孔夫子教学有四大重点，第一叫“德行”。再来，讲话,“言语”。“一言兴邦，一言丧邦”，话讲得好可以让一个国家兴盛，话讲错了可以让一个国家遭殃，所以讲话要很谨慎。一个国家可以因为言语而败丧，一个家更不用说。再来，“政事”，管理众人之事叫“政”，所以政事我们从广义上来解释，就是孩子做事的能力、处理事情的智慧，这个属于第三个重点。现在的家长都不让孩子干活，他能不能办事?“玉不琢，不成器”，所以现在孩子办事的能力一直下降不是没原因，我们没教。第四个,“文学”。这是孔门四科。文学是古代“三不朽”当中的“立言”，留下千古文章利益后人。其实立言的前提在哪里?任何基础不离德行，没有德行，留下来的文字是不会让人家受益的，所以德行为要。所以人生“三不朽”，第一个“立德”。 再来“立功”，真正对家、对国、对社会有真实的帮助。你有这样的德行，又有这样的作为，你自己不写，人家帮你写。《义田记》是写范仲淹的，请问是不是范仲淹自己写的?不是。很多歌颂历代圣贤人的文章，都不是圣贤人亲自写的，都是别人因佩服他而写的，所以能立德、能立功的人必然有言可传。曾国藩先生很有治家的智慧，他虽然官至四省总督，清朝几百年的历史，从来没有一个汉人拥有这么大的权位，但是曾国藩先生要求他所有的子孙，基本的生活要能自理，洗衣服也好，一些家务活也好，都不能给底下的人干，都要自己做，这样他的子孙才不会好逸恶劳，所以真的是深谋远虑。曾国藩先生说看这个家族会兴还是会败，看三个地方。第一个，子孙睡到几点。假如他都睡到很晚才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来。第二个,看子孙有没有干家务活，勤劳的习惯影响他一辈子。第三个，看后代子孙有没有在读圣贤经典，人不学，不知义。曾国藩先生有这样正确的观念，所以他的子孙现在还很兴旺。在聂云台先生写的《保富法》里面，还屡屡提到曾国藩先生的后代在那个时候都还很好;他也举到了林则徐先生，这些清朝非常有学问的读书人，确实是把他们的道德学问承传给了后代。

一个企业家资产几百亿，他今天捐了十万块;一个农夫辛勤耕作一辈子，积蓄十万，他因为看到他们家乡盖了一间医院，觉得这一间医院可以救很多人，所以他用十万买了一辆救护车，用他一生的积蓄。同样是十万，善的大小一不一样?差很多!所积的福也差很多。这个企业家的存心很有可能是“我这十万块捐出去，还可以有报道说某某某捐了十万”，他的存心可能还是为了什么?自己的名利。而这个老者把他一生的积蓄捐出来，念念是什么?救人!所以这个福分没有办法计量。 宋朝的卫仲达，有一次做梦的时候到了阴间地府去，阎罗王要看看他这一生善恶业有多少，就说:“来，把他的恶拿出来。”结果恶拿出来，几乎像一间房子这么多。多不多?他是读书人还这么多，所以他吓一跳，他说:“阎罗王，我还没四十岁，怎么会有那么多恶?”阎罗王说:“恶不待你做，起心动念我们这边就有记录了。你看到漂亮的女生，你就起不好的念头;看到别人有才华，你就嫉妒，虽然你没有害他，但是已经造恶了，所以就像一间房子一样多。”接着阎罗王说:“好，看看善有多少?”结果善像一双筷子一样，卫仲达看了自己也很惭愧。“来，拿秤来称。”结果一称，一间房子的恶状反而轻，像筷子的卷宗反而重。卫仲达很好奇，就想看一看这个卷宗到底写的是什么?结果一打开来，是他跟皇帝谏言，不要建三山的石桥。这个工程非常大，一定是伤财又劳民，一定要让非常多家庭的男众都投入去工作，整个家庭受影响，人心会不安。所以他劝皇帝不要做这个事，这个事只是让那些皇子皇孙日子好过一点，但会造成人民的痛苦。卫仲达说了:“这一件事我给皇帝建议，他又没接受，怎么会有这么大的善的力量?”阎罗王跟他说:“因为你这一念是为万民，所以你这个善力量很大。”        所以诸位朋友，当我们念念想着是为家庭，是为社会，我们念念都在培自己的福田。所谓“福田靠心耕”，一切福田不离方寸，不离你这颗心。“从心而觅”，用心去关怀别人，去帮助别人，“感无不通”，你有这个善心，有这么广大的爱心，你的福分一定能够感应得到。所以我们行善，要从自己的心量来下手。

