男人要像男人，女人要像女人，这个家才能安定，家一安定，才能出圣贤子孙。女人很刚强，一定会克自己的先生，先生就会闷闷不乐、郁郁寡欢，因为被女人给踩下去了。还有谁也会被她踩下去呢?她的儿子，她不只克先生还克儿子。我记得我小的时候跟很多玩伴在一起，那个玩伴有点娘娘腔的，他的妈妈就很强。每一次我们几个男孩商量事情，他就说“我先回去问我妈”，都没什么主见。一个男孩没有什么主见，他以后怎么做丈夫?怎么做父亲?所以不顺着天地、阴阳、男女的特质，真的会出现很多异常的现象。 当然也不能怪女人刚强，女人也是不得已的。诸位男子汉要听得到女人的心声，因为我们的肩膀不够厚，所以女人就得要刚强。假如男人不承担，扛不起家庭的重担，包括教育孩子没有威严，那女人就又要当男人，又要当女人，所以现在女人最严重的病叫内分泌失调，她的刚强跟这种柔顺不符合。有些女子骂完孩子，自己还要再哭一场，她就觉得我干吗那么凶对孩子。母爱是女人的天性，她也不想这么刚强，但是被环境逼到最后，做了一些自己不愿意做的事情。我们讲“享千金之产者”，怎么讲到了男人跟女人的事情?这是有道理的，因为男人跟女人都能守住本分，尤其“夫妻同心，其利断金”，夫妻一同心，这个家的命运一定可以改变。 所以，我们不需要去羡慕，更不要去嫉妒他人，也不要去埋怨上苍。上天是公平的，所有人的福报公修公得、婆修婆得，不修就不得了。你纵使再努力，那是一个缘分，你必须要有福报，加上你的努力，才会有财富，才会有福报现前。换句话来讲，就是一个种子种到地里，这个种子是因，土壤、水、阳光属于缘，最后它会开花结果。而我们要有福报，你去种福田是因，接着你努力工作是缘，最后才会结大福报的果出来。 可是我们往往只看到“我很努力了”，那是缘，还要修福，还要修布施。福田靠什么?心耕。你是真心的，你的命运一定改得很快。所以我们一明理了，理得心安，最重要的，不再有任何怨天尤人的念头起来。所以“享百金之产者”也定是“百金人物”。 我认识一个企业家，他旅游区里面的那些树，都是上千年的。因为这些上千年的树太难得，他为了保护这些树，都避开这些大树建房子。当然他的成本会很高，结果一直亏损。人家就建议他，你砍一棵树可以卖多少钱，又可以把这个空间腾出来。曾经就有朋友讲，他们的故乡有人无缘无故去砍那几百年的树，结果这个人还有他的家就出了一些灾祸。所以人要恭敬万物，不可以傲慢，不可以伤害生命。大家想一想，那些树几百岁呢!我们才多少岁?对树不珍惜、不恭敬，这个存心都是折福。 这一位企业家坚持不砍这些难得的树木，连续亏了十二年一这可能是上天对他的考验。后来有一天突然在他的旅游区挖出温泉，都市的人一放假就来了，可以泡温泉，还可以调身体，他的生意一下子就上来了，第十三年亏损就改善了。 所以人任何时候都要坚持这份善念，大家有没有坚持善念，最后觉得快撑不下去了?假如你觉得撑不下去了，代表你的福报快要现前，这叫“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，还是要坚持，为什么?不坚持，这一生良心都不安，你再有钱有地位也不可能有真正的快乐。 大家去观察，现在的人有钱有地位的很多，可是越有钱有地位，吃安眠药的比例越高。这不是我乱讲的，大家注意看一些新闻，那些富豪自杀的比例非常高，可能他做了太多违反法律，或者违背良心的事情，最后承受不了就自杀了。所以人生的福报、人生的事业成就，都要让它水到渠成，不要做任何一件犯法或者违背良心的事情。该是你的跑都跑不掉，干吗去违背良心呢?这真的叫“小人冤枉做小人”，明明是他该有的福报，结果他违背了良心，又折损了自己的福报，最后一生也快乐不起来。

