我们学习《了凡四训》，也要带着幸福来学，因为很多道理没有了凡先生、云谷禅师的指导，我们很可能一辈子都不会明白。了凡先生、云谷禅师把这些人生命运的真相给我们彰显了，我们也得以改造命运。所以我们也念他们的恩，决定不让他们失望，好好地学，明白一句，就好好做一句。 上一次我们讲到，了凡先生听完云谷禅师的教诲，马上下决心改过迁善，断恶修善，将往日之罪在佛前毫无隐瞒地讲出来，然后忏悔自己的过失。当然忏悔完了，更重要的，期许自己不再犯同样的过失。他也向上天祈求，写了一篇疏文，先求登科。登科就是考上科举，之后能够当官服务人民。所以他许了三千件善事,“以报天地祖宗之德”。现在的人们常说“世风日下，人心不古”，没有古人那种厚道的心、感恩的心。我们从这里看到，古人时时念谁的恩?诸位朋友，你曾经念过天地的恩吗?天地生养万物，没有天地的照顾、滋养，万物都不能够生长，所以我们中华民族几千年来敬天敬地。 但现在的土地，滥施化肥农药，多少土地沙漠化，板结了，后代子孙都耕种不了了。敬地敬天，绝对不会这样破坏大自然。大家从现在的社会现象慢慢去体会70年代汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就是要靠中华文化，不然这些乱象只会越来越严重。 所以从这一句，我们也要学习时时感念天地，感念祖宗之德，饮水思源，我们每个人都得到了祖先冥冥中的庇荫。我们读了十几年的书，这个道理不明白，甚至于还说这是迷信。“你今天怎么这么有成就?”“我有本事。”人不明理，有点狂妄。“积善之家，必有余庆”，这是祖宗的庇荫。

古时有一个人叫吕青，他染上了恶习，常常讲一些轻薄、淫秽的话，还偷看女色。结果他才三十岁，两个孩子夭折。有一天他的祖父在梦中告诉他:“我们两代积德，本来你这一世应该有万金的家财，可是因为你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪孽……”大家想一想，人一天可以讲多少话?而且还讲邪恶的话，那每天折的福就太大了。可是人现在不懂“口为祸福之门”。骂人、讲人家的隐私，甚至隐私讲出来，让人家没有办法在人前立足，这个口业就重了。包括讲一些轻浮的话，让人起邪念。这在目前社会很普遍，甚至连一些以前很受尊敬的行业，现在讲话也不庄重。假如老师讲这些邪恶、淫秽的话，那罪孽太重了。为什么?他把老师的形象都给毁了。“师者，所以传道授业解惑也”。一个人讲不庄重的话，其实是自取其辱，人家根本不可能尊重我们。所以有时候真的是“人不学，不知道"，大家心里面要放一些很好的故事，随时可以劝下一代，劝亲戚朋友，不然人不懂，每天造的罪业都很重很重。 吕青醒过来之后，痛改前非，后来四十岁左右又相继生了两个孩子，而且整个家里面的财富真的到了万金，最后他也一心修行、修道。所以假如没有祖宗的福荫，他可能就没命了。 我在前面讲过，我二十九岁的时候，开车都会睡着，那个时候就是命差不多了。我记得我三十一岁的时候，分享了一个幸福人生讲座，结果师长看了第一眼就说:“这个孩子短命相。”师长是过来人，一看就知道我是短命相。师长曾经讲到师公李炳南老师看到学生短命，赶紧劝他讲课，因为讲课假如有人受益，他就可以添福了。 我姑姑的公公是虔诚的基督徒，也是中文教授，精通《易经》。小时候他给我算命,“你常常撞到这个、碰到那个都会流血受伤”。真的是这样的。回外婆家，人家都没事，我的两颗门牙就不见了。人家去海边玩得高高兴兴的，我就踩到贝壳，把脚割破。割破了还不打紧，去找医生，那个医生还挑衅我:“你是男子汉，我看你缝合不用麻药。”我说:“不用就不用嘛。”