本报北京7月19日电（记者彭景晖）7月19日，由国家民委民族文化宫主办的“册府撷珍——民族文化宫典藏古籍精品展”在北京开展。展览免费对社会各界开放。  该展览是民族文化宫“铸牢中华民族共同体意识系列展”的第四个基本陈列，前三个基本陈列自2020年9月1日推出以来受到社会各界的广泛关注。  作为“铸牢中华民族共同体意识系列展”的重要组成部分，“册府撷珍——民族文化宫典藏古籍精品展”精选近百件古籍珍品，围绕国家统一、多元一体的主题，通过“辽阔疆域成一统”“悠久历史谱同心”“灿烂文化续根脉”“伟大精神耀中华”，讲述各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史，展现各民族交往交流交融的美丽画卷。  通过参观展览，观众可以观赏民族文化宫珍藏的汉文、蒙古文、藏文、满文、朝鲜文、彝文、布依文、傣文、察合台文、东巴文、水文、古壮字等十多个文种的珍贵古籍，能领略古籍中记载的各民族文化互鉴融通、交相辉映的发展历程。同时，现场设置的视频影像、“全息投影”互动、现场临摹等项目为观众提供沉浸式体验。  让书写在古籍里的文字活起来、让古籍焕发生机是古籍保护利用的出发点和落脚点。记者了解到，民族文化宫典藏近20万册珍贵古籍文献，有不少是孤品、绝品。  民族文化宫有关负责人表示，民族文化宫将坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，积极发挥爱国主义和民族团结进步教育基地作用，不断推出主题突出、特色鲜明的各种文化展览，开展各种文化交流活动，努力为构筑中华民族共有精神家园、推动中华民族共同体建设作出积极贡献。 来源：光明日报  

 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。广大文艺工作者应结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。  然而，一段时间以来，不少高校艺术人才培养重动手实践之“术”、轻思考明理之“学”——老师们希望学生尽快掌握创作技巧，并在艺术实践中发挥直接作用，却忽视了文化积累对于艺术创作和艺术研究的深远意义。重“术”轻“学”导致一些艺术从业者文化素养不高，不仅限制了他们个人事业的发展，也对整个行业造成不利影响。比如，很多演员在表演中念“明月几时有，把酒问青天”这句苏轼《明月几时有》的词时，完全是陈述语气。可这句话分明是苏轼对时间的思索和对青天的追问，无疑应该是问句。再比如，表达辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“一夜鱼龙舞”时，很多演员把眼睛望向水里和空中，说“看到了鱼在水里游，龙在天上飞”，可这里的“鱼龙”指的是鱼灯和龙灯，描写的是元宵夜众人耍灯的场面，表达的是古代人们的狂欢。还有一些创作人员，缺乏对历史的了解和敬畏，创作出的作品严重脱离史实，甚至架空历史、歪曲历史，陷入历史虚无主义和文化虚无主义陷阱。凡此种种，皆跟文艺行业从业者在接受艺术教育过程中，把时间和精力多用于对创作技巧的学习而忽视文化积累有关。  要想解决文艺领域中存在的问题，必须全面提升文艺工作者的素质，而要全面提升文艺工作者的素质，则应从艺术教育这个“根子”抓起。因此，将中华优秀传统文化融入高等艺术教育是一个现实而紧迫的课题。  近年来，由北京师范大学资深教授、中国文化国际传播研究院院长黄会林先生主持的《中国文化与传统美学》课程力图将中华优秀传统文化与高等艺术教育融为一体，用实际行动探索破解艺术人才培养“术”与“学”相脱节的难题。经过多年探索，《中国文化与传统美学》课程成效初显，引发业界关注，越来越多的学者专家开始参与这门课的讲授。这对于高校艺术教育破解重“术”轻“学”难题具有启示意义。  课程体系的构建，会直接影响人才培养的质量。就艺术创作而言，艺术始终与求道、明道紧密相关。有“东方黑格尔”之称的晚清文艺理论家刘熙载在《艺概》中开宗明义地指出：“艺者，道之形也。”对高校艺术专业的学生而言，若只看到“器”的价值，而看不到“道”的意义，敬畏学术便无从谈起，艺术之路也很难行稳致远。  《中国文化与传统美学》面向北京师范大学艺术类全科博士生开设。课程内容涵盖易、儒、释、道、唐诗、宋词、宋明理学、古代戏曲等国学经典，以美学为隐线，勾勒出中国文化与传统美学的宏阔气象，为学生们打开了一扇中国文化与传统美学不同面向的研学之窗。  “求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源。”原汁原味、回归原典的讲授方式，赋予了课程敦厚雅致的品格。通过学习这门课程，学生们培养了“仁者爱人”“厚德载物”“民胞物与”的品性情怀，涵养了“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的气度修养，进而为承担“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任担当做好准备。中华优秀传统文化蕴藏着大量塑造理想人格、建设社会秩序、构建礼仪道德、塑造国政民风的内容，这些共同构筑起学生们的精神家园，能够在学生们未来的艺术之路上支撑起他们德艺双修、以德为先、以德养艺的价值追求。  回归原典，绝不意味着故步自封，而是要“自出精意，自辟性灵,以古人之规矩，开自己之生面”。中国文化历来推崇“收百世之阙文，采千载之遗韵”。为此，《中国文化与传统美学》每节课上，授课老师都会给学生留一定的提问交流时间。在这一环节，学生们往往能够摆脱现有研究的束缚，转而根据自己的专长、兴趣、经历，联系个人听课的体悟，结合当代审美追求，敞开心扉、提出问题、深入交流。例如，在一次关于民间文艺的课上，一名来自影视专业的博士生反映，她在做中国偶动画的民族化研究时受到质疑，有人跟她说：“业界最热门的是数字动画研究，你的研究有什么意义呢？”那位博士生曾有过动摇，但通过学习民间文艺课程，她认识到自己的研究的价值与意义，坚定了信心，并通过与授课教师的交流，进一步拓展了研究思路。  新时代，建构新型学科关系，让中华优秀传统文化与高等艺术教育真正融为一体，不仅是满足当下文艺人才培养的现实需要，也是推动社会主义文化强国建设的重要举措，还是维护我国文化安全的时代要求。高等艺术教育要承担起以文化人、以美育人的使命，立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，心怀“国之大者”，在多元文化思潮的激荡中保持清醒头脑，不断夯实中华民族精神的文化和美学基础，培养出更多植根中国特色、中国风格、中国气派的艺术教育、理论评论与创作人才，续写社会主义文艺事业发展的新篇章。 来源：光明日报  

