文学的成功经验内化为中国文学的内涵 1827年，歌德提出“世界文学”的概念，他说：“我相信，一种世界文学正在形成，所有的民族都对此表示欢迎，并且都迈出令人高兴的步子。”我国“五四”新文化运动时期，各国文学译介蜂拥而至，对中国白话文学产生了重要影响。改革开放以来，中国社会发生深刻变革。徐迟于1982年发表了《现代化与现代派》一文，把实现四个现代化与文学向现代派学习联系起来，提出“我们将实现社会主义的四个现代化并且到时候将出现我们现代派思想感情的文学艺术”的观点，这是现代主义审美向现实主义审美发起的进场宣言。人们认识到，中国文学走向现代化

 在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。    春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献.    春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。    正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战

中国古代有"四书五经"，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知"四书五经"为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到"四书五经"，以下聊作简介。     一、四书——应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》。它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。    《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子

传统文化教育的核心就是孝道的教育，孝是什么意思？我们看中国的文字，这个字是会意，你看到就想到它的意思，上面是老，下面是子，就是两代合成一个，这叫孝。孝是什么？父子是一体。一体里头的意思很深，一体的意思有不生不灭，一代一代延续下去，上面无始，下面无终，无始无终，世世代代人是一体。一体，做父母的希望儿子怎样对待我，我今天就要怎样对待我的父亲，要这样教法。我今天孝顺父亲是教他，教他将来孝顺我，是这么个意思，这不是言教，完全在日常生活当中，你对父母能够亲切体恤，照顾周到，他全学会了，所以是身教。《弟子规》要知道不是教小朋友念、小朋友读、小朋友做，不是的，是做父母的人在家里把它做到，做出这个样子来，让婴儿看熟了，看成习惯了，他将来自自然然就是这样。他自然这样的，将来他的儿女也就跟他学会了，这是《弟子规》教育真正的精神之所在。我们自己没有做到，要求他对我们尽孝道，他看到你都没有做，你怎么叫我做？他不肯接受。我们从小教他做，他养成习惯了，别人障碍他，他也不会接受别人障碍，他还是要尽孝道，还是要把它做到。为什么？他成习惯了，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。都在三岁之前，三岁之后就难，他已经学坏了。所

 落实《弟子规》，培养每一个人“行有不得，反求诸己”的责任意识，因为这个《弟子规》，我们打开它一看，只有一千零八十个字，三百六十句话，但是把我们一个人一生为人处世，待人接物的方方面面，都概括得淋漓尽致。但是很多人学了《弟子规》之后，不仅没有使自己的生活有了提升，和自己的周围人更加和谐，反而变得和周围人格格不入了。因为什么？因为我们没有学《弟子规》之前，不知道有那么多的道理，学了《弟子规》之后，都拿着《弟子规》的要求去衡量别人，很多人学了《弟子规》之后，都变成警察了。所以没学《弟子规》之前，还和大众能和睦相处，学了《弟子规》之后，反而和大众格格不入了，原因在哪里？原因是我们没有坚持“行有不得，反求诸己”的原则。这个原则是我们中国传统文化最重要的一句心法。    为什么古人讲“行有不得，反求诸己”？我归纳了一下，不过是三个原因，那就是古人认识到“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。如果大家都是互相指责、互相挑剔、互相抱怨的话，这个世界就是天翻地覆；如果大家遇到问题，都是反省自己的不足，结果就是天清地宁。所以在《易经》上有两个卦，一个卦叫泰卦，一个卦

编者按：习近平总书记在主持中共中央政治局就深化中华文明探源工程的学习中强调，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”近日，首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动闭幕式在云端圆满举办。本次活动由北京师范大学中国教育创新研究院、中国教育创新成果公益博览会组委会、中国网教育频道共同主办。中华优秀传统文化如何进入大中小校园？如何挖掘物质载体背后的文化内涵？如何帮助青少年确立自己的文化身份？中国网教育频道策划首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动系列报道，本期采访了广州市教育研究院语文教研员、华东师范大学中文系博士后王惠，对上述问题进行解读。广东省广州市教育研究院语文教研员、华东师范大学中文系博士后王惠学习优秀传统文化，要深挖物质载体背后的文化内涵中国网：您在首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中担任什么工作？王惠：我全程参与了首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动（以下简称为“致敬活动”），活动发布、案例点评、项目评审和答辩、主题性的学术探讨等每一个环节都有参与。中国网：本次“致敬中华优秀传统