了凡先生反省过后，觉得他不应该得到功名。接着他说出自己的想法，“科第中人，类有福相”，考上功名的人，看起来都很有福报。我曾经遇到一个大老板，脸很圆，耳垂很大。我最近都很努力地拉一拉耳朵，看有没有大一点。这是没有智慧的做法。相由心生，要从根本下功夫才有智慧。还有一点，他的手好软，好像摸到棉花一样一一有福报的人手很软又厚，跟他握一次手，很想再握一次。你跟人家握手，人家都很想再跟你握一次,你人缘就很好，天时不如地利，地利不如人和。当然那都是有福报的人才有这样的相貌，相貌是可以改、可以修的。   了凡先生反省自己福薄。人假如刻薄，福就薄。大家看山壁，不长植物，都比较峭直，这就好像人讲话很苛刻，那就福薄。那会长成什么样子呢?就是没什么肉，脸会比较瘦。我是说我，不是说大家。当然，所有的道理是讲给自己听的，你不要明天到公司去，“你福薄，脸这么消瘦，而且这是蔡礼旭说的”。你们不要出卖我，我们今天是关起门来，自家人好好反省一下。还有一些人瘦是什么原因?像孔明一样的人，叫“鞠躬尽瘁，死而后已”，他操心的事情太多了，消耗精气太多，这也是一种情况，大家不可一概而论。但假如我们长得很瘦，可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄问身边的人就知道了，假如人家看到我们就有压力，铁定刻薄。   有一句格言说道:“造物所忌，曰刻曰巧;万类相感，以诚以忠。”造物者、天地，它们所忌讳的是什么?刻薄。上天有好生之德，不能逆天而行。这个“巧”是什么意思呢?耍小聪明。讲话耍小聪明，讲得人家无地自容，这都很不好。我们在工作、处事当中要多去观照自己，有没有“谄上虐下”。谄媚上面的人，做一些表面功夫，或者是要把事情做好，把底下的人累得要死，自己却顾及不到。那都是为了自己的名利，这也跟上天的仁慈不相应。“谄上虐下”，这样就是刻薄了。所以老祖宗教我们严于律己，宽以待人，不能苛刻。   很多人苛刻是不知不觉的，这不好觉察。有一个主管，他跟我谈话的时候，笑得跟花一样。然后突然转过头去，看他底下人:“你干什么?”把我吓了一跳。他跟四川的变脸速度差不多，马上就变一张脸出来。他骂完以后，回头继续对我笑，我马上起了一身鸡皮疙瘩。《礼记》一开始就说“毋不敬”，对一切人都要恭敬，为什么?人家也是父母所生，怎么可以不恭敬呢?不然让人家的父母家人多难受。再来，每个人都有本善、都有明德，以后用功都可能成圣贤，你怎么可以不恭敬他?   万类相感，人与人之间，甚至人与一切生命、矿物都可以相感。生命其实都能够感觉到磁场，不好的磁场，只要那个地方战争过后，就要出现荒年。你看万物都可以感觉到，杀气太重了。历史上这样的记载非常多。像“二十四孝”里讲到虞舜耕田,“象为之耕，鸟为之耘”，看到这里，有些人就说了，“这是神话，不可能做得到”。现在的人学历太高，怀疑心特别重。大家相信做不做得到?我们的祖宗都是圣人，会骗我们?我不相信。我们稍微学点道德的人，都不愿意欺骗别人，更何况是圣人?而且那都是史官记下来的，以前的史官真有气节。   齐国有一个乱臣叫崔杼，杀了他的国君。结果史官就记载下这件事，崔杼杀了他。史官是家族承袭的，杀了他，他弟弟继续写“崔弑其君”。这个乱臣很生气，又杀了他弟弟。史官家族的第三个人来了，继续写“崔杼弑其君”。他杀得手都快软了。这是我们的祖先，他对后世有交代，不记虚的、假的东西。不怕死，就怕欺骗后世。 我们读这些春秋时代的历史，非常感佩。我们动一念怀疑祖先的心，造孽呀!不只造孽，学问学不进去。边读《论语》边说:“真的吗?”