接着看经文，“应饿死者，定是饿死人物。”一个人假如命中没有福报，就该饿死的，那他真的会走到穷途末路。明朝有一个大奸臣叫严嵩，他弄权几十年，老百姓非常痛恨他。因为他做宰相那么久，皇帝跟他也有感情，后来虽然知道他祸国殃民，但不杀他，严嵩最后是住在坟地，贫病交加死的。“弄权一时，凄凉万古”，所以人还是要凭良心来经营人生。 而且这个饿死的命，根源在哪?思想有问题。很多地方很穷，一些慈善团体去给他们救济，结果越救老百姓越懒惰，认为给他都是应该的。这些慈善团体很无奈，就去问师长，为什么那些得到救济越多的地方老百姓越不感恩?老人家回答一句话，他连父母都不感恩，他还感恩你?感恩心的源头是感激父母的养育、教育之恩，“百善孝为先”，孝心开，他的知恩报恩的心才会开，他的德行才会开。所以真的要帮人，好心还不够，还要用什么?智慧!不然会帮倒忙。 你们有没有帮朋友，后来觉得帮倒忙的经历?没关系，“不经一事，不长一智”，真正要帮人解决人生的问题，一定要从帮他建立正确的思想观念开始。所以除了应急，一时济人以财物，真正要帮人彻底解决人生的问题，还是要靠教育，要有正确的思想观念，所以应该给他送《了凡四训》、送《弟子规》。好人要做到底，送佛要送到西。 这个时代要做好事，容不容易?不容易，为什么?失去伦理道德教育太久了。所以也不要对不懂事的亲朋好友生气了，他们其实都是可怜的中华儿女，断了自己祖宗五千年的智慧，才会落得人生这么多的烦恼、错误。所以我们不要气，也不要指责，转成慈悲哀悯的心，因为我们已经学了圣贤教诲，有这份道义去帮助身边的亲朋好友转变思想、改造命运。 美国有一种赌博的形式叫乐透，可以一下子赚很多，突然就变成亿万富翁。后来去追踪这些突然从贫穷变得很有钱的，结果怎么样?很多都死在家里面。因为一有钱，他只想到什么?花，痛快地花，结果不到几年亿万资产全部花光，最后死在家里。家里面还一大堆加工食品、泡面，整个家庭乱七八糟。所以一个人思想有毛病的时候，你给他一堆钱，是祸不是福，最后还是什么命?饿死的命。 回到孩子的教育上，假如我们的孩子是衣来伸手饭来张口，而且我们给予他的一切，他都觉得是应该的、理所当然的，这样的孩子福报花完了会怎么样?会穷困潦倒。所以想到这里，我们还是要长养孩子的孝心、知恩报恩的心。

接着经文讲:“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思?”上天是公平的，它不会偏心，所谓因材施教、因势利导。刚刚跟大家讲到，人生一切际遇其实跟自己的心是相应的，“自助者天助，自救者天救，自弃者天弃”，所以“天不过因材而笃”。这个人自立自强，上天护念他，为什么?人作善，天报之以福，就降福给他;人为恶，天报之以殃，祸殃给他了。这不是上天决定的，是人自己决定的。恶人他恶报先来，这样他就不会继续造恶了，给了他应有的提醒、处分，他才知道要忏悔、要改过。“几曾加纤毫意思”，上天没有自己的私心，公平正直才是上天。所以人生一切际遇都是自然的,因果律感召来的。“即如生子”，刚刚讲到福报的部分，接着讲“生子”，就是传宗接代。“有百世之德者，定有百世子孙保之。”现在的人有一个心态必须调整，就是疑心特别重。一看到这个道理，“真的吗?那是以前的事情，现代还用得上吗?”很多的问号、怀疑。