“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德， 昊天罔极。”                                                                                                                                                     ——引言      在学习传统文化以前，我一直以为自己完全称得上“孝顺”，因为我不仅孝顺自己的父母还孝顺我的公婆，所以我一直自认为自己不仅是一个孝顺的女儿，更是一个孝顺的儿媳妇。      以前在家，不论是逢年过节还是平时，我都经常给我婆婆钱，我还经常给我的婆婆买衣服、 做好吃的饭菜，每次去婆婆家，我都是很勤快的什么活都干，而且一点儿也不惜力气地拼命干。 我做了这么多事，可以说没有功劳也有苦劳，可是我的公婆不仅从来没有夸赞过我，甚至都不给我好脸色。      有好几次，我的先生都跟我讲，让我别一回去就收拾卫生、整理内务，让他们老两口自己收拾就行。我当时还很不高兴，觉得我身为儿媳妇就应该这样帮老人分担，这才是孝顺，反倒是他这个做儿子的怎么这么不孝顺，还没有我这个儿媳做得好。      后来我先生实在是没忍住，私底下跟我说了实话:咱妈说了，你每次收拾完东西，他们都找不到放哪儿了，你都不知道你上次当破烂卖的塑料桶里，咱妈藏了2000块钱······      我当时就非常不乐意，明明是自己东西不好好放，我是好心帮忙收拾，现在还怪我了。觉得自己是好心被当成了驴肝肺，对婆婆很是抱怨，所以一家人的氛围就很不和谐。     《三字经》说:人不学，不知义。如果不是听了康老师讲解的《弟子规》(以前我觉得《弟子规》是小孩子才需要学的)，我都不知道自己原来是不孝顺的!      康老师说，学习圣贤的教诲就是要增长德行，那增长德行的好处是什么呢?能够增长我们的福报，增长我们的善心，从而会趋吉避凶，改变命运。那么德行增长最重要的一个方法就是要从孝顺父母开始。“孝”表现在“顺”上，我们学习这么长时间，还是不能改变命运，就是没有在顺上下功夫，常常抱怨。      这么一听我才知道，自己错了!我没有顺老人的心去做事，给老人增加了很多的无奈和烦恼。 我连“顺”都没做到，怎么能觉得自己“孝”呢?      通过这次学习，我知道了“孝顺也有道”。怎样是把孝顺落实到位呢?就是“顺”。到了我婆婆这个年龄，就是要让她舒心、顺心，只要不是什么大不了的事情、违背天理伦常的事情，那就顺着她，让她高兴!这才是孝顺啊!      父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途!真的不能轻视任何一部经典，里边真有大智慧、大学问!从现在开始我懂得了如何真正孝顺我的父母和公婆，我会珍惜和他们相处的每一天，不给自己、也不给老人的回忆留下遗憾!

●宋丽娜       我曾经是一名眼科医生，从小到大学习成绩都很优秀，是一个非常听话、乖巧的孩子。但是我有一个心结，即使我结婚生子依然没有打开一一我恨我的母亲。      我小的时候，母亲经常骂我，母亲的话就像一把无形的刀子，一下一下地刺痛我的内心。我非常痛苦，我觉得这个世界上没有人爱我。      记得有一年夏天，我不小心把母亲做的疙瘩汤弄洒了，我的胳膊和腿被烫得又红又疼。但是母亲丝毫不顾及我被烫的状况，立刻非常生气地数落我、指责我。后来是父亲回家看到我胳膊上被烫起泡了，给我抹的烫伤膏。我现在根本不记得胳膊和腿上的烫伤有多疼，我只记得当时母亲对我的打骂，以及我当时内心的痛苦。我不知道我怎么做是对的，我只知道母亲对我很不满意， 我只知道我是一个被厌恶的人。      印象最深的是有一年过年，要出门拜年，我没有新衣服，母亲就让我穿我大姨的衣服，因为不好看，我怎么也不想穿，母亲就又开始歇斯底里的声音指责、咒骂我。过年，这个原本最美好的节日，我最亲近的人给我带来的是如此强烈的怨恨，它扑面而来，让我窒息，一气之下，我把抽屉里所有的扑热息痛都吃了，只想快点离开这个世界。      小时候我最害怕的是父母吵架，每次父母争吵，感觉就像天塌下来一样。我和弟弟总是被吓得嗷嗷大哭，边哭边喊不要吵了。但是我的父母从未因为我们的哀求而停止他们的怒火，在这个风雨飘摇的家里，我整天过着担惊受怕的生活。      