中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。广大文艺工作者应结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。  然而，一段时间以来，不少高校艺术人才培养重动手实践之“术”、轻思考明理之“学”——老师们希望学生尽快掌握创作技巧，并在艺术实践中发挥直接作用，却忽视了文化积累对于艺术创作和艺术研究的深远意义。重“术”轻“学”导致一些艺术从业者文化素养不高，不仅限制了他们个人事业的发展，也对整个行业造成不利影响。比如，很多演员在表演中念“明月几时有，把酒问青天”这句苏轼《明月几时有》的词时，完全是陈述语气。可这句话分明是苏轼对时间的思索和对青天的追问，无疑应该是问句。再比如，表达辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“一夜鱼龙舞”时，很多演员把眼睛望向水里和空中，说“看到了鱼在水里游，龙在天上飞”，可这里的“鱼龙”指的是鱼灯和龙灯，描写的是元宵夜众人耍灯的场面，表达的是古代人们的狂欢。还有一些创作人员，缺乏对历史的了解和敬畏，创作出的作品严重脱离史实，甚至架空历史、歪曲历史，陷入历史虚无主义和文化虚无主义陷阱。凡此种种，皆跟文艺行业从业者在接受艺术教育过程中，把时间和精力多用于对创作技巧的学习而忽视文化积累有关。  要想解决文艺领域中存在的问题，必须全面提升文艺工作者的素质，而要全面提升文艺工作者的素质，则应从艺术教育这个“根子”抓起。因此，将中华优秀传统文化融入高等艺术教育是一个现实而紧迫的课题。  近年来，由北京师范大学资深教授、中国文化国际传播研究院院长黄会林先生主持的《中国文化与传统美学》课程力图将中华优秀传统文化与高等艺术教育融为一体，用实际行动探索破解艺术人才培养“术”与“学”相脱节的难题。经过多年探索，《中国文化与传统美学》课程成效初显，引发业界关注，越来越多的学者专家开始参与这门课的讲授。这对于高校艺术教育破解重“术”轻“学”难题具有启示意义。  课程体系的构建，会直接影响人才培养的质量。就艺术创作而言，艺术始终与求道、明道紧密相关。有“东方黑格尔”之称的晚清文艺理论家刘熙载在《艺概》中开宗明义地指出：“艺者，道之形也。”对高校艺术专业的学生而言，若只看到“器”的价值，而看不到“道”的意义，敬畏学术便无从谈起，艺术之路也很难行稳致远。  《中国文化与传统美学》面向北京师范大学艺术类全科博士生开设。课程内容涵盖易、儒、释、道、唐诗、宋词、宋明理学、古代戏曲等国学经典，以美学为隐线，勾勒出中国文化与传统美学的宏阔气象，为学生们打开了一扇中国文化与传统美学不同面向的研学之窗。  “求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源。”原汁原味、回归原典的讲授方式，赋予了课程敦厚雅致的品格。通过学习这门课程，学生们培养了“仁者爱人”“厚德载物”“民胞物与”的品性情怀，涵养了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的气度修养，进而为承担“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任担当做好准备。中华优秀传统文化蕴藏着大量塑造理想人格、建设社会秩序、构建礼仪道德、塑造国政民风的内容，这些共同构筑起学生们的精神家园，能够在学生们未来的艺术之路上支撑起他们德艺双修、以德为先、以德养艺的价值追求。  回归原典，绝不意味着故步自封，而是要“自出精意，自辟性灵,以古人之规矩，开自己之生面”。中国文化历来推崇“收百世之阙文，采千载之遗韵”。为此，《中国文化与传统美学》每节课上，授课老师都会给学生留一定的提问交流时间。在这一环节，学生们往往能够摆脱现有研究的束缚，转而根据自己的专长、兴趣、经历，联系个人听课的体悟，结合当代审美追求，敞开心扉、提出问题、深入交流。例如，在一次关于民间文艺的课上，一名来自影视专业的博士生反映，她在做中国偶动画的民族化研究时受到质疑，有人跟她说：“业界最热门的是数字动画研究，你的研究有什么意义呢？”那位博士生曾有过动摇，但通过学习民间文艺课程，她认识到自己的研究的价值与意义，坚定了信心，并通过与授课教师的交流，进一步拓展了研究思路。  新时代，建构新型学科关系，让中华优秀传统文化与高等艺术教育真正融为一体，不仅是满足当下文艺人才培养的现实需要，也是推动社会主义文化强国建设的重要举措，还是维护我国文化安全的时代要求。高等艺术教育要承担起以文化人、以美育人的使命，立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，心怀“国之大者”，在多元文化思潮的激荡中保持清醒头脑，不断夯实中华民族精神的文化和美学基础，培养出更多植根中国特色、中国风格、中国气派的艺术教育、理论评论与创作人才，续写社会主义文艺事业发展的新篇章。 来源：光明日报  