那你还读得进去?一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。孔子讲“君子以其所不能畏人”，有修养的君子看到圣贤人的榜样，他做不到，他敬畏、佩服人家，不会怀疑。“小人以其所不能不信人”，小人看到圣贤人的榜样，他自己做不到,“那个是神话，假的啦”。怀疑别人，这都偏离性德了。   我们在庐江耕作二十九亩地，有一排菜是专门给虫子吃的。欢欢喜喜请它们来吃，它们就不会去吃旁边的菜。我们二十九亩地因为都不喷农药，而且对动物都很礼敬，鸟都来我们这里筑巢。而且巢筑在哪呢?筑得很低，你的手都碰得到它。为什么?它感觉到我们不会伤害它。“万类相感，以诚以忠”，所以这些鸟对我们很好，粪便都拉在我们的田里面。我还发现一件事情，很感动。我们的大楼里面有几个鸟窝，可是地上从来没有鸟粪。为什么?因为鸟很有修养，它告诉它的孩子:“你们都先给我坐好，这一户人家对我们很好，我们在这里做窝，他们都欢欢喜喜。你们要有家教，不要撒野，不要乱拉粪便，要拉在外面。”我们马来西亚退休的王校长就讲过，有燕子在他们家前面做窝，他们很爱护燕子，所以他们家人走进来，燕子都很安详，只要客人来了就飞走了。所以动物都能感动，更何况是人?我们今天不能感动身边的人，可能要反思自己不够柔软、不够厚道。

 大国智慧平台 我们都知道家和万事兴，但很多人不知道它的上一句是：父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴。一个家庭里父亲要有担当，爱妻子爱儿女爱这个家，那么母亲就会身心宁静，情绪稳定，教育出来的孩子就很有安全感，品性温良。这样的家庭和谐幸福，自然万事顺遂，兴旺发达。所以家和万事兴的源头是父亲。父亲，决定了一个家庭的走势，也是这个家庭情绪价值的主要提供者。幸福的婚姻，孩子是受益者，自然有阳光开朗的性格；而不幸的婚姻，孩子是买单者，他们的心路历程会比较曲折。01父亲是家里的定海神针思想家蒙田有句名言：“作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。一个男人三观正，他的孩子才能得到好的言传身教，成为一个优秀的人；他的妻子才能收获安全感，感受满满幸福；他的家庭才能拥有可以依靠的力量。现在的教育内卷严重，每个孩子都在学校和兴趣班上忙碌的穿梭。知识的灌入固然重要，资金的投入也不能缺少。但教育真正的根还在于家庭教育，家庭教育的根则在父母的认知和一个良好的家庭氛围。家是孩子成长的土壤，其它的只是阳光和雨露下的锦上添花。父亲，是一个家庭的支柱，唯有支柱足够稳，家才不会乱。父亲能把更多的精力放入家庭，其实比任何的项目投资都重要。香港首富李嘉诚曾说：任何事业的成功，都无法弥补孩子教育的失败！如果教育是一次航海远行，父亲作为船长任重而道远，父亲的三观越正，子女就越出色，家风得以世世代代传承，家族才能积聚更多福气。 02温柔乐观的母亲是暗夜的灯塔莫言曾在《母亲》一文中提到：“让我难以忘却的，是愁容满面的母亲在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！”莫言母亲的豁达，对待生活的积极态度，一直深刻影响着莫言，让他敢于尝试，从而成为更好的人。也正是因为母亲给予的力量，让他不仅在文坛上取得了很大成就，还拥有了一个和和美美的家庭。母亲控制好自己的情绪，就是把握好了家庭的风水。拥有好情绪的母亲大抵两种：一种是天生乐天派，她们的基因里有着对抗困难的坚韧，如果生活是一地鸡毛，她们有能力把它一片一片捡起来扎成鸡毛掸子，弹走岁月的灰尘。