辽宁学习平台作者：周贤忠                                                                                    许洪斌许洪斌，1925年生，江苏新安人，生前任中国人民志愿军炮兵第7师21团1营3连副排长。1946年入伍，1947年加入中国共产党。1952年8月8日，他所在的炮兵阵地被敌机投下的凝固汽油弹击中，为避免暴露目标，他和战友被活活烧死在工事里，他将炮上最珍贵的瞄准镜摘下压在自己胸下。经志愿军领导机关批准，追认他为特等功臣。1953年3月16日，许洪斌入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号东区七排一号。我们一定要保护好瞄准镜1946年，苏北地区获得解放，许洪斌报名参军。在人民军队里，他很快成长为一名优秀战士。当年6月，许洪斌随部队在淮北花园寺与国民党军队作战，遭到敌人碉堡火力点的疯狂阻击，部队伤亡很大。许洪斌不顾个人安危，夹着两捆揭开盖的手榴弹，登上梯子，接近敌人的碉堡，将两捆手榴弹投进去，炸毁了敌人的碉堡，为部队打通了前进道路。在解放战争中，他曾荣立大功2次、小功7次。炮兵部队正在作战斗准备许洪斌当上炮兵后，对火炮十分爱护，尤其对瞄准镜更加呵护，每当瞄准镜用过后，他都要悉心擦拭，精心维护。他常说：“瞄准镜是火炮上最宝贵的东西，是炮的眼睛，我们一定要保护好它！”在1950年的大练兵中，为迅速掌握火炮技术，已任班长的许洪斌带领战士勤学苦练，全班技术迅速提高，15天内进行了3次测验，许洪斌所在班均名列全连第一。一个月的练兵结束时，许洪斌所带的班被评为模范班。机智巧妙地完成火炮前移任务抗美援朝战争爆发后，许洪斌随炮7师21团入朝参战。1952年7月中旬，志愿军总部决定在西线对南朝鲜军第3师22团2个连据守的572.4高地实施歼灭性的突袭。在一本名叫《雷霆千里》的书里，记者看到一篇由原炮7师21团3连班长周志荣撰写的回忆文章，对许洪斌参加的这次战斗进行了详细描述。“我们炮7师21团配合68军203师609团4个连攻572.4高地，经过月余时间紧张备战，已万事俱备，但遇到一个大难题，敌防线纵深处（加罗寺）有一个美式150加农炮营，该炮射程远，威力大，不仅是我步兵进攻时的主要障碍，同时也对我炮兵构成严重威胁。我们的苏122榴弹炮，最大射程为10000公尺，敌炮最大射程为13000公尺，往往我炮向敌前沿射击时会立即遭到敌炮的压制，甚至造成人员伤亡。为了减少步兵的伤亡，为了整个战役的胜利，必须拔掉这颗钉子。要想拔掉这颗钉子唯一的办法，只有冒着生命危险，将我122榴弹炮向前沿推进。数吨重的大炮要推至前沿谈何容易？用战士们的话说要过三道鬼门关：其一，要避开敌人飞机昼夜不停地侦察与轰炸；其二，要躲过前沿敌炮兵观察所高倍望远镜的搜索监视；其三，途中要闯过敌三道封锁线。”“当时参战的炮兵部队4个连队都争先恐后要求担任‘前移’的光荣任务，尤其是我和许洪斌所在的炮21团1营3连官兵求战情绪最为高涨。我们拿出了一套对付‘过三关’的对策，经前指研究，批准我连4门大炮向前沿推进5公里，并要求尽量以突袭方式彻底消灭敌炮兵营。”“1952年8月7日，在兄弟部队掩护下，我们机智巧妙地将4门大炮及百余发炮弹顺利地前移至预定炮位并进入工事。”发射火箭炮以惊人的毅力忍受烈火的煎熬可是就在发起进攻之前，意外发生了。周志荣目睹了许洪斌和战友的牺牲过程。“8日一早，敌侦察飞机发现我连阵地附近有疑点，在上空转了两圈，约一个小时后从南边飞过来4架飞机，随即投下数枚凝固汽油弹，进行火力侦察。其中有一枚正落在第一炮炮口附近，爆炸后，大量的胶体汽油喷进炮工事里面。工事有旁门可出入，当时在炮工事里的9名炮手如果想逃生的话完全可以冲出去。可是他们一想到敌机正在上空盘旋，敌地面观察所正在集中搜索，一旦暴露阵地，不仅会带来更大的伤亡，而且整个歼敌计划也成泡影。这时炮长许洪斌坚定地对大家说：‘敌人是火力侦察，不要乱动，宁可牺牲也不要暴露全连阵地，要保护好器材和新同志。’”“当时我和程裕鸣等同志都在连发令所，离这被烧的工事仅有20米之遥，我亲眼看到战友们以惊人的毅力忍受着烈火的煎熬而心如刀绞。敌机走后，我们赶来清理炮位时，发现9位勇士有8位光荣牺牲在工事里，许洪斌怀里还抱着完好的瞄准镜，有两位老战士还死死地压在一位受伤新战士的身上。