　　 暮夜不责，他要睡觉了，不要责备孩子，这样责备，孩子带着沮丧失落情绪上床，要么夜不成眠，要么恶梦连连。我们随时都不是情绪做主的，都能在这个境界当中观照到孩子要睡觉了，明天再说。我们有时候性子急就伏不住了，伏不住情绪了，非今天给他讲清楚不可，结果搞到父母、子女身心俱疲。来源：弟子规公益网

“择交如求师”，选择好朋友像选择老师一样慎重。包含底下讲，“任人之长，不强其短”。这个就是一种度量，交朋友也要有这个度量，效法他的长处，包容他的短处。假如不能包容朋友的短处，那可能本来好得不得了的朋友，最后一定会矛盾冲突。因为你一直盯着他的不好，最后做文章还讲他的不好，最后感情就破裂了。所以要学他的长处，包容他的短处。甚至于是什么？“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。我有道义要让他的短处改掉，这是我的责任，你不只不会批判他的短处，你会用善巧方便去帮助他改掉，这就对了。“日久见人心”，你这么良苦用心，朋友早晚有一天他一定可以感觉到，你处处都是为他好。来源：弟子规公益网  

人还有七不责之教，很值得借鉴，即使只是责备学生，都必须避开这七种情况。这让我们感觉心地柔软。老师的心，我们前面跟大家有提到，《村学究语》内容里面提到，要有母亲的慈爱、父亲的严正。父亲满有威严，母亲很慈爱，老师要同时具备严跟慈，这个柔软就表现在时时能体恤学生的状况。　　　 对众不责，在大庭广众之下不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严，孩子都感受得到的。我的母亲要打我把我带回家，那个过程都能感觉到母亲的心境，就是你在走的那个过程都觉得很惭愧。但是我们都看邻居当爸爸的、当妈妈的，就当众打到那个扫把都坏掉，孩子都被打成破罐子破摔了，这都是情绪发泄，甚至很好面子还打给别人看，不妥当。来源：弟子规公益网

“圣人伏匿，愚者擅权。”圣人的教诲大家把它束诸高阁，甚至还反对，他没有办法发挥。“愚者擅权”，愚昧的人掌握权力，错误的思想上了教科书，“天下之不祥”。学经济的人应该都听过，很权威的人讲了一句，企业唯一目的赚取利润。唯一目的赚取利润，这句话是大邪说，教科书里有。愚者擅权，圣人伏匿，孔子说君子喻于义，他居然教唯一目的赚取利润。听的人肆无忌惮，天经地义赚取利润，结果把整个自然破坏得那么严重。我们现在要把我们的环境重新整治回来正常的状况，都不知道要花赚的钱的几倍。说实在的，我们闽南话说的，赚的这是夭寿钱。你把河川污染了，后代子孙怎么办？你只想着自己眼前的利，都不顾死活。　　老祖宗四千五百年，那是白鹿洞书院的纲领，教导我们处事，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。都是什么？道义，不谈利。其实我们父辈都还有这个精神，兄弟之间哪会去谈利？成德记得，比方说爷爷奶奶的事父亲都包了，后来弟弟妹妹知道了，大哥，不可以这样，我们也要尽点心。让我父亲说，现在有个事，你出多少，你出多少。我看我爸讲不出口。“财物轻，怨何生。”我们常常说世风日下，人心不古，我们也得反思，我们自己也不能被社会的风气给随波逐流，我们得自己立得住。　　　现代都讲权利义务、权利义务，流弊出来了，虽然明明摆着权利义务，但是大部分都讲什么？我的权利、我的权利，谁在讲义务？近代这些思潮是我们该冷静的时候了，述而不作，信而好古。尤其现在知识爆炸，每一年所积累的新的知识量太大，我们每天在手机当中看好多东西，假如我们没有正知正见，很容易都被很多说法影响。我们得要“装身于千古圣贤之列”，这是《菜根谭》里面一句很振奋人心的话。来源：弟子规公益网