我们从整个历史来看，孔子是至圣先师，他的后代已经八九十代了，所以“有百世之德，定有百世子孙保之”，代代都出圣贤。告诉大家，我所遇到的孔氏的后代没有一个没有成就，都是各行各业的佼佼者。到目前为止，没有遇到碌碌无为的，而且很多还是政界、教育界举足轻重的人物。我有一次在南京办班，五天的课，孔夫子七十四代、七十五代、七十六代、七十七代四代同时出现。他们四个人站在那里照相，那个七十四代辈分最高反而最年轻，他站中间，那个七十七代应该算他的曾孙辈的，差三代。他们当中有官员，有大企业家，有老师，还有精通《易经》的。 所以大家要有一个信念，圣贤人做得到的事情，每个人都做得到。我们不能边学边想:“那只有了凡先生做得到，我们都做不到;只有孔子做得到，我们都做不到。”那麻烦了。自弃者怎么样?天弃。大家读过《弟子规》没有?《弟子规》最后一句告诉我们什么?“勿自暴，勿自弃;圣与贤，可驯致。”这句话鼓励我们不要自暴自弃，每个人都有明德、都有本善，既有明德就能够成为圣贤，本有的德能智慧每个人都有，就看自己愿不愿意好好努力去下功夫。 孟子是圣人，他契入境界讲出一句话:“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”“予”指自己，我是何人?“有为者亦若是”，肯自立自强的人，也能够契入像大舜这样的圣人境界。而舜王之所以能成为圣贤，在《孟子》里面提到过。他一开始跟一般的平民也没有差很多，但他看到人家的善行，就马上去效法学习;听到一个善言、好的教诲，就马上去落实。差别就在这里，就是“见人善，即思齐”，马上就真正地、一步一个脚印地去学习。 我们刚刚讲到孔子，百世之德，就有百世子孙保之。再来，范仲淹先生的家族也承传了八九百年，后代也都非常好。我两年前在台湾还去了范公一个后嗣的家庭里面，十个孩子个个都有成就。有一年公务员考试，有五个孩子同时考上了，很不简单。那个时代考公务员都很难的，五个孩子居然都考上了。“百世之德”，大家目标定好了没有?你现在立定志向，“天下无难事，只怕有心人”，你的后嗣就有福报，还有可以效法的好榜样。

“有十世之德者，定有十世子孙保之;有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之。”大家想一想，我们现在的德行可以保几世的子孙?“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”“其斩焉无后者，德至薄也。”古人对这个因果，对“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”了解得很透彻。所以真正爱护后代子孙，一定要给他们积福，这是有见识的父母;不是留一大堆财产，最后让兄弟相争，甚至闹上法庭。所以要有智慧,《三字经》上说“人遗子，金满篇”，别人给孩子留一大堆财物，“我教子，唯一经”，把伦理道德传给孩子。 宋朝有一个宰相叫王旦，肚量很大。当时有一个大官叫寇准，常常讲王旦的坏话。皇帝听久了，有一天就告诉王旦:“寇准常常打你的小报告，讲你的坏话。”诸位朋友，你现在是王旦，你会怎么做?假如是我，我可能会说:“拜托!我都做得要累死了，你还在那边说一大堆。”所以我做不了宰相，而且还这么瘦，人家有宰相肚量的都是福德之相。了凡先生讲“余福薄”，他有自知之明，自己长得就不像有大福报的样子。王旦当宰相是非常辛苦的，可是当他听到皇帝说寇准批评他，他马上跟皇帝讲:“皇上，我做宰相这么久了，一定有很多做得不好的地方，寇准批评，他是爱国，他希望我做得更好。”