这种为了国家财产、为了战友的生命、为了整个阵地的安全，把生死置之度外、视死如归的革命精神，令在场的人无不感动。”千百门大炮射向敌人阵地“当天傍晚，前指下达了向敌炮兵营开炮的命令，我连所剩三门大炮带着为烈士报仇的怒火，向敌炮阵地发起突然轰击，连续半小时急促射，近百发炮弹准确地在敌人阵地上开花。由于敌人有制空权，敌人的火炮和弹药都是暴露的，突然遭到近百发炮弹的袭击，顿时敌阵地火光四起，尸横遍野，12门大炮立刻变成一堆废铜烂铁。我军在无敌炮拦阻的情况下，一鼓作气，顺利攻占572.4高地，全歼敌人两个加强连，用捷报告慰了烈士的英灵。”1952年9月，志愿军总部给许洪斌烈士追记特等功，给他生前所在班记集体一等功。来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞

       道德的阳光能够融化坚冰，能够破除黑暗，能够驱散迷雾，当然也能够把不可救药的恶人教化成甘于无私奉献的好人。这种“大变活人”的事情,在辽宁省抚顺市传统文化教育学校已不足为奇。他们通过开展对中华传统圣贤经典的学习与力行，用老祖宗的仁爱智慧之光温暖了精神荒芜、痛苦扭曲的人们，使众多破碎的家庭重新找到了幸福。这里记录的20多名学员改过迁善的故事，是学校七年来开展传统文化教育的零星记录，却足以展现他们应用圣贤文化挽救世道人心的显著成果。                                                                                                                                                  ——题记         我的性格孤僻，从小就喜欢活在自己的世界里，不爱与同伴们一起玩。只因为一个人孤独贯了。       我6岁前一直是由别人看管，上小学时，父母花费重金把我送到一所好学校，但学习成绩一直不好，便经常被母亲责骂:“看看人家孩子都比你强，还不如生个女孩好"。为了取悦母亲，我便有意无意地模仿女性，心理逐渐变态，怨恨、自卑心越来越重。我的这种性格，导致我在学校备受歧视，就连女孩子都讨厌我，欺负我。这使我对女孩越来越排斥。       一次在上补习班课的时候，无意间看到旁边一个男同学的手机里出现一段淫秽的黄色视频，从此，我脑海里常常出现那种画面。后来， 我便利用补课时间偷偷跑出去上网吧。父母发现后很生气，但他们这时已经管不住我了。妈妈只好给我买了台电脑，让我在家中玩。这下我可以毫无顾忌地天天看黄色录像了。很自然地就养成了手淫恶习，从此深陷其中不能自拔。       我的性取向开始发生偏差，是从考上大学开始的，那时，远离了家人，我更是以看色情片为乐，并且特别爱看同性恋的内容，越来越对同性感兴趣，反正现在的大学对这种事已经见惯不怪了。这时，手淫已经不能满足我日益膨涨的欲望，当看到校园里到处都是亲热的情侣，同寝室的同学每天在一起讨论的不是游戏就是那些男女性事，这让我经常想入非非。终于，我通过网络与同性恋者勾搭上了，前前后后认识了十个同性恋者。在第三次与同性发生性行为后，我突然感觉到身体不适， 到医院一检查，被确诊得了性病。我感觉一下子天塌了下来，但又不知道如何去救治，陷入无尽的恐惧与痛苦之中。      虽然后来经过治疗性病得到了一时的控制，但身体机能开始出现一系列退化现象。正像陈大惠老师讲的那样，色情泛滥对我的危害就是记忆力很早就出现明显衰退，体力逐渐丧失，到学习传统文化之前，已经连20斤的东西都搬不动了，一动就会大汗淋漓。肾脏有时候会痛， 早上洗脸时鼻子常会出血。我本来就有先天扁桃体炎，到这时，自己的体质已经差到了极致，几乎每年都会得几次时间很长的感冒。现在我才知道，身体和精神上的这种病态就是邪淫太重造成的。       但是父母并没有放弃对我的爱，他们发现我出现问题后，千方百计地向我介绍传统文化，并引导我认识了一位传统文化老师，我才有机会来到抚顺市传统文化教育学校。经过三个多月的反省，接受《弟子规》的熏陶，让我明白了自己过去活得多么失败，认识到自己所犯下的错误是违反人伦的大恶，是会毁掉一生前途的，根本不会有幸福可言。