　 为什么子孙虽愚经书不可不读？我们不看这些经典，我们判断不出来是非善恶，判断不出来问题的根源出在哪里，甚至于有时候很努力在解决问题，反而让问题更复杂。我曾经有跟大众交流的时候说，我们想一想，哪一代人花在教育孩子身上最多？他们都说我们。哪一代人教出来的效果最差？这很值得我们思考吧？我听过一个长辈说，我们是孝顺父母的最后一代，是被孩子遗弃的第一代。要教孩子，不能只是赚钱，你都是把利摆在第一，你养出来的孩子当然被你潜移默化影响。讲这个话的长辈他为什么感叹？因为他生了三个孩子，有一天夫妻跟三个孩子坐着一台车，开车，结果他们还买了三栋房子，他的儿子就说了，哪一栋给谁、哪一栋给谁，刚好他们三个孩子分。妈妈马上说，那爸爸妈妈住哪里？他儿子说，到时候再说。所以努力有结果，不一定会有好结果，得有智慧才行。　　曾经老子要过函谷关，当地的官员很会抓住机会，他说我有两个儿子，我以后要靠谁？老子也是满众生愿，他把两个孩子找来，老子拿出点钱，跟那个大儿子讲，你打你爸爸一下，碰一下就好了，这钱就是你的。大儿子比较憨厚，不耍小聪明的，儿子怎么可以打父亲？死都不打。大儿子走了，把小儿子找来，小儿子很聪明。“你只要打一下，哪怕碰一下这钱就是你的。”看一下，嘿，把钱马上拿进来了。老子对着这个官员，你知道要靠谁了吧。后来他小儿子做生意，父亲去世了都没有回来奔丧，赚钱重要。这些故事都很有启发，可不能培养小人。“君子喻于义，小人喻于利”，结果我们听师长讲经的时候说，幼儿园就开始教他竞争，那不知道读大学会怎么样，很难想象。来源：弟子规公益网

“弃老而取幼，家之不祥”，家里没有孝道传承，统统围着小朋友转。应该要去哪里玩先问老人，不能先问小孩。一个家要兴要衰就看知所先后，看家里吃饭谁先动筷子，小孩先动，败相已露。甚至于我们都看到老人还没吃，小孩吃饱了，肚子饿了就跳上去了，喜欢吃的菜都吃掉了，也不会想着留给老人。说到这里，太感恩自己的父母给自己的教育了，都是我们去盛饭，都盛好了，赶快去叫爷爷、去叫奶奶，给老人请回来上桌，老人吃了我们才开始吃。不能不听圣人的话。我们的苦难来自哪里？不听老人言，吃亏在眼前。  来源：弟子规公益网