你看没有学习，都比较固执，性格很拗。那个医生的表情我还记得，他每缝一针就看我一下。所以我从这里体会到，人生要广结善缘，不要再跟人家结恶缘，“一饮一啄，莫非前定”。领悟以后，就不要再讲任何刻薄的话、伤人的话，甚至于连看人的眼神都要温柔，不要有杀气。 我这位亲家公还跟我讲:“你虽然常常受伤，可是冥冥之中有人在帮助你。”我现在明白了，谁呀?祖先在保佑我。刚刚这个故事中的吕青,《三字经》里面的窦燕山，我上一次跟大家讲的那位姓王的同仁，都是受到祖宗保佑的。诸位朋友，你们查过族谱没有?你们认祖归宗没有?跟祖宗的频率要接上,“慎终追远，民德归厚”。人不念恩，就是折福了。不念祖先恩、不念父母恩的人不可能有福报。

云谷禅师教给了凡先生准提咒，“语余曰:符箓家有云”,“符箓家”就是道家。“不会书符，被鬼神笑。”不会画符会被鬼神笑。为什么?底下讲到了画符的标准。“此有秘传，只是不动念也。”就是不动妄念。一个人没有办法不动妄念，鬼神当然会笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了。“执笔书符”，拿着笔画符,“先把万缘放下”，所有担忧的、牵挂的、贪求的事情统统都放下来。“一尘不起。”不起一个妄念，心地很清净。“从此念头不动处”，完全没有妄念，然后开始画符。“下一点，谓之混沌开基。”你没有妄念，你就不是习气做主了，你是真心做主。“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。大家有没有跟一个人谈话，谈到你哭他也哭?为什么会感通?没有任何私念、私欲，纯是道义的言语，就能彼此感通。《易经》里面讲:“易，无思也，无为也，寂然不动。”它是清净、寂灭的。真心是不动的，会动的都是妄心。“感而遂通天下之故”，人不动妄念，真心一现前，天下万物都能够感通。 元朝有一个读书人叫包实夫。他在外 面教书，赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。结果当下包实夫没有任何恐惧的念头，因为他没有私欲，没有恐惧，而且他很认命，“遇到你，我认命了。”他心不动。他的真心现前，马上想到谁?父母。他没想自己的死活，他提起、生起的念是父母，就对着那老虎讲:“被你抓到是我的命，我不怨，可是我父母老了，需要我奉养，可不可以允许我回去奉养完父母，该还你命我就还你命?”当下这老虎把他放下来就走了。那个地方后来叫作“拜虎岗”。他很恭敬地对老虎，希望老虎放他回去奉养父母。他跟什么感通了?跟最凶恶的老虎都可以感通。人真心现前，怎么可能不感动身边的人?所以从这个故事我们再反思，身边的人不能被我们感动，我们应该起什么念头?狗咬吕洞宾，是不是?不对哦。 《了凡四训》讲:“行有不得，皆己之德未修，感未至。”自己的德不够，还有一大堆妄念，还有对人的情绪，还有对人的成见，讲几句话火气就上来了。本来是要劝人家、为人家好，火气一上来，最后变成跟人家吵架。所以，人心要定，不能被贪嗔痴给控制住。所以你真的无私无欲，没有丝毫自私自利的时候，你那一念心，你所画的东西，磁场都很强，“此符便灵”。