我决心痛改前非，从此远离电脑和手机，断掉所有不良朋友。       目前我已经戒除了十多年的手淫恶习，性格也不再冷漠孤僻，变得乐观起来。现在我已经能推动装水泥的三轮车了，记忆力也开始恢复。 当然，我的最大改变是恢复了正常做人的良知，不再喜欢男人了，也不再憎恨女人了。       最近我回了一趟家，生平第一次下厨给父母做饭，第一次向父母下跪磕头认错。父母看到我的改变，泪流不止。                                                                                                          (王冬生，来自黑龙江省五常市，23岁)

辽宁学习平台作者：“零落梅花过残腊，故园归醉及新年。”又到了辞旧迎新的时刻，放下过去，欣欣然走进崭新的未来。古人的元旦虽然在时间上相当于我们现在的春节，但跨年的意味是相同的。《说文解字》有云：“元， 始也。”“旦，明也。”连在一起，便是最开始的第一缕光明，与新年伊始每个人心里的盼望不谋而合。在我国历史上，元旦一词最早出现在《晋书》中。“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春”，颛顼帝把每年第一个月的第一天定为元旦，后来尧舜时期，把祭祀天地和先帝的那一天称为“元旦”。在汉朝之前，元旦的时间常跟随朝代更替而变化。夏朝元旦是正月初一，商朝是十二月初一，周朝是十一月初一，而秦朝是十月初。直到汉朝，司马迁创立了太初历，这才又以正月初一为元旦，一直持续到了清朝末年。古人怎么“跨年”呢？汉朝时每到元旦前的腊日，由官方牵头，举办大傩戏，以求驱除疫病。据《后汉书·礼仪志》中记载，汉时元旦的傩戏有上百名身着皂服的少年们，手持大鼗，场面盛大。汉宫还会举行大型的朝会活动，即“正旦大会”，以贺新年。有奏乐和百戏等文艺表演，其乐融融，蔚为壮观。“人歌小岁酒，花舞大唐春。”卢照邻在《元日述怀》中如此描绘。唐朝人注重元日的家庭聚会，讲究按长幼尊卑饮用屠苏酒，“才酌屠苏定年齿，坐中惟笑鬓毛斑”。一桌团圆饭上，既要有美酒，还要有甜食。唐代的“胶牙饧”也是人们的心头好，大诗人白居易也对它爱之深切，在《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》中有言：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”唐朝人和我们今天一样，也会在元日这天走亲访友，以庆贺新年的到来。街坊邻里逐次举办家宴，一同欢庆节日。北宋时期，皇帝下诏官员们放假七天，以此来庆祝新年。宋朝皇城还会举办大型的宴会，官员们都要来向皇上祝贺，人们将其称为“排正仗”，其间鼓乐齐鸣，歌舞升平。许多繁华街道上都结彩棚，摆放帽子、首饰、衣着、玩具之类的商品，车马来往，络绎不绝，到处洋溢着节日的气氛，热闹非凡。明朝时期，人们在元日里会送贺卡，在笺纸制作的精美卡片上写下真挚的祝福，夹杂着梅花，充满浪漫的仪式感。清朝跨年隆重热烈，不仅载歌载舞，还有语言类的滑稽节目和各式各样的杂技表演，不次于现在的“跨年演唱会”。元旦一早，大家都会不约而同早起打扮，穿上新衣，祈福纳祥。华灯初上把酒言欢，喝到酣畅淋漓，不知不觉中一起跨进新年里。来源：辽宁日报责任编辑：刘冠菲总平台审核编辑：徐睿明

内蒙古学习平台漫评：为了整治形式主义，开会研究、传达精神、整理台账……纠正问题的措施反而成了问题的一部分，“整治”陷入怪圈。形式主义好比下雨天浇花——多此一举，而为了扎实走过场，不让雨水浇在花上，打伞这种“整改”表面的方法不仅无法真正解决形式主义带来的危害，还会耗费大量的人力、物力。究其根源，这种“以形式主义整治形式主义”的现象，是政绩观扭曲和工作作风不实的体现。形式主义当休矣！与其要求基层“反形式”，不如先从减少这些“形式化”的反形式工作开始，营造风清气正、真抓实干的良好氛围，使“整治”成为推动工作进步的有力抓手。总监制：李洪才监制：唐勇策划：王晓审核：李桂荣执行：延涵文案：陈佳琪漫画：翟翀责任编辑：涂利伟 侯阳辉 乌日晗总平台审核编辑：武菲