前几天看到一则新闻：一个妈妈含辛茹苦把孩子养大，儿子大学毕业后很快就有了很好的工作。可是他每每干不到一个月就辞职，总是抱怨工作任务繁重，要早起、要加班，太苦太累，受不了。吃得苦中苦，方为人上人。孩子在小的时候，吃点苦、遭点罪，是好事。但是苦难本身并没有任何意义，如果没有正确引导的吃苦，只会让孩子内心变得阴暗和压抑，所以正确引导孩子吃苦，才能让孩子真正在苦中成长。今天我们就带着来参加夏令营的孩子们一起体验“活着”的艰难。刚开始的时候，孩子们一人领一个垃圾袋，戴着帽子和口罩，还非常兴奋，觉得出去捡垃圾挺有意思的，每捡到一个饮料瓶，就像发现新大陆一样的欢喜。但是过了一段时间，孩子们逐渐感到有些艰难。因为天气比较热，汗水浸湿了孩子的头发和衣服，孩子们都觉得又渴又累。当孩子们大口喝水的时候，他们都说：能有一口水喝，真是太好了！中午，孩子们用捡到的瓶子换馒头吃，这样一顿艰难的午饭，也让孩子们深刻体会到了挣钱真的太不容易了。                                                              +++学会吃苦 学会活着+++我们有读书的苦，有思考的苦，有自律的苦，有受批评的苦，有独立的苦，身苦、心苦林林总总。而体验这种生活、体验这种苦，并不是最重要的，也不是我们要提倡的，真正让孩子得到锻炼的是老师引导孩子们去思考。我们的生活还有哪些苦？面对这样的苦，我们该如何去思考？最重要的，是我们如何避免这些苦难？趋吉避凶有方法，就在传统文化之中。中华优秀的传统文化是传承五千年的智慧结晶，我们深入学习并力行，就是站在巨人的肩膀上。我们不仅要让孩子体验“活着”的不易，更要带孩子品味经典、效法先贤，这样我们的孩子才真正拥有光明美好的未来！北京•好习惯养成夏令营第二期开始报名一、培训时间：8.3—8.17（营期：15天）二、 培训地点：北京大兴三、主办单位中国智慧工程研究会家校社共育指导工作委员四、课程特色启发孩子的善心、孝心，所谓百善孝为先，孝心开启，万福皆来，一个孝顺的孩子将来的一切都会顺利。五、教学方式1、习劳知感恩：通过习劳让孩子切身体会到父母为家庭操劳的不容易，“人之初，性本善”，每一个孩子的本性都是善良的、单纯的，只要用心加以引导，孩子的善心、孝心很容易启发出来；2、养成好习惯：培养孩子的生活自理能力，包括：洗衣服、做饭、打扫卫生等，所谓“一屋不扫何以扫天下”，一个孩子有能力把家务做得井井有条，他就有能力把学习、工作处理的井井有条；3、读经和抄经：读经千遍，其义自见，圣贤的经典可以使孩子的心安定，孩子本有的智慧和善良就会显露。六、课程安排06:00一06:30   起床洗漱06:30一06:50   晨练（八段锦/跑步）07:00一07:40   早餐时间07:40一09:00   生活课09:00—09:20   课间休息间食09:20一11:30   读经、抄经11:30一12:10   午餐时间12:40一13:40   中午休息13:40—14:00   起床吃间食14:00一15:30   感恩课15:30一17:20   劳动体验17:30一18:00   晚餐时间19:00一20:30   成长日记七、报名须知1、招生对象（1）年龄6—15周岁，自愿参加，具备生活自理能力；（2）身体健康，无重大疾病（传染病、精神障碍等），隐瞒病情者后果自行承担；（3）建议父母一方陪同；（4）每期限招20人。2、注意事项（1）需携带身份证、户口本原件；（2）报到时间：8月2日下午3：00；（3）疫情防控要求：低风险地区，行程码绿码，48小时核酸检测阴性证明；（4）开课之前，需统一购买意外伤害险；（5）学习期间为保证学习效果，孩子的手机、现金等贵重物品须交由父母管理，不得携带危险物品及电子产品（游学拍照及给家人打电话时除外）。「报名咨询电话」里老师：15101063667（同微信）宋老师：15210015229（同微信）