大家学到没有?差很多!大家去感受一下，王旦这么说，这个话再传出去，是不是整个朝廷佩服他的肚量，寇准也会不好意思?可是假如王旦肚量不够大，“好，寇准你给我记住，我非找个机会捅你的漏洞不可。”最后变成什么?两个人在那里争，最后变成党争都有可能。所以位置高的人，肚量太重要。 大家有没有看过一个家族兄弟不和，打成两派，不相往来，最后家族里面很多人得抑郁症的?为什么?怨恨积到最后会生病的。还有更傻的是什么?上一代的恩怨统统传给下一代，让他从小就对这些亲人怨恨，这是最没有智慧的父母，你毁了孩子一生健康的人格啊!所以人还是要有肚量才有智慧，冤冤相报没完没了。量大福大，能包容，就把宽宏大量传给下一代了，这才是真正有智慧的。 王旦修养好到什么程度?不讲人家的不是。他的家人有一天要考验他，拿了一些黑的粉末撒在他的羹汤里面，看他生不生气，看他肚量大到什么程度。结果他就一直吃饭，家人问他:“你怎么不喝羹汤?”“今天不想喝。”又有一天，把尘埃洒在饭里，看他吃不吃。他说:“我今天不想吃饭，给我拿粥来。”他就是厚道到不愿意讲人家的不好。又有一天，他的儿子跑来讲:“父亲，我们家本来人均一斤肉，半斤都被那个厨房的工人吃掉了，您看要怎么处罚他?”结果王旦跟儿子说:“他就吃掉半斤，家里到底要吃多少?”“我们要一斤才够。”“明天开始给你们买一斤半，半斤给他吃没关系。”大家想一想，事情传到那个仆人耳朵里，哪有不感动得流眼泪、改过自新的?所以人首先要学吃亏，不要去扬人家的恶，肚量要大。 而王旦做到宰相，也是他父亲王祐的庇荫，“积善之家，必有余庆"。宋朝初年，有人弹劾符彦卿，说他有严重的罪行，符彦卿是镇守大名的一个大官，太祖就怀疑了，怕他乱来，然后就派王祐去调查。王祐去调查之后，了解到其实符彦卿并没有那些罪状，只是他的两个仆人仗势欺人而已。在他要去调查的时候，皇帝跟他说:“你好好去查，假如一切属实，这个事办妥了，回来你当宰相。”结果他调查完，回来就跟皇上讲:“皇上，符大人没有那些罪状，我以我们家百口的性命作担保。”这真是义薄云天，不想一个忠良受害，拿自己全家的性命担保，真有道义。这一念心，积多厚的德!你这辈子交这样一个朋友，够本了!不只还了符大人的清白，王祐还跟皇帝说:“皇上，前几代的皇帝都做没多久，王朝就毁灭了，为什么?因为他们的猜疑心太重了，一怀疑就杀掉一大堆忠臣，所以国运不能长久，所以皇上您要引以为戒，不可以滥杀无辜。”真是正直，完全没有想到自己的乌纱帽，讲的都是真话。 结果讲完，太祖很生气，“你讲话也够直的了，这么不给我面子”。就把他贬到华州去了。假如你是王祐，被贬官了，难不难受?你假如难受，推荐一篇文章给你看，就是范仲淹的《岳阳楼记》,“不以物喜，不以己悲”。人假如遇到什么事，心情就七上八下，那这辈子很难快乐。遇到什么事情都能够随遇而安，只要对得起良心就好，那随时随地都是快乐的，而不是要赚多少钱、当什么官才快乐。告诉大家，立这种目标永远没有快乐的一天，因为那是欲望。等你达到那个目标了，你又会往下一个目标，又会去为名为利搞几十年。 王祐被贬，他的亲朋好友来给他送行，“我们本来想，你查到证据，回来就可以当宰相了，没想到还被贬到华州当司马”。结果王祐笑着说一你看古人知命，任何境界都能笑得很开心，真自在，被贬了还笑着说话--“虽然我没做宰相，我儿子铁定做宰相。”你看，多自在，多潇洒的人生。“但行好事，莫问前程”，他没有那份得失，“只问耕耘，不问收获”。