       道德的阳光能够融化坚冰，能够破除黑暗，能够驱散迷雾，当然也能够把不可救药的恶人教化成甘于无私奉献的好人。这种“大变活人”的事情,在辽宁省抚顺市传统文化教育学校已不足为奇。他们通过开展对中华传统圣贤经典的学习与力行，用老祖宗的仁爱智慧之光温暖了精神荒芜、痛苦扭曲的人们，使众多破碎的家庭重新找到了幸福。这里记录的20多名学员改过迁善的故事，是学校七年来开展传统文化教育的零星记录，却足以展现他们应用圣贤文化挽救世道人心的显著成果。                                                                                                                                                  ——题记               我是硕士研究生，毕业于东北师范大学。在研究生考试时，我的成绩是本专业第一名，属于国家公费生。       记得我小时候看见妈妈做家务，很是好奇，总想帮妈妈干活，但每次都被妈妈阻拦。妈妈说:“去一边去，不用你干活。你只要学习好就行了。”多次被拒绝以后，我就再也不想干活了，只管看书学习，对家里的事不管不问。长大以后，妈妈忙不过来时，让我帮忙，我就不愿意干了，也确实什么都不会干。平时妈妈就像保姆，总是跟在我后面收拾。而我则越来越懒惰，越来越自私，也看不到妈妈的忙和累，根本不知道心疼父母。       从小学读到研究生，我的学习成绩越来越优异，每次考试都是名列前茅，我给家族带来荣誉，但他们没有意识到，这二十多年的人生，我的能力只体现在一张考卷上。我变成了名副其实的考试机器。       大学毕业后我考取了教师资格证，却在参加工作一年后被学校开除，原因是我几乎没有什么教学能力，生活自理能力也极为低下，不能适应人民教师这一职业。自己辛苦奋斗二十年，白白地浪费了大好的青春年华，也糟蹋了父母的血汗钱，空拿一纸世人所追逐的高学历文凭，而实际上却是一个不会生活、也不会工作的废人。这巨大的反差令我非常绝望和悲凉。我不愿意出门见人，有好几次都想从自家11层楼上纵身跳下去，结束自己荒唐而失败的人生。      上天好像可怜我，在我绝望无助之时，得知有这样一所学校，不仅教人知书达礼学做人，还能化解人生种种痛苦与灾难。于是，2014年， 我的人生翻开了崭新的一页。      走进传统文化学校我才意识到，自己不会整理内务，不会收拾卫生，不会洗衣服，不会做饭，不会针线活儿..总之什么都不会，所到之处就是给人添乱的，站哪都碍事。记得我第一次走进学校厨房，错把围裙当成风衣，连前后都穿反了。这是我过去只知考试、不会生活的一个笑话。      为了帮助我尽快成长，校长专门安排每个岗位的老师来带我，她们一遍又一遍不厌其烦地教我。当时我根本没有意识到，身为一个硕士研究生，来到学校什么贡献都没有，给人带来的都是麻烦，哪一样都要别人从头教起。       经过一年多的学习和劳动，我完全换了一个人。以前我生活很懒散成性，现在我每天四点起床，生活变得有规律;以前我什么活都不会干，现在我不但学会了照顾自己，能把用品摆放整齐。为了练习洗衣服， 我给私塾小班整整洗了一个月的衣服，现在洗的又干净又麻利。以前我饭来张口，长这么大从没下过厨房，现在我学会了做很多种菜品和面食。看到大家吃到我做的饭菜时，我第一次觉得自己能够利于别人了， 不再给别人添麻烦了，心里说不出的高兴。人生第一次体会到付出和给予的快乐，这种感觉太好了。通过不断劳动，我知道了所有粮食蔬菜都来之不易，我再也不剩饭了，也不敢再奢侈浪费用品了。       以前，我虽然有教师资格证，却没有成为一名合格的人民教师;现在老师有意培养我成为传统文化私塾班的老师。如今我能耐心地辅导孩子们，并且还能麻利地为私塾班的小孩子们洗衣服，带领她们洗漱。       现在的我，心不那么浮躁了，常常能感受到内心那份安宁和祥和。 在这里我接受的是符合天道人伦的道德教育，这里有相互关爱、和谐相处的义工和同学，我爱这里的每一个人。      《弟子规》让我找到了人生失败的根源，懂得了怎样做一个有用的人，所以我奉劝天下的父母，千万别把孩子培养成我这样只会考试、不会生活的废人，不要只关注孩子的分数，要把培养孩子动手能力放在第一位，习劳才能知感恩，学会为别人服务，才会懂得报恩啊!                                                                                                      (王丽新，来自吉林省白城市，28岁。)