另一种则是因为有一个知冷知热的伴侣，受宠爱的女人总是特别温柔，她们享受着这份小确幸，岁月静好中相夫教子，不急不躁。不幸的家庭各有各的不幸，而幸福的家庭里，一定会有一个好脾气，温柔而善良的妈妈。人生路上总有风雨，但有了妈妈的温柔的爱，孩子的人生路上就永远不会迷路。她像暗夜里的灯塔，永远伫立在远方，等待着孩子的归期。母亲的温柔，就是家的灵魂；母亲的坚韧，就是家人的能量。03感恩的孩子是一个家最大的财富真正有出息的孩子，都是懂得感恩的。几年前，一名叫庞众望的学子以744分的成绩在网上刷屏了，为此，清华大学校长甚至亲自带队去家里接他。当众人来到庞众望的家里后才得知，庞众望家境十分贫寒，母亲坐着轮椅，父亲还患有精神疾病。院子里堆满了各种废旧纸板和瓶瓶罐罐，家里连张桌子都没有，只有两张床。见到此情此景，校长邱勇心中泛起一阵酸楚，觉得这孩子太难了。可庞众望提起家境和家人时，却从未有过一句怨言。记者问他，这样的家境会不会让他觉得有点自卑？庞众望对着镜头，平静地微笑着回答：“我没有觉得我的家庭，有哪一点拿不出去呀。我妈妈那么好，我姥姥姥爷也那么好，我的每一个亲人都那么好，我并不觉得他们给我丢脸。相反，我觉得别人应该羡慕我才对。”养出懂得感恩的孩子，是一个家庭最深的福报。感恩的孩子一定不是靠丰沃的物质培养出来的，而是心中有爱。爱从哪来？就是言传身教。父母之间相敬如宾，共同努力、彼此帮助和分担，就是给孩子最好的示范，这样的教育胜过名校也胜过高分；孩子拥有一颗感恩之心，比高分和聪明才智更重要，这是父母传承给孩子最珍贵的财富，将在他的一生中取之不尽，让他绵绵不断地获益。懂得感恩的人，会珍惜所得到的一切，会爱护最亲近的家人，会收获世间所有美好。心里有恩，命里有福。孩子懂感恩，家自然会长久兴旺、美满幸福。家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。父亲三观正，家风必能优良；母亲情绪稳，家人其乐融融；孩子懂感恩，再穷都能发家，即便没有大富大贵，日子也能有滋有味，越来越好。 

一对夫妻风尘仆仆地赶来求助老师（一位传统文化老师）说：我儿子今年24岁（咨询时的年龄），2019年上了大学，去年因不参加学校规定的很多场考试，被学校劝退了。从2020年11月起，他就一直待在家里不怎么肯出门。这期间曾去过一家公司实习两周，不适应就回来了，此后就再也不肯出门了。现在主要是四肢不勤、颓废，没有这个年纪该有的朝气和抱负，偶尔也帮家里做饭，情绪不好时也不做，现在每天在家就是玩手机。他初二时有过休学，在家待了4年，在我的坚持下重新开始读书。在一家校外培训机构学习一年半后考上了大学，大致情况就这些。老师：我可以给你们说出来事实真相，但你们未必能接受。男士：不能接受也得接受。老师：好的。优秀的孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。我认为没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母都是在不断地自我学习和提高的路上。孩子的问题不是孩子自身造成的，而是父母问题的折射，父母常常是孩子问题的最大制造者，同时也是孩子改正错误与缺点的最大障碍。当务之急，需要教育的不是孩子，而是父母。你们不改变，孩子就不会改变。就你们家的情况，我给大致归纳一下，你们对照着看看是不是这几点原因。第一、你们在双方四位老人身上情感淡漠，孩子只是一个复印件，孩子对你们的态度，就反映了你们对父母的态度和方式。