恭录自 《群书治要十讲》刘余莉老师中医上有一句话说：“上医治未病不治已病”。真正高明的医生都是防患于未然，按着自然节律、饮食起居教给人养生之道。古人说，不仅一年有四季，一天也有四季。一天的春是从早晨三点钟开始的，三点钟是立春，春天主生发。意思是说，三点钟春天已经来了，我们就可以起床读书、活动了。五点钟是一天的惊蛰。惊蛰是小动物经过冬眠要恢复活动的时候，这个时候起身锻炼一下身体，比如说打打太极拳、练练八段锦，这些古老的养生方式都是内壮法，它强壮的是内在的五脏六腑，而不仅仅是外在的骨骼肌肉。经过锻炼之后，一身血脉畅通，整天精神都很好。六点钟是一天的春分，春天的一半就要过去了，所以最迟也不能超过六点钟起床。否则，你没有赶上春天的生发季节，春天生得不好，夏天长得就不会很茂盛。古人的这种养生方式一直到民国初年都保持着。特别是在清朝的时候，清朝的皇太子，早晨三四点钟太监就在门外叫他了，说“鸡鸣即起，勤政爱民”，三四点钟就要起床，锻炼身体、读书了。自从民国以后，我们为了向西方学习，和国际接轨，做了一个最大的改变，就是我们上学、上班、起床的时间越来越靠后了。你说让一个人早晨三点钟起来读书，他觉得是天方夜谭。这叫什么呢？这就叫“积非成是”，把错误的积累多了，人们认为错误的是正常的，反而把正常的认为是不正常的了。上午的三点钟到九点钟是春天，九点钟到下午的三点钟是夏天，夏天主生长。下午的三点钟到晚上九点钟是秋天，秋天主收，有收获也有收藏的意思，这个时候不要做剧烈的运动，否则会影响晚上的睡眠。最好的休息时间就是晚上的九点钟到早晨的三点钟。特别是十一点到一点，是一天的子时、一天的寒冬，这个时候你还不睡觉，还很精神，就等于穿着很单薄的衣服出现在寒冬腊月。来源；忆如来

疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是如何防疫的呢？以下总结古人预防疫毒的几种方法，供大家参考借鉴。一则，隔离在古代经书、史书、小说、笔记、地方志等文献之中，记载了很多预防与治疗温疫疾病的方法，其中“隔离”，是古人很早就意识到的一个最佳的预防疫病办法。比如，《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中，两千多年前的秦国便有将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定。在汉代政府就要求做好隔离工作，以预防人与人的传播。《汉书·卷十二·平帝纪第十二》记载：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”又如，《晋书·王彪之传》亦记载：“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。”说明晋代对传染性疾病的隔离要求更加严厉，只要有病人接触者，均需采取隔离措施。到了南北朝时期，“隔离防疫”已经成为了一种制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构“六疾馆”，以隔离收治患上温疫之人。隋朝与萧齐类似，专门为麻风病人设立“疠人坊”。由此可见，今时我们知道病毒是通过飞沫传播的，但古人对于疫毒的认识并不比我们差多少。二则，养正《内经》明确地讲：“……不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”因“邪之所凑，其气必虚”，告诫人们“冬不藏精，春必病温”，“虚邪贼风，避之有时”，并要求“恬淡虚无，真气从之”，以达到“精神内守，病安从来“的目的。古人重视内求，认为正为本，邪为标。预防感染，首重扶正。正旺则邪不能侵。这个理念值得我们学习。从这几天的信息中可以见到，不少医护人员感染了疫毒。但是他们已经穿好了防护服，为什么还会感染呢？根本原因是正虚。因为临床工作压力大，饥饱失常，过度劳累，导致正气偏虚。邪之所凑，其气必虚。所以，扶正才是关键。三则，艾灸前人重视艾灸防疫。前人已经认识到，艾灸的作用甚大，能“壮固根蒂，保护形躯，熏蒸本原，却除百病，蠲五脏之痛患，保一身之康宁。”所以古人非常重视趁未病时艾灸，以扶避免感染疫毒。预防永远大于治疗，今人知道，古人也知道。比如，唐代大医孙思邈提出：“凡人吴蜀地游宦，体上常须两三处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疠、温疟毒气不能著人也。”这是用灸法来预防瘟疫感染。《扁鹊心书》里讲道：“保命之法，灼艾第一。”强调，艾灸能保命，不但可用于治疗，亦可用于预防。对于平常人没有生病，也可以艾灸吗？当然可以。扁鹊认为：“人无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。”明确地说，不病之人可以施灸，灸能延寿。此次疫毒为湿为主，或兼热，或兼寒。若能灸足三里，使脾胃中焦气机健旺，湿浊得化，疫毒自然不能伤人。古人的经验是，要令局部灸后脓水流离，则正气健旺，邪不能侵。四则，药囊古人认为，疫毒是偏性极重一种邪气。可用药物的偏性来克制疫毒的偏性。比如，可用药物悬挂或佩戴的方法，或悬挂于门户、帐前或佩戴于手臂、头顶，可以有效预防疫毒感染。民间曾有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说。佩戴香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。同时现代研究发现，中药香囊的作用可体现在以下四个方面：1. 预防流感，防治疫毒：中药香囊可以在预防普通感冒、甲型H7N9流感、手足口病等病毒感染性疾病起到一定作用，可减少人们受污秽之气或毒气的污染；2. 避秽化浊，清新空气；3. 吸汗、提神：“令小儿带之以吸汗也”；芳香走窜，开窍提神；4. 驱蚊虫毒蛇。注意事项：孕妇和易过敏者不宜。五则，药浴通过中药药浴来避邪，这个方法值得我们学习。比如，《内经》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。”又如，清代刘松峰在《松峰说疫》一书中记载：“于谷雨以后，用川芎、苍术、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者无病”。药浴后不再次冲水，直接擦干穿衣即可。唯洗浴后要马上擦干，以免毛孔打开后易受风寒。另外，古书还有记载用佩兰等草药洗浴，可以预防疫病，保持健康。六则，粉身身上抹粉，也能预防温疫邪毒。比如，晋代大医葛洪《肘后备急方》中有赤散方，以“牡丹五分，皂荚五分（炙之），细辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，珍珠四分，踯躅四分，捣，筛为散。初觉头强邑邑，便以少许纳鼻中，吸之取吐，温酒服方寸匕，覆眠得汗，即瘥。晨夜行，及视病，亦宜少许以纳粉，粉身佳。牛马疫，以一匕着舌下，溺灌，日三四度，甚妙也。”该方以各种祛邪辟秽的药物组成，既可纳鼻中吸之取吐，亦可外粉周身以御时行邪气，甚至还可以用于治疗牛马疫病。一方而兼多用。《肘后备急方》亦记载了“姚大夫粉身方：芎䓖、白芷、藁本三物等分，下筛，纳米粉中，以涂粉于身，大良。”唐代孙思邈《备急千金要方》中的粉身散、《外台秘要》治温病粉身散方与此方同。抹粉防疫，这个思路值得我们学习。而且，《肘后备急方》所用的这三味药比较平和，甚有可效可法之处。七则，烧烟古人面临疫病时，不但有隔离、养正、服散等等方法，还有空气消毒法。古人是用中药烧烟给空气消毒，这样可以干扰病毒，祛毒祛疫，调和环境，使人不病。明代大医李时珍谓：“张仲景辟一切恶气，用苍术同猪蹄甲烧烟。陶隐居亦言术能除恶气，弭灾疹。故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。”清代的《验方新编》有空气消毒方，以“苍术末、红枣，共捣为丸如弹子大，不时烧之，可免时疫不染。”古人重视用苍术烧烟避秽。苍术味道芳香，内可化湿浊之郁，外能散风湿之邪，烧烟亦可空气消毒之功。广西每年入春后会出现回南天，室内用苍术烧烟，既可祛湿，又可避秽，是个不错的方法。清太医院《太医院秘藏膏丹丸散方剂》的“避瘟丹”，由乳香、降香、苍术、细辛、川芎、甘草、枣组成，谓：“此药烧之能令瘟疫不染，空房内烧之可避秽气”。八则，消毒古人的消毒，一般是针对病人用过的所有衣物。大多用蒸煮的方法，进行高温灭菌。比如，李时珍使用的，是蒸汽消毒法。而这个方法在清代也有记载，贾山亭《仙方合集·辟瘟诸方》说：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。”古人没有一次性衣服，更没有防护服。这种衣服蒸煮消毒的方法很有价值，远比今人的方法经济、实用，减少浪费。由此可知，古人非常重视疫毒的防范，古人所采用的预防疫毒的方法多种多样。千百年来的抗疫实践证明，这些古老的方法行之有效，即使在科技高度发达的现代社会，以上这些预防疫毒的方法仍可借鉴。- END -