　　 暮夜不责，他要睡觉了，不要责备孩子，这样责备，孩子带着沮丧失落情绪上床，要么夜不成眠，要么恶梦连连。我们随时都不是情绪做主的，都能在这个境界当中观照到孩子要睡觉了，明天再说。我们有时候性子急就伏不住了，伏不住情绪了，非今天给他讲清楚不可，结果搞到父母、子女身心俱疲。来源：弟子规公益网

“择交如求师”，选择好朋友像选择老师一样慎重。包含底下讲，“任人之长，不强其短”。这个就是一种度量，交朋友也要有这个度量，效法他的长处，包容他的短处。假如不能包容朋友的短处，那可能本来好得不得了的朋友，最后一定会矛盾冲突。因为你一直盯着他的不好，最后做文章还讲他的不好，最后感情就破裂了。所以要学他的长处，包容他的短处。甚至于是什么？“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。我有道义要让他的短处改掉，这是我的责任，你不只不会批判他的短处，你会用善巧方便去帮助他改掉，这就对了。“日久见人心”，你这么良苦用心，朋友早晚有一天他一定可以感觉到，你处处都是为他好。来源：弟子规公益网  

人还有七不责之教，很值得借鉴，即使只是责备学生，都必须避开这七种情况。这让我们感觉心地柔软。老师的心，我们前面跟大家有提到，《村学究语》内容里面提到，要有母亲的慈爱、父亲的严正。父亲满有威严，母亲很慈爱，老师要同时具备严跟慈，这个柔软就表现在时时能体恤学生的状况。　　　 对众不责，在大庭广众之下不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严，孩子都感受得到的。我的母亲要打我把我带回家，那个过程都能感觉到母亲的心境，就是你在走的那个过程都觉得很惭愧。但是我们都看邻居当爸爸的、当妈妈的，就当众打到那个扫把都坏掉，孩子都被打成破罐子破摔了，这都是情绪发泄，甚至很好面子还打给别人看，不妥当。来源：弟子规公益网