“凡祈天立命”，祈求上天护佑，改造自己的命运，“都要从无思无虑处感格。”其实，人的妄念很多，首先伤害的是自己的身心。第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想? “孟子论立命之学”，孟子谈到怎样经营好自己的人生命运。“而曰:夭寿不贰”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿没有不一样。“夫夭与寿，至贰者也。”一般世间人觉得短命跟长寿的差距是最明显的。人都非常爱惜生命，而这两者怎么会是一样呢?怎会不分别呢?“至贰者也。”可是我们想一想，“当其不动念时，孰为夭，孰为寿?”人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命?什么是长寿?从这句话我们要了解到，人都活在相对的世界里，相对的世界里会分别、会执着。一执着，就要贪求，一求不到，苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。烦恼从哪里来的?爱憎。“烦恼起于爱憎”，烦恼是贼，擒贼要擒王，烦恼从爱憎起来的。喜欢长寿，恐惧短命……心里的这些担忧、贪着就跟着起来了。 “烦恼起于爱憎”，爱憎从哪里来?“爱憎起于分别”。一个小女孩一照镜子，“啊，我怎么长得像天仙一样?”于是上幼儿园还要带一面镜子，隔五分钟要照一下。请问大家，她这么爱憎，人生会快乐吗?贪着容貌很苦呢。请问大家,SK-II一瓶多少钱?再来，她自己喜欢，她就分别、执着，瞧不起长得比她难看的人，不只贪着，傲慢又起来了。大家有没有看到，在这个分别、相对的世界，一大堆乱七八糟的东西就由此产生了。然后还不满意，还要整容，这世间的人真是自讨苦吃。隆个鼻子，刮风下雨有时候也会痛，有时候还会突然歪掉。这叫不环保，破坏自然生态。现在提升道德，提升灵性，这么重要的事情没人去做，尽去追求这种虚荣的东西，然后还搞得自己苦得要死。整容的费用、擦保养品的费用还要先生出，还要爸爸出，很多年轻女孩子赚不了多少钱，搞这些还伸手要，这都是把自己的欲望建立在别人的痛苦之上。所以你看爱憎多麻烦。 “爱憎起于分别”，你不去分别高下，不去分别好坏，烦恼不就没有了吗?看每个人都是菩萨，都是圣贤，好不好?好啊!你每天这个瞧不起，那个不顺眼，眼睛会歪掉呢，要有同样的恭敬啊!我们看一两岁的孩子这么天真无邪，再看三四十岁人的脸，那么天真的脸最后变成憎恶了，烦恼一大堆，何苦呢?科学家说，一个人一两岁的时候，一天平均笑一百八十次;长大成人，平均一天笑七次。为什么越来越笑不出来?分别了，爱憎了。 诸位朋友，你怕不怕短命?你喜不喜欢长寿?再请问大家，怕有用吗?人只要怕死，就没有什么快乐的日子了，“哎哟，这儿不舒服了，赶快看医生”。强求长寿，也很累。现在的补品一摆摆一桌子，都有点搞不清楚今天吃哪个，明天吃哪个。吃那么多，还花很多钱。其实坦白讲，清心寡欲人就健康了。所以，要从哪里下手?心地下手。秦始皇是很有福报的人，他怕死，想长寿，派人去求长生不老药，结果自己在巡视的时候死在半路上了。 我们更要思考，人活着要干什么?能这么去思考，可能你每一天所做的事情就很有意义，都能化为永恒。每一天当作生命的最后一天来过，这是真懂命的人。 诸位朋友，假如我们今天生命就要结束了，请问你会不会后悔?请问你会不会觉得对不起谁?这个思考很重要。请问你还要强求什么?生命今天就结束，还有什么好争的?还有什么好夺的?还有什么放不下的?这样去思考，你的身心就开始轻安，就不会去追求那些带不走的东西了，而且每一天都会很积极地用良心度过，你不想造成人生的遗憾，该道歉的去道歉，该跪下来磕头感恩的赶快去做，不要让生命后悔。这么一思考，可能有很多我们这一生不做会后悔的事。大家想一想，为什么都没做?我们人生的时光都耗在哪里了?没去做有意义的事，都耗在胡思乱想，耗在因循苟且了，多可惜。 所以从今天开始，我们要把每一天当最后一天过，时时想着有哪些事我这一生不做会后悔一辈子。从那些事开始做，而不是先做白日梦，做那些根本没有意义、价值的事情。生不带来死不带去的东西，不要苦苦追求了。