你看他有定，相信这个真理，后来果然王旦做了宰相。王祐在他的庭院里面种了三棵槐树，这三棵槐树树荫非常大，后世的子孙都在这里乘凉，真的是庇荫后世。他种这三棵槐树时就说:“我的子孙里面一定有做到三公的。”三公就是皇帝的老师，三棵槐树就代表他的后代子孙可以做到三公。所以后世称王氏的后代叫三槐王氏，他们的堂号就叫三槐堂。这是“积善之家，必有余庆”。 而“积不善之家，必有余殃”。秦朝宰相李斯，祸国殃民，还杀了自己的师弟，因为他师弟的智慧能力比他好，他怕被抢了位子。最后没多久，他跟他的后代都被腰斩东市，断子绝孙。

“其斩焉无后者，德至薄也”，“至”就是极，德极薄没有福。历史上我们都很熟悉南宋的岳飞，他的母亲在他后背刻了“精忠报国”四个字。岳飞，忠臣啊，他的军队所到之处真的是百战百胜，所向披靡，因为老百姓的心完全跟随着他，对他百分之百信任，只要知道是岳飞，就跟着他收复国家的失土，对他有这样的信心。而且岳飞治军“冻死不拆屋”，士兵纵使冻死了，绝对不强占老百姓一间房;“饿死不掳掠”，哪怕自己饿死了，都不可以拿老百姓一点东西。他治军非常严格，所以打得金兵落花流水。后来被秦桧等人陷害，他们几个人联手诬告岳飞。而令我们最感佩的是什么?岳飞在被调回来之前，他也清楚是被陷害，可能要没命了，可是他却先把一直跟着他的老百姓都安置好。自己都有生命危险了，这个时候还念念想着长期跟随他的百姓，让他们能够安定下来过日子。结果被调回之后，被陷害致死。 陷害岳飞的人当中有一个叫罗汝楫，这个人依附秦桧，秦桧就推荐他当了御史，一起陷害岳飞。这个罗汝楫恶报也很快，他害死岳飞之后没有多久，他的父母去世。古代重孝道，再大的官都要回去服丧三年，结果他就死在服丧期间。他的一个儿子叫罗愿，很喜欢读古书，也很有学问，在鄂州这个地方当官，还蛮有政绩的。他的父亲是大奸臣，他良心也不安，一直不敢走进岳飞庙。其实他还是有良心的，知道自己父亲做得太不对了。后来有一天想到自己政绩还不错，他就战战兢兢地走进岳飞庙去瞻礼，结果一拜下去，突然就死在岳飞神像的面前。当时的人都觉得，正所谓“积不善之家，必有余殃”。所以真正爱护子女后代，一定要积德给他们，“不是不报，时候未到”。 曾国藩先生是清朝一位大官，他的人生阅历很丰富，他提到，一个家族能维持三四代的兴旺，一定要勤俭持家，不勤俭，一两代就败了。一个孩子不勤劳，他就胡思乱想，他就骄奢淫逸。要承传五六代的兴旺，就要简朴、谨慎，不能爱慕虚荣，四处去张扬自己的财富。要传承八代十代，一定要孝悌传家才有可能。这些教诲对我们为人父母、作为一家之长，都是很重要的启示。

接着我们看经文。云谷禅师分析，所有人的个人命运都跟他家庭的福报、跟自己积功累德有关。“汝今既知非”，你现在既然已经知道你有哪些缺点、过失，“将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。”就将你过去那些不好的行为，造成你不能登科第、不能有好的子嗣的这些错误行为改正过来。“尽情”就是要真下功夫，对自己的习气要赶尽杀绝，不可以手软。诸位朋友，改过容不容易?我们想一想，我们这辈子最严重的习气是什么?很可能小时候就有，现在二三十年都过去了，还有没有?有。难怪命运好像没怎么改。不能怨人，我们就想一想，小时候的习气改了哪一条?我的人生就是随波逐流，习气越来越重，能想到这里，羞耻心就上来了。一有羞耻心，就有勇气来改自己的过一一这样的人生不行，要痛改前非!