“圣人伏匿，愚者擅权。”圣人的教诲大家把它束诸高阁，甚至还反对，他没有办法发挥。“愚者擅权”，愚昧的人掌握权力，错误的思想上了教科书，“天下之不祥”。学经济的人应该都听过，很权威的人讲了一句，企业唯一目的赚取利润。唯一目的赚取利润，这句话是大邪说，教科书里有。愚者擅权，圣人伏匿，孔子说君子喻于义，他居然教唯一目的赚取利润。听的人肆无忌惮，天经地义赚取利润，结果把整个自然破坏得那么严重。我们现在要把我们的环境重新整治回来正常的状况，都不知道要花赚的钱的几倍。说实在的，我们闽南话说的，赚的这是夭寿钱。你把河川污染了，后代子孙怎么办？你只想着自己眼前的利，都不顾死活。　　老祖宗四千五百年，那是白鹿洞书院的纲领，教导我们处事，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。都是什么？道义，不谈利。其实我们父辈都还有这个精神，兄弟之间哪会去谈利？成德记得，比方说爷爷奶奶的事父亲都包了，后来弟弟妹妹知道了，大哥，不可以这样，我们也要尽点心。让我父亲说，现在有个事，你出多少，你出多少。我看我爸讲不出口。“财物轻，怨何生。”我们常常说世风日下，人心不古，我们也得反思，我们自己也不能被社会的风气给随波逐流，我们得自己立得住。　　　现代都讲权利义务、权利义务，流弊出来了，虽然明明摆着权利义务，但是大部分都讲什么？我的权利、我的权利，谁在讲义务？近代这些思潮是我们该冷静的时候了，述而不作，信而好古。尤其现在知识爆炸，每一年所积累的新的知识量太大，我们每天在手机当中看好多东西，假如我们没有正知正见，很容易都被很多说法影响。我们得要“装身于千古圣贤之列”，这是《菜根谭》里面一句很振奋人心的话。来源：弟子规公益网

　 为什么子孙虽愚经书不可不读？我们不看这些经典，我们判断不出来是非善恶，判断不出来问题的根源出在哪里，甚至于有时候很努力在解决问题，反而让问题更复杂。我曾经有跟大众交流的时候说，我们想一想，哪一代人花在教育孩子身上最多？他们都说我们。哪一代人教出来的效果最差？这很值得我们思考吧？我听过一个长辈说，我们是孝顺父母的最后一代，是被孩子遗弃的第一代。要教孩子，不能只是赚钱，你都是把利摆在第一，你养出来的孩子当然被你潜移默化影响。讲这个话的长辈他为什么感叹？因为他生了三个孩子，有一天夫妻跟三个孩子坐着一台车，开车，结果他们还买了三栋房子，他的儿子就说了，哪一栋给谁、哪一栋给谁，刚好他们三个孩子分。妈妈马上说，那爸爸妈妈住哪里？他儿子说，到时候再说。所以努力有结果，不一定会有好结果，得有智慧才行。　　曾经老子要过函谷关，当地的官员很会抓住机会，他说我有两个儿子，我以后要靠谁？老子也是满众生愿，他把两个孩子找来，老子拿出点钱，跟那个大儿子讲，你打你爸爸一下，碰一下就好了，这钱就是你的。大儿子比较憨厚，不耍小聪明的，儿子怎么可以打父亲？死都不打。大儿子走了，把小儿子找来，小儿子很聪明。“你只要打一下，哪怕碰一下这钱就是你的。”看一下，嘿，把钱马上拿进来了。老子对着这个官员，你知道要靠谁了吧。后来他小儿子做生意，父亲去世了都没有回来奔丧，赚钱重要。这些故事都很有启发，可不能培养小人。“君子喻于义，小人喻于利”，结果我们听师长讲经的时候说，幼儿园就开始教他竞争，那不知道读大学会怎么样，很难想象。来源：弟子规公益网

“弃老而取幼，家之不祥”，家里没有孝道传承，统统围着小朋友转。应该要去哪里玩先问老人，不能先问小孩。一个家要兴要衰就看知所先后，看家里吃饭谁先动筷子，小孩先动，败相已露。甚至于我们都看到老人还没吃，小孩吃饱了，肚子饿了就跳上去了，喜欢吃的菜都吃掉了，也不会想着留给老人。说到这里，太感恩自己的父母给自己的教育了，都是我们去盛饭，都盛好了，赶快去叫爷爷、去叫奶奶，给老人请回来上桌，老人吃了我们才开始吃。不能不听圣人的话。我们的苦难来自哪里？不听老人言，吃亏在眼前。  来源：弟子规公益网