“细分之”，再细细去分析。“丰歉不贰”，丰收跟收成不好，也不分别它，“然后可立贫富之命。”人生的际遇不可能是一帆风顺的，今年收成不太好，薪水不太高，难不难过?我们的人生假如随着好不好在那里起起伏伏，那什么时候享受人生的快乐?我们都去分别、去执着了，每天就随着这些人事物起起伏伏，哪有一天是宁日啊?哪里是真正地过生活呢?真正会过生活的人，不会被这些差别的境界所转，因为你不去分别它，而是去转境。“人人是好人，事事是好事”，这才是会过生活。丰收的时候感恩天地，还去接济那些贫穷的人，你的财富越来越丰沛。为什么?财布施得财富。今天歉收了，你就想，还是自己没有用心地耕耘，没有用心地积福，这也是给自己一个启示，让自己好好提升修养。这个歉收当作提醒自己，当作提升自己、反省自己的一个机缘，怎么会不快乐呢? 再来，人生要知足常乐，不管是丰收还是歉收，我还是乐呵呵的。为什么?因为“家财万贯，日食三餐”，每天吃三餐而已。师长年轻的时候一天吃一餐，师公桌子一拍，“好，一生不求人。”一天才吃一餐，花不了多少钱。所以诸位学长，你从现在开始就练一天吃一餐的功夫，你就“可立贫富之命”，你就“丰歉不贰”。经济危机跟你没有关系，因为你的欲望很少嘛。告诉大家，不难，你只要妄念少，就会吃得少，因为人的能量百分之九十五消耗在妄念上。你看虚云老和尚，一坐两个礼拜都不用吃饭。没有妄念，不消耗能量。像我就妄念比较多，所以越吃越瘦，能量不够用。当然胖瘦都不是坏事，瘦就提醒自己妄念太多，也是好事。再来，肚量不够大，看不顺眼的东西多了也会消耗能量。《大学》说:“心广体胖。”“胖”在这个地方念“盘”。大家注意去看，宰相的体格都没有像我这样的。宰相日理万机，这么多是是非非，他稳若泰山，肚量大，宰相肚里能撑船。 人真的把这些道理都想通，你所遇到的任何事情、任何境界，没有一件事是坏事，人生多快乐!人再怎么有钱，躺下去也是六尺而已，是不是?一个板子也是六尺，你花很多钱买一张床，何苦呢?而且很贵的床往往可能导致脊柱侧弯，因为太软了。睡木板没多少钱，脊柱都很直。大家注意，现在的人很有钱，但身体越来越差!所以人生的快乐跟健康，跟有没有钱没直接的关系。我们不思考这些问题，随波逐流，拼命追逐金钱，真是冤枉。 从健康的角度来讲，好好地睡觉，九十点就该去睡了，早上三四点起床。三四点起来，你多别人好几个小时，可以做多少事，可以看多少好书，还可以听师长讲经，多快乐!现在的人跟天作对，该睡的时候不睡。有一个女子二十三岁就得癌症了，她就是日夜颠倒。日夜颠倒首先就是对父母的不孝，“身体发肤，受之父母”，但是实实在在讲，没有人教这些孩子。这些孩子没有学经典，没有学伦理道德，到了大学日夜颠倒，那叫正常，“人不学，不知道”，不正常都变正常，所以孩子要教，“养不教，父之过;教不严，师之惰”。

我们接着看经文:“穷通不贰，然后可立贵贱之命。”“穷”就是整个事业的发展不是很顺。事业发展不是很顺的时候，该是你的还是你的，不要操心，你还有时间提升自己。等你的机缘来了，你还没有德行，那就危险了。所以“穷”的时候，还是很快乐，好好读书，好好提升自己，“学而时习之，不亦说乎?”我们现在的人落入了什么?都觉得快乐是从外面来的，错了。快乐是从内在自自然然涌出来的，我们去孝顺父母的时候心里踏实，那是从内心里面出来的。助人为乐，为善最乐，都不是外面给我们的刺激。所以“穷”，机遇还没到，机缘还没到，不强求;“通”，发达起来了，不贪着。 其实我们不从内心里面下功夫，人生只有苦。不管你多有钱、有地位,还是苦。请问大家，现在得抑郁症的人，有钱人多还是没钱的人多?