而且这个“尽情改刷”，就是从自己最严重的那个习气开始改，这是真干、真愿意改、真下功夫，从最难改的去改。 有一个方法，我们拿出一张纸，把最难改的习气写大一点，然后用什么方法改，也写出来，每天看，提醒自己，警觉性越来越高，慢慢就改过来了。告诉大家，你最严重的坏习惯一改过来，全家人对你刮目相看，然后他们会觉得《了凡四训》很好,《弟子规》很好，因为你给他们做表演，他们就愿意学。假如我们只叫他们学，自己不改，他们说:“学了没用，而且越学习气越严重，回来只讲我们不讲自己。”那会起反作用。 “务要积德”，提醒他本来德薄，当然要积。“务要包荒”，要能包容他人的缺点、不足，这对治他的什么?“不耐烦剧”，很没有耐性，不能包容别人。“务要和爱”，和气，关爱他人。他的习气是善怒，一生气身边的人都害怕。善怒，还有残忍，这些都要改过来。“务要惜精神”。他喜欢彻夜长坐，损害了自己的精气神，这也是没有子嗣的原因。我们也看到云谷禅师用心良苦，引导了凡先生找出自己身上的问题之外，又重复给他提醒，这些用什么方法转过来。所以残忍的人，要常常提起仁慈的心;遇到事情容易退缩的人，要时时把它转成勇气、勇往直前的态度。现在的人很怕承担，什么事情都是“不行、不能、找别人”。勇于承担，你就能够突破，你只要肯承担、好学，慢慢都能够克服。包括骄傲，要懂得谦退;懒惰，要提起勤奋的态度;激愤，脾气容易起来，要提醒自己要有平和的态度;比较轻浮，要把它转成稳重的态度;比较吝啬、贪心，要懂得去布施。

“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。”诸位朋友，这句话有没有印到你的心上?“从前种种譬如昨日死”，今天是我的生日，再生之日;“从后种种譬如今日生”，从今以后，我要让所有的亲朋好友刮目相看，从椅子上面跌下来。大家有没有这样的志向?要有志气。“此义理再生之身也。”从此改掉习气，奉行道德仁义的人生态度，只要心存道德仁义，那也是积善之人，当然命数就控制不了他。我们再复习一下孟子说的:“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”上天给你的福报。上天给你的，谁都抢不走。“仁义忠信，乐善不倦”，为善觉得很快乐，越做越欢喜，都不疲惫。《三字经》中有一个故事，就证明了“义理再生之身”这句话，人生命运整个一百八十度转过来。哪个故事?“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。重点在这个“义”字，他是义理再生之身。“窦燕山”，“燕山”是他的出生地，因为他后来备受尊崇，人家不叫他的字，不叫他的名，直接用他的出生地来称呼他。 窦燕山从小丧父，三十岁了还没有儿子。有一天梦到他死去的祖父告诉他:“你命中没有儿子，而且寿命很短，应该及早行善事。”诸位朋友，哪两件事不可以等?行孝跟行善。祖先爱护子孙，在梦中启发他。那天以后，他念念想着多做一些善事。有一个仆人偷了他两百千钱，两百千钱不少，仆人心里也很害怕，就写了一个契约，把他的女儿留下来，说卖掉这个女儿来偿还我拿走的钱，然后就远走高飞了。而窦燕山并没有生气，也没有迁怒于这个小孩，他烧掉那个契约，把她抚养长大，又帮她选择了一个好的对象。以德报怨，难得。我相信这个仆人最后知道了，也会感动得忏悔自己。 还有族人的婚丧喜庆，假如他们没有钱，他都会去帮助他们。而且很重要的是他办学校，建了数十间书院，亲戚的后代，还有没钱读书的小孩,哪怕跟他没有亲戚关系，他都给他们读书的机会。