第二、你们在孩子小的时候，有质量的陪伴太少，以工作忙为借口，忽略了孩子内心的需求和情感的呵护。第三、生活、工作中，你们有些过于自私自利了，啥都由着自己方便，以自己的利益为首选。这样做的坏处，是极大消损德行和福报的，德薄了，孩子就要出事了。推荐一本书，寂静法/师的《让孩子成才的秘密》，应该能帮到你们。俗话说，身教大于言教，请为孩子做个好榜样。首先，经常买些好吃好穿好用的，去四位父母那里补孝道；工作中要处处与人为善，处处讲奉献，亲朋好友需要帮助的就力所能及地伸出援助之手；即便是走在大街上，也处处谦让，与人方便。这样我们作为父母，就很容易在大爱无疆、无私付出的精神层面上引领孩子了。遗憾的是，现在几乎没人重视孩子的品德培养。至于说培养孩子的胸襟和抱负，更是父母们不愿听的“海外奇谈”，只因这一些与当下的考试分数无关。胸怀、意志、品德是优秀孩子的必要品质，这不是通过父母的说教就能产生效果的，而是通过父母的言谈举止各种行为，才能潜移默化渗透进孩子血肉里的东西。还要引导孩子多读书，和孩子一起多读名人传记，教孩子从小学会用名人的眼光来看社会和自己。女士：我们也学传统文化，也做善事，这些年一直都在做，为啥我儿子还会这样呢？让我们很是难过和困惑。老师：第五、你们是学习传统文化，但没坚持实践，落实到实处的地方也不多，断断续续的，没有长性，这是主要问题。第六、孩子妈妈傲慢心过重，自以为是，不知道从内心观照自己的问题，眼高手低，看上眼的人不多，听不进善言，啥事都是表面文章，没真抓实干地落实到实处。所以孩子就用自己的问题来提醒你们，让你们觉察自身的问题，从而能自省，能改正。第七、没有不想学好的孩子，没有教育不好的孩子，只有不会引导和教育的父母。想要你们的孩子好，你们作为父母是需要把我讲的方法落地，持之以恒地去做。父母对老人的孝道做到了，孩子才能发生质变。第八、孩子父亲，你不是很信传统文化的“忏悔认错”这一套体系，跟您所处的社会地位和角色有关系，慢慢来吧，希望这几点建议能真正地帮到你和你的家人。男士：感恩老师，您说的这些大体上都是事实，我会一条条去对照反省。老师：《大学》告诉我们，“德者本也，财者末也。”即“德”会长养出“财”，而孩子是父母的财富。父母自身“德”的厚薄，直接影响孩子的身心健康与学习成绩。每年高考后都是孩子出事的高发期。很多孩子承受不了前期付出和分数之间的落差，承受不了父母的抱怨，甚至是打骂，从而轻生了，跳楼了。有些孩子平日里学习刻苦，成绩也很优秀，但每逢大考就会发挥失利。这时，多数的父母都是抱怨孩子发挥失常，抱怨孩子考砸了。做父母的不懂啊，其实这是父母做人的“德”薄了，连累了孩子，反而还怪罪孩子。发生这样的事情，第一时间要对着天地祖宗忏/悔，忏/悔自己不会做人，没能养护好祖上的遗德托孩子一把，反而连累了孩子，让孩子发挥失常。这是典型的本末倒置，冤枉了孩子啊。不只是孩子考试失利，进一步讲，只要孩子出现灾难、不顺、疾病，不论哪个方面出了问题，一定是父母的德行薄了，托不住孩子了。越是这样的时候，父母越要反省自己的德行，越要改过，越要努力行善，积功累德才行。就讲这些，与大家共勉。