是啊,这些现象不就告诉我们，人生的快乐不是外在的条件成就的。“通”的时候不贪着，好好去利益他人，“穷”的时候好好提升自己，“穷”跟“通”都自在，“然后可立贵贱之命”。而且人有没有地位，跟他这一生的成就不一定有直接的关系。孔子并没有当上大官，可是他却留名青史。二千五百多年之后，我们还是称孔子至圣先师，还是学习他老人家的智慧。他没有官位，没有地位，跟那些贵族比起来他是贱，可是他的生命却是发光、发热的。 接着讲:“夭寿不贰，然后可立生死之命。”“夭”跟“寿”，你都不去分别它，不去担心，不去贪着。不去担心短命，不去贪着长寿，不苦苦追求，然后就可以立生死之命了，每一天都过得很有意义，很踏实。其实人之所以会对死产生恐惧，是因为并不了解死的真相。诸位朋友，你今天穿一件衣服，这件衣服坏了、破了，不能再补了，你会怎么做?换一件。因为它是工具嘛。有没有哪个人的衣服坏了、破了，然后他在那里哭得死去活来的?衣服穿到最后一定会坏的，这是自然的道理。衣服是我的一个物品、一个工具，这是真相，认识清楚了。

我们接着看经文:“人生世间，惟死生为重。”世间人看得最重的就是生死这件事情。“夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”“夭”跟“寿”事实上就把世间所有的顺境、逆境都包括了。你能对夭寿都不分别，能用正确的心态去面对它，可能人生很多境界都考不倒你，你都可以逆来顺受了。 我们中心的电梯内有一段师长老人家的开示:“感谢斥责我们的人，因为他助长了我们的定慧。”一个人无理地骂你，好事还是坏事?你就把他当作是来考你的。他这么无理，你如如不动，一点都不生气，那他不就是来成就你的德行的，怎么会是坏事呢?“一切顺逆皆该之矣”，他是来助长我的定慧的。 “感谢绊倒我们的人，因为他强化了我们的能力。”大家想一想，什么时候人生进步最快?很多时候是逆境。没有那些逆缘，我们怎么会有那些成长?所以今天回去把那些朋友的名字写出来，给他们三鞠躬。是啊，是他们成就我们，我们还跟他们生气，不对的。这是生活在感恩的世界里。“感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立;感谢鞭打我们的人，因为他消除了我们的业障。”他不去打别人，为什么打我?是不是凑巧?人这一生不把这些道理搞明白，快乐不起来。 所以为什么说“理得心安”?人不明白这些道理，或者明白了不愿意接受，那是自己给自己找麻烦;你一明理了，当下好日子就来了。儒道释三教圣人都告诉我们一个真相，“欲知前世因，今生受者是”。为什么这个人不瞪别人，偏偏瞪我一眼?“不是不报，时候未到”，时候到了就瞪你一眼。大家有没有经验，你瞪人家一眼，事后想想，我干吗瞪他?有时候都很后悔，“我也不想跟他吵，怎么就吵起来了?”那就是过去生种的因，人没有定力，转不了这些缘分。练功夫就练在这里，本来该吵架的，最后变成好朋友，这就是功夫了。所以人生练就练转境界。 他今天打我、瞪我，前面的恶果不就完了吗，债不就还完了?欠债要还钱，欠情要还情，天经地义。世上有没有因为爱一个人哭得死去活来的?那是你前辈子欠他的眼泪，一滴都不能少啦。佛陀时代，有一个男人很想他的太太，边想边哭，佛陀告诉他，你做人的这么多世，光是为了离别流的眼泪比四大海的水还多! 诸位朋友，还想不想继续流泪?流泪很伤身，哭完以后全身无力，人就是跳不出这些别离苦。坦白讲，在这个世间，你能找到完全快乐的人吗?我们在这个时空中一直轮回，就在那里报恩报怨，讨债还债，人生哪有真正的乐!