然后他还买来数千卷时圣贤书。 他这样不断积德行善，结果有一天又梦到他祖父，他祖父告诉他:“上天因为你积了很厚的德，所以给你延寿三纪,”一纪是十二年，延寿三十六年，“然后赐你五个儿子，个个都是贵显荣耀，而且你一定会得善终。”后来他五个孩子全部很有成就，他活到八十二岁，延寿三十六年，本来才四十六岁的寿命而已。他临终前沐浴更衣，然后欢欢喜喜地跟亲朋好友道别，谈笑风生，最后眼睛一闭就走了。好不好?五福临门，最后一福就是死时没有痛苦。请问大家，现在一百个人有几个人死得自在?那是功夫，那是造化!现在一百个有九十个在哪里走?晚年在医院任人宰割，他给你割一下，插一根管子，你那时候连说“不”的权利可能都不一定有。人要五福临门，窦燕山是好榜样，可以效法他。 所以孟子也期许我们要养天地浩然之气，从此人生就是情义、恩义、道义。夫妻要有情义，朋友之间要有情义;恩义，不忘父母、不忘所有对我们有恩的人;道义，对下一代好好教育，心量再扩大，对整个民族、世界的下一代，我们能做多少就尽力做多少。

接着经文讲:“夫血肉之身，尚然有数”，我们血肉的身体尚且有定数,“义理之身”，都是道义人生，都是奉献利人的价值观，“岂不能格天!”“格”是感动，只要这样去做人，决定可以“精诚所至，金石为开”,感动上天。这段话其实也是云谷禅师鼓励了凡先生，你一定要有信心，一定可以改造命运。这也是我们学习的《礼记·学记》里面讲的，一个很好的老师怎么去引导别人。诸位朋友，你是不是老师?你是你孩子的老师啊，第一任老师。 云谷禅师是非常高明的老师，他整个引导过程让了凡先生如沐春风，志气、信心都被带动起来了。这叫“道而弗牵”，引导他，而不是牵着他的鼻子硬拉他;“强而弗抑”,“强”是指鼓励他,“血肉之身，尚然有数;义理之身，岂不能格天”，鼓励他，不要打击他;“开而弗达”，你看一开始就跟了凡先生提到《诗经》等儒家经典里面讲的话，包括他熟悉的六祖大师讲的“一切福田，不离方寸”，用这些他熟悉的经句让他觉得对，觉得很有道理。然后又鼓励他，“开”是启发他，而不是把一大堆知识灌输到他的脑袋里，让他自己去思考，他的悟性就上来了。这很重要!尤其你的孩子已经会思考了，你就不要一直“啪啪啪”地讲，讲一两个小时都不停下来，听的人一定听到头昏脑涨。 大家看，云谷禅师问了凡先生:“汝自揣应得科第否?应生子否?”这么一设问，启发他，没有硬把一大堆道理压给他，“开而弗达”。这用在引导孩子、教育孩子是非常好的。现在的人都想用很多道理去说服别人,甚至压倒别人，反而不见得有好的效果。你要引导他去思考，而且整个引导的过程不是带着你的目的，而是念念为他着想，他可以感觉到你的真诚跟慈悲。 接着说到“《太甲》曰”,《太甲》是《书经》上面的一段经文。“天作孽，犹可违;自作孽，不可活。”“天作孽，犹可违”，生来的命运，是可以改变的，可以逢凶化吉的。整部《了凡四训》就是了凡先生真的改变了自己的命运，我们后面能够证明。“自作孽，不可活”，假如自己还继续造作恶业，那就很难改变命运，甚至很难生存。为什么?做太多恶事，就像《左传》讲的“多行不义必自毙”，你的福报都折损完了，可能就没命了。所以现在意外灾害特别多，这跟人偏离伦理道德有关系，这都属于不懂道理，都在自作孽。只要懂得断恶修善，“天作孽”都是“犹可违”的。这节课就跟大家先交流到这里，祝福大家今天夜梦吉祥!为什么会夜梦吉祥?因为今天回去把自己最严重的习气写下来，然后对治方法也找出来了，很安心，三分钟就睡着了，这叫理得心安。