近一些年以来，细心的人发现对孩子影响巨大的中小学教材中，有一些值得警惕的现象：称颂和美化西方的故事和文章不仅数量大，而且有些称颂和美化西方的小故事，甚至违背事实，不惜造假来美化欧美；相反，有一些描写中国小朋友的故事，则和缺少诚信、懒惰、不讲卫生等不良习惯相联系。当然，中央和国家层面也已经关注了这方面的问题，成立了专门的教材委员会，希望编写出真正高质量的中小学教材，为孩子健康成长保驾护航。但在理论上，我们应该弄懂一个问题：中华文化的教育，到底在孩子成长过程中起什么作用？这是一个大是大非的问题，需要把问题说清楚，以正视听。只有这样，才能落实好中华文化的教育，才能编写出真正优质的适合中国青少年的好教材！一个孩子的健康成长，要从两个基本的角度加以分析：一是从青少年健康成长的角度，看一看孩子应该学习什么；二是作为中国的孩子，尤其需要学习的东西是什么。从孩子的健康成长看，需要自强自立，健康的身心，优良的品质，知行合一的能力，健全的人格，分析和解决问题的能力，强大的心灵世界等等。凡是经得检验的对孩子健康成长有利的自然科学、人文科学等等，都应该成为孩子学习的内容。从做一个合格的中国好少年看，每一个中国人的幸福和国家的强大息息相关，中国的向心力和凝聚力来自伟大的中华文化。因此，作为一个中国的孩子，在接受教育的时候，必然要在相当的时间里学习和理解中国的历史和文化。这不仅关乎孩子个体的健康成长，而且更关系中华民族的长治久安和人民的福祉。只有通过全面深刻的中华文化的学习，孩子才能真正理解中华民族的伟大，感受到中华文化的智慧，才能真正发自内心的热爱自己的国家和人民，才能逐渐的生发起为国家发展和人民幸福服务的志向，才能真正团结起来，风雨同舟，拧成一股绳，共同为国家的发展和人民的福祉服务！反之，如果中国的青少年没有很好的接受中华文化的教育和沁润，那么对中国人的身份就必然缺少认同，更谈不上对国家和人民的感情，中华民族也不会有什么向心力、凝聚力和生命力！一旦遇到重大的内外风险时，难免分崩离析的命运和四分五裂、生灵涂炭的下场。更有甚者，如果在孩子心灵里不断的灌输丑化自己的祖国和文化、美化和歌颂西方的种子，更是种下了撕裂和叛变祖国的种子！我们要有世界的眼界，人类一切的好东西都要学习，这是很自然的事情。但是，前提是先让孩子扎根，只有扎根的树苗才能接受雨露和阳光，才能承受风雨！中国的青少年，要下大功夫学习中国的历史和文化，内心热爱自己的国家和人民，立志为国家的发展服务，下决心为中国人民的幸福而奋斗，这才是真正的扎根工程！扎根之后，我们让孩子学习一切人类优秀的东西为我所用，由于已经扎根中国的历史和文化，这个时候无论到世界的任何一个地方、无论是学习任何民族的好东西，人心都不会漂移，都会有自己的国家立场和价值观，都不会迷失自己，既海纳百川而又能够为我所用！希望上面的话能够成为全国的共识，共同做好中华文化的教育，扎扎实实的做好找根工程！尤其是教育部门和宣传、文化部门，应该自觉用中华文化为中国的孩子培根铸魂，培养出孩子的中国心、中国魂和中国印！每一个人、每一个家长，都能自觉的引导孩子在认同祖国和热爱中华文化的基础上，学习一切人类的好东西，建设伟大的祖国！这不仅关系每一个中国人的利益，更是关系千秋万代的大事业！作者：郭继承（2020.06.22）

家庭生活中，人人都有难言之苦，都有难念的经。而根本原因就是很多人不明白自己的本分，没有完善本分。主要表现为从来不严格要求自己，只是一味要求别人。老人，是一个家庭的根脉，老人做好了，就是一个家庭的最高风水。有人说，老人是一家的天德星，要以德为根。“德”是担当一家的过，即家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑，应该自己生惭愧心，认为自己当老人的没有做好，没有把家人教育好，才发生种种不如意的事。因为家庭有问题，首先是老人有漏了。老人要性如灰，温和无火气。