白马寺，中国第一古刹，世界著名伽蓝。位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭）。

(作者：李成贵 卓勇哲)为保质保量完成全年工作任务，确保长白县法院各项工作完美收官，连日来，八道沟人民法庭干警不畏雪大路滑，加班加点工作，冲刺年底的各项目标任务。这不，这起案件的两位当事人分别在临江市跟白山市，为确保年前结案，让当事人过个放心年。该庭法官，不顾雪天路滑在安排好其他工作后，立即驱车送达裁判文书。由于雪天路滑车辆只能低速前进，原本两小时车程行驶近五个小时才到达目的地，法官与工作人员顾不上吃饭，立即找到当事人送达并签收法律文书。为不耽误第二天的工作行程，干警们匆匆吃了个工作餐便立即踏上了返程的道路。法庭干警团结一心、履职尽责，发扬奉献精神冲刺攻坚，从而使结案率达到100%，为2020年工作画上了圆满的句号。

大型访谈节目——《康金胜老师访谈录》于2021年元旦期间在人文传媒网（https://www.rwcmw.cn/）首播，欢迎大家收看。

在汉朝时佛教第一次传入中国，用了一匹白马驮经，建造了白马寺纪念这匹白马，所以有了白马驮经的传说。

嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河；始建于明太祖洪武元年（1368年），后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存，为道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭。天师府不仅是中华民族文化的象征，更是把济世度民为己任，一代代传承着中国精神。

--八道沟人民法庭深入推进“无讼社区、无讼村屯”工作纪实(作者：刘晨 范涛)“法官，你给我评评理，我的车辆损失是不是应该由英某赔偿。”近日，于某来到八道沟人民法庭，见到法官就开始吐苦水。这是怎么回事呢？原来，2018年春节期间，宝泉山镇某村，村民于某将车辆停放在家门前的道路旁卸年货，同村李某驾驶着轿车见到于某停车打招呼。就在两人交谈过程中，一头黄牛拖着爬犁，从二人的车辆之间迅速穿过，牛爬犁将于某的车辆后侧顶了个大窟窿。事后牛主人英某对于某说：“实在不好意思，今天早晨我牵着牛去山上砍柴，未曾想牛没牵住，将你的车撞坏了，你看看多少钱的损失，我赔偿给你。”然而，当于某将车辆修好后，找英某要求赔偿时，英某却说李某将车辆停在道路中央，导致牛爬犁从李某、于某的车辆之间穿过，李某应负部分赔偿责任。因协商未果，于某将诉状递交到法院。八道沟人民法庭受理该案后，启动了“无讼社区、无讼村屯”矛盾排查化解机制，当晚与宝泉山司法所所长巩庆贤、某村委会主任一起到村委会为二人调解，因没有事发时的现场勘查照片，无法还原事实真相，导致调解未果。但法官并没有放弃调解，再次来到当时的事发现场，现场模拟车辆的停放位置，最大限度地还原事情的真相，确定了双方的责任，二人现场见证并一致认可，由英某按照责任比例分担给付于某的车辆维修款。二人对法官、司法所长“接地气”的工作方法也倍加赞赏，纷纷竖起了大拇指。八道沟人民法庭深入基层灵活办案，充分发挥司法所、村委会联动合力，从而将纠纷化解于萌芽之中，使“无讼社区、无讼村屯”机制建设不断巩固。