光明日报作者：朱美禄作为深受喜爱的文学题材，早梅被历代文人墨客吟咏称赞。虽说早梅可以被定义为在寒冬早开的梅花，但是如何对它进行文学描述，作者的理解与批评者的理解有时并不相同。透过这种不同，我们可以对文学作品有更为全面的认识。有的作者把“一树”梅开理解为“早”。如唐代张谓《早梅》一诗道：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”南宋张炜《题村居》一诗道：“数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。”这些诗歌备受称赞，可见在万物肃杀的隆冬时节，瞥见一树梅花绽放，在某种意义上是不妨以“早”称之的。“然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏。”（刘勰《文心雕龙·物色》）清代顾嗣立《寒厅诗话》中记载，金代张澄有诗曰：“半篱流水夜来雨，一树早梅何处春。”他的好友元好问指出：“佳则佳矣，而有未安。既曰‘一树’，乌得为‘何处’？不如改‘一树’为‘几点’，更觉飞动。”在元好问看来，“何处春”表明春的消息犹在隐隐约约、若有若无之间，配以“几点”才对；而“一树”梅开，则意味着花团簇簇，纷披掩映，在时间上无疑已经不早了。由此可见，这一文本内部的矛盾，恰好消解了“早”的意蕴。在古代诗词中，还常用“数枝”一词来凸显梅花绽放之“早”。如宋代张舜民在《江上篱边见早梅》一诗中说：“天寒地暖数枝开，江上篱边见早梅。”丁仲远《醉蓬莱·正霜融日暖》词中说：“后苑疏梅早放，数枝开就。”清代施璲昭在《早梅》一诗中说：“点点寒霜飘未尽，朝来忽见数枝开。”但是，在善于观察生活的诗评家看来，“数枝”其实也不能算早。据北宋陶岳《五代史补》“僧齐己”条记载，晚唐诗僧齐己携带诗卷到袁州拜谒诗人郑谷，其《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷说：“数枝，非早也，不若一枝则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣叩地膜拜，自是士林以谷为齐己一字之师。清代袁枚在《随园诗话》中写道：“齐己《早梅》云，‘前村深雪里，昨夜几枝开。’郑谷曰，‘改几字为一字，方是早梅。’”袁枚换了个说法，尽管表述与《五代史补》不尽相同，但意思更为显豁。经郑谷修改后的《早梅》诗是这样的：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望（一说映）春台。”与“数枝”相比较，“一枝”不仅对“早”这一诗眼有所凸显，也更切合“昨夜”才开的时间限制。“诗改一字，界判人天”，郑谷的修改可谓点铁成金，助力了诗歌出彩。凭生活经验，我们知道不同种类的花是次第开放的，就是同一种花的开放也有先有后。武则天《腊日宣诏幸上苑》一诗道：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”武则天企图以一纸诏书挑衅自然规律，于天授二年腊日命令百花一齐开放，相传各种花儿承旨遵命，无敢违者。元代辛文房《唐才子传》记载，熊皎“尝赋《早梅》诗云，‘一夜开欲尽，百花犹未知。’甚传赏士林。”梅花开尽了，“百花犹未知”，固然凸显了梅花绽放之“早”；但说梅花是“一夜”开尽的，则明显不符合客观物候规律。在创作过程中，作者的意图因为种种原因未能在作品中得以实现，文学接受便不能简单地以作者的创作意图作为文章的意蕴，作者赋予的“文前意”不一定等同于读者解读的“文后意”，因此读者必须保持清醒的判断，不盲从作者犯“意图谬误”，才能对作品意蕴作出正确的理解。（作者系贵州财经大学文学院教授）责任编辑：贾倩