少说话不唠叨，不说家人长短，带动一家人互相看好处。老人要知足常乐，在家颐养天命，带好孙子孙女就行了。要向孙辈宣扬父母和祖先的功德，教育他们懂得知恩、感恩、报恩，听父母的话。老人不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。家庭条件不够好的不能责怪子女，更不能怨媳妇，相反要赞叹他们，鼓励他们。子女的事不要干涉，让他们自己做主，放手让位给后辈来当家，不要摆老资格。老人应不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非。老人听是非、说是非、造是非，会引发家庭矛盾，令家人失和。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。如果老人无德，则家道不兴，子孙不旺，香火衰败，甚至断子绝孙。如果子孙比你强说明你有德，否则就是无德。德如房基，基础不牢固，房架再好也没用。老人如房基，老人无德，一家遭殃。老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。不要千方百计留更多的财产给子孙，而应留阴德给子孙，子孙会一代比一代强。如何积阴德？最根本的是不说家人和邻居的是非，而应赞叹他们的功德，讲他们的好处。如果讲人家的是非，就是把是非和灾难招进自己家来了。老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人的胸怀宽广，家财就大。老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪得，就将家庭的全部福报吃完了。老人做好了，就是最好的风水、最高等的风水。当你老了，你想成为一个什么样的老人？

   云谷禅师这么引导，了凡先生整个心静下来了，生了惭愧、改过的心。天开其慧，命运就能改变了。“余追省良久”，接下来讲的话，都是生了惭愧心。“曰:不应也。”真正往内心去反思，我不应该考上功名。为什么呢?“科第中人，类有福相”，考上科第的人看起来都是很有福相的。“余福薄”，自己本来命中福气就薄，“又不能积功累行，以基厚福”，又不能好好积德行善，培自己的福。我们看，人要反省真的是不容易，这些道理了凡先生应该都懂，只是没有去做而已。所以哪怕读遍经典，不去落实也得不到利益。“兼不耐烦剧”，常常不耐烦、脾气大。一个人的事业有多大，看他忍耐的功夫、耐烦的功夫。他不耐烦，一有压力，遇到不顺了，马上就暴跳如雷，事就被他给搞砸了。“不能容人”，肚量太小。不能容人，可能与人相处当中，念念都在折福，一言一行都在折福。不包容人就损人，就排斥人，这就麻烦了。   “时或以才智盖人”，有时候还会用自己的才能、聪明去压别人，喜欢出风头，压制他人。那些什么都要跟人家逞强斗胜的人，别人一定会跟他对着干。“事事争胜者，必有人以挫之;步步占先者，必有人以挤之。”他每一次都要抢在前面，一定有人把他挤下来。人生的际遇往往是自己的心境感召来的。闽南话里面有一句叫“恶马恶人骑”，就是再恶的人，一定会遇到可以制他的人。   了凡先生又提到他讲话的态度:“直心直行”，想说什么就说什么，也没想过会不会伤到别人，或者人家忌讳，还拿出来大谈特谈。所以出言要能顺人心，要能体恤他人。“轻言妄谈”，不经大脑思考就讲出来了。口为祸福之门，有时候一些事都还没有确定，自己拿了就讲。有时误会别人，甚至有时候还造成对别人的毁谤，这都是损德。对方假如听到了，可能一辈子都记恨在心，就不好了。  “凡此皆薄福之相也”，刚刚所提的这些行为都是没有福的表现。“岂宜科第哉!”有这些行为，怎么可能还会有福气考上功名呢?这是了凡先生反省自己考不上功名的原因。