真正觉悟的人，不要再这样搞轮回了，跳出去，不再爱憎，不再分别，这个世间就困不住你了，你就得大自在了。什么时候得自在? 当下! 我们刚刚讲了，你真的明白“欲知前世因，今生受者是”了，这一生没有坏事。为什么?你被人家一打，“哎呀，还债了，无债一身轻”。所有的人欺负你，你都高高兴兴的，“还了债了”。人家欺负你，你还欢然接受，你不只还了债，对方还会觉得你很有修养，不跟人计较，然后一打听，原来是学了《了凡四训》。于是他也学习一些经典，当他的家规、家道，你功德无量，是吧?“这个世间还有活得这么快乐的人，其中的秘诀在哪?”他一打听，原来就是在学老祖宗的经典。所以从今天开始没有坏日子了，所有的恶缘全都还了债，你越来越轻松，越来越自在。所有的好事呢?好好珍惜，知恩报恩，不染着，不贪着。 师长还讲道:“感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识;感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志。”经典，事实上只要一句能真正领受了，就有无穷的受用。伤害、欺骗，都不会兴起波浪，你都不会痛苦，你会逆来顺受。

接着经文讲:“至修身以俟之”，我们好好修身，修正自己错误的想法、看法、说法、做法，“乃积德祈天之事”。积累自己的德行，改造自己的命运。“祈天”，就是时时期许自己跟上天的好生之德相应。我这一生来到世间，就是为了效法上天的仁爱，跟任何人相处只有一个态度，念念为对方着想，这都是效法天的存心。“曰修，则身有过恶”，谈到“修”字，具体是怎么落实呢?我们的身上有任何的过失，“皆当治而去之”。马上就把它去掉，很清楚它对自己的身心是一种伤害，不再认贼作父。“曰俟”，“俟”是等待，不急躁，不贪求，不烦恼未来。“则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。“觊觎”就是非分之想。其实人的烦恼都在哪儿呢?懊恼过去，担忧未来，这不就是蹉跎了时光?人应该什么样?安住当下，“欲知将来结果，只问现在功夫。”你现在一言一行积的德，以后自然开花结果。我们在那里懊恼，在那里烦恼未来，一点帮助都没有，只有害处，只有让自己的身心越来越不快乐而已。所以，不要有这些妄念，都把它放下。“到此地位，直造先天之境”，“一毫觊觎，一毫将迎”的念头都没有，到了这样的境界，就是你的真心现前。我们刚刚讲到的“易”，就是人的真心,“无私也，无为也”，没有这些妄念，“寂然不动”，不动妄念。“即此便是实学”。实学能怎样?“感而遂通天下之故”，他的人生能用德行感通身边的亲朋好友，一起来修养自己的道德，这是真实的学问。 我们要了解，人的贪念障碍自己的福分，贪念障福报;嗔恨心，脾气很大，障自己的德能;是非不分、愚痴，障自己的智慧。念头常常都是贪嗔痴，就是最大的障碍，要放下。所以清净心生智慧、生福报。接着云谷禅师讲:“汝未能无心”，还达不到不生这些妄念，“但能持准提咒”，能老老实实持准提咒，“无记无数”，不用刻意去记念了多少遍，只是专注地念每一个字就好，“不令间断”，不要让杂念冒出来，就专注地持诵，不间断。“持得纯熟”，持得非常熟练。熟练到什么程度呢?“于持中不持”，持的时候没有持的念头，“于不持中持”，不持的时候那个正念、那个咒还是一直出来。“到得念头不动，则灵验矣”。到了你的妄念都不会起来了，这个时候真心就现前了，人的诚心就现前了。至诚一定可以感通，一定可以改造命运。 云谷禅师讲的改命的方法，到刚刚这一句，就全部引导完了。“师父领进门，修行靠个人”。接下来就是了凡先生自己要下功夫了，这样他才能得真实的利益。