李锡臣李锡臣，山东曹县人，1910年生，生前任中国人民志愿军第39军后勤部管理科科长。1939年1月入伍，1940年加入中国共产党，历任班长、排长、连长、营长、军后勤部科长等职。1951年3月12日，在抗美援朝战争中遭敌机轰炸不幸触雷牺牲。1951年11月18日，李锡臣入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号东区四排六号。解放沈阳李锡臣家境贫困，自幼随父母务农。1939年1月，李锡臣参加了八路军冀鲁豫支队，跟随部队在冀鲁豫地区打击日寇，粉碎了敌人的三次大“扫荡”。1940年，李锡臣随部队开进苏北。翌年，他所在部队改编为新四军第3师，他历任班长、排长、连长、营长。1945年抗战胜利时，李锡臣任新四军第3师8旅骑兵团参谋，随部队挺进东北，改称东北人民自治军第3师8旅，1948年1月改称东北野战军第2纵队4师。1948年10月31日晚，2纵各师急进沈阳西郊一带，稍作部署，即于次日清晨向市区发起攻击，开始解放沈阳的战斗。部队进入市区后，4师、5师以团为单位，大胆分割，包围敌人，打乱敌人防御体系，敌顿时混乱。据《三十九军征战纪实》一书记载：4师12团在铁西区一座大院内发现“东北剿总”直属的装甲兵团，缴获58辆装甲车和42辆辅助车辆。敌人见大势已去，纷纷投诚。敌暂59师师长梁铁豹，在2纵副参谋长、4师师长胡继成等人劝说下，率所部7500余人投诚。1948年11月2日沈阳解放。解放军入城后，在大街（即中华路）上休息，军纪严明11月2日，沈阳解放，2纵是最早进入沈阳的部队。李锡臣也在其中，直到1948年12月1日，他随部队离开沈阳，他在沈阳度过了最难忘的一个月。那时，部队缴获了大量军用物资，特别是国民党囤积的加拿大面粉，部队直到打到天津还没吃完，他们能顿顿吃上白面做的食品。是啊，胜利之师也该吃点好的了。此后，李锡臣相继参加了平津战役、衡宝战役、广西战役等。他身经百战，曾7次负伤，屡立战功。触雷牺牲1950年10月22日，时任第39军后勤部管理科科长的李锡臣入朝参战。李锡臣随部队参加了第一至第三次战役。每次战斗，他总是带领后勤人员奔波在前线和后方之间，组织运送物资、补充弹药、转运伤员，保证前线部队的作战需要。战斗间隙，部队进行休整，而李锡臣却是最忙的时刻，他要抓紧了解部队需求，制定物资补充方案，组织运输分队及时将物资弹药运送到各部队，以保证战斗的连续性。经过连续三次战役，志愿军针对后勤供应暴露出来的问题，提出战斗后勤的要求，进一步调整和加强后勤工作。李锡臣根据上级指示夜以继日地工作，对后勤的保障力量、保障方式进行整合调整，使保障能力得到很大提高。到1951年1月第四次战役开始时，军里每名战士可补足能维持四天的供给。当时正值隆冬季节，冻伤是部队特别头疼的问题。为了防止冻伤减员，李锡臣动员部队做棉袜、缝手套，还集思广益想出了烧热砖块和石头焐手等办法。由于部队长期食用炒面，严重营养不足，不少官兵出现肚痛腹泻、夜盲症等疾病。李锡臣便想方设法增加黄豆供应丰富营养，同时推广用松针熬水喝防治夜盲症的土办法，起到了一定的预防治疗效果。1951年3月12日，李锡臣随第39军后勤部副政委邱世清赶赴前线，他们乘坐的吉普车行至昭阳江附近时，突然遭到敌机的轰炸和扫射。为躲避敌机轰炸，邱世清命令司机加速前进，途中司机中弹，汽车失控冲入雷区触雷爆炸，邱世清和李锡臣不幸牺牲。来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞

以唐诗宋词为高峰的中国古典诗歌，是中国人民的至爱，是中华文化的上品。它们的典雅、精致、规范性、互动互补互通，它们的个人风格与整体规模、完满存在，它们的人民性、通俗性、生活性、易读易背诵易流传，它们的凝练与超凝练、留白与耐发挥性，使中华人士从帝王将相到三教九流，从仁人志士的就义到旷男怨女的苦闷，都离不了诗词。此次能够在出版界文友的鼓励下写出此书，得偿夙愿，实为一大美差快事也。中华文化、中华文学的传统是长远的、巨大的、多方面的，是虎虎有生气的活的传统。唐诗宋词再伟大，我们也不会自惭形秽、自我禁锢。我们永远不会为唐宋而唐宋，我们当然是为当今、为现代中国而学习驾驭楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说以及近现代文学与域外文学。我们宁愿响应赵翼论诗的大言，“各领风骚”几许年，从更加长久的、开阔的，面向历史也面向现实与未来、面向人类命运共同体的角度，继承弘扬同时开拓发展中华诗学、中华诗歌创作、中华当代文学。唐诗宋词外，汉与汉以前、元明清，以及民国与当代的作品，在本书中也极有兴致地有所涉猎，感受与境界自然大大不同。我们是阅读者、尝试者、激赏者，也是勇敢的发现者、联想者、开拓者、发展者与思索者。我的诗话不仅是诗论、诗评、诗词赏析，更是诗感悟、诗心语、诗激情、诗怀念、诗遐思、诗梦幻；一句话，是诗散文，包括散文诗。它们的结构不一定符合文学史课本的体例，但愿它适应诗文的阅读要求。本诗话，大致上，散文成分占40%，诗（文）论成分占30%，小说故事成分占15%，杂文与幽默成分占15%。小说故事和杂文幽默成分，是指我从小说与近现代大众艺术角度掂量感悟一些诗词作品的灵气，觉得《长恨歌》《遣悲怀》《钗头凤·红酥手》《满江红·写怀》等可以说是长篇巨著，《青玉案·元夕》《听蜀僧濬弹琴》《无题》（昨夜星辰昨夜风）等也是短篇小说；而《无题》（昨夜星辰昨夜风），还是披头士的流行歌曲《昨天》（Yesterday）的先行篇。诗词的价值在于它们的生活气息，包括精神生活气息，它们的生机、它们的活力、它们永远蓬蓬勃勃的生命力。编排大致按所谈作品古今排序，却也因内容的关系，不完全按照原作时间的先后，写作顺序同时也取决于我的回忆次序、印象次序、畅想次序、抒情次序、意识流动次序与话题类型次序。例如在词话中，谈完了李白的《忆秦娥·箫声咽》，紧接着谈的是毛泽东的《忆秦娥·娄山关》，把欧阳修与辛弃疾的两首元夕词，一支《生查子》一曲《青玉案》放在一起说，还加上多数人不知其名的张抡的奇葩词作。这样的排列当然不是只遵循文学史次序，也有将《卿云歌》《观沧海》《短歌行》《长干曲四首》等古体诗、乐府诗不放在上编第三部分“乐府·古风·歌行体等”中，而放在第一部分“五绝与其他”的做法。“诗无达诂”，倒也不一定，将一首诗词的内容说得明白一点，当属可行。我相信诗常常并没有唯一的排他的解读。我宁愿设想更宽阔的解读空间、精神空间、联想空间、多重空间。我还重视古今中外诗人与诗的互通互动互文的可能。我重视读诗、话诗的敏锐与过人勇气。好诗是创造，有时是惊天动地的创造。写诗、读诗、谈诗、论诗，也是对创造活力的感悟、激发与试炼。希望我们的谈论能激活我们的智能和趣味，为我们开辟宽阔与生机勃勃的、更加现代的精神空间与文学思路。（作者为作家、原文化部部长。此文为《诗词中国》一书序言，本版有删节，标题为编者所加。）责任编辑：贾倩