生活就像一个魔咒，曾经我父母的生活，在我自己的家庭重演。偏执、自私又冷漠的我每天都像一个怨妇，抱怨生活的不如意，我和我的先生没有一天不吵架。我的内心真的怨恨到了极点，没有任何语言和行为能够宣泄我内心的痛苦，我对这个世界太绝望了，我经常想着各种各样的方法离开这个世界。很多时候站在窗前，我想，一跳下去这个世间就没有我了，也没有这么多的烦恼了，一切都消失了;我希望我晚上睡着之后就再也不要醒过来， 我讨厌所有的人，面对这样一个破败不堪的人生，我身心疲惫。我觉得离开这个世界既是对自己的解脱，也是对他们最好的报复，你们这么恨我，我死了，你们满意了吧!      可是随着孩子的到来，我即便再苦再难，都不敢去想死的事情了，孩子就是我的命。后来我和我先生的婚姻还是走到了尽头，我看着那么天真可爱的孩子却没有一个完整的家，我感到无比的痛心，我无能为力，而这一切都是我自己亲手造成的。      随着年龄的增长，孩子的问题越来越严重，尤其对我，越来越冷漠，甚至恨我。看着孩子仇恨、冷漠的眼神，我都感觉不认识他了。这是我的孩子吗?是我倾注了所有的心血，甘愿付出一切所培养出来的孩子吗?为什么会是这样?我真的不理解。我没有在孩子面前说过他爸爸的不好， 我没有在孩子面前提过离婚的字眼，我要求孩子做到的事情，我全部都是自己先做到，我尽己所能地给孩子创造一个我认为很好的环境，但是我却成为了孩子最恨的人。我真的太不理解了，为什么会是这样?      学习传统文化以后，老师引导我，我才反应过来，我的母亲何尝不是倾其全部地爱我!她也用她全部的生命来为我付出，就像我对我的孩子一样!天下没有不爱孩子的父母，不养儿不知父母恩，我对我孩子付出的一切，母亲为了我全做到了，并且有过之而无不及。一直到现在，母亲还在为我付出。无论我怎么跟父母顶嘴，怎么气他们，在我有困难的时候，他们都是第一时间来帮我解决，母亲即便被我气得不行了，还是担心我、牵挂我。这世间，除了父母，还有谁会这么无条件地包容我?除了父母，还有谁无论我怎么伤害他，都不会放弃我呢?为了养育我成才，无数个日夜，父母起早贪黑、劳心劳力、流血流汗、无怨无悔，可是我的母亲还是成为了我最恨的人，母亲到现在也不会知道她曾经对我的打骂会对我造成那么大的伤害，伤害到我对这个世界绝望。“哀哀父母，生我劬劳”，我想要的仅仅是一个没有争吵的家，妈妈爱爸爸，爸爸爱妈妈。      学习了传统文化，我才能够通过我对孩子的心推及到母亲对我的心，同时老师也一直劝我， 我的母亲也没有受到过传统文化的教育，她也不知道如何正确地教育我，我不能怪她。老师的教诲让我内心充满了感恩，化解了我对母亲的怨恨。      我非常感恩我的老师，是老师不断地给我信心、给我力量，让我变得越来越坚强!老师是我敬佩的人，老师是燃烧自己照亮别人的人，我也要做老师这样的人，就算我自己经历再多的痛苦， 我也要给别人以希望，如果我的痛苦能给人以警醒，那这些痛苦我心甘情愿承受。      现在我已经完全理解了我的母亲，虽然小时候的经历，无论什么时候回忆起来都是很疼很疼， 但现在我对我的母亲没有了丝毫怨很，我可以用我的经历去唤醒很多人，去帮助很多人，我的生命从此变得有意义、有价值，这条路是老师给我指的，但这个生命是父母给的!      现在，我非常知足、感恩!我会努力过好每一天，去充实自己，对得起父母，对得起我的老师!

1995年，联合国第四次世界妇女大会在北京召开（以下简称北京世妇会）。承办北京世妇会，是我国政府和全国人民的一件大事，更是我国妇女界的一件盛事。我有幸参与北京世妇会非政府组织妇女论坛委员会办公室的工作及其后参与系列“北京+”纪念活动，亲历和见证这一国际妇女运动的里程碑事件。北京世妇会上通过的《北京宣言》和《行动纲领》所宣示的重要精神，在一定程度上搭建了我认识和理解中国妇女运动与国际妇女运动互鉴共融关系的桥梁，进一步丰富和拓展了我对中国男女平等与妇女发展问题的认知和对未来的美好想象。1995年9月4日，联合国第四次世界妇女大会在北京开幕。结缘深厚，始终在场还记得1995年4月在浙江调研期间，我接到单位电话，让我参与北京世妇会非政府组织论坛办公室的工作，自此我便与北京世妇会结下了不解之缘。虽然我当时的工作主要是收集各方信息，以保证论坛的胜利召开。但值班之余，我总会抓紧一切时间到论坛会场观看、聆听、收集资料。在火热的论坛现场，我聆听到世界各地妇女对平等、发展、和平的执着与向往；在飞扬的海报和鼎沸的队伍中，我感受到妇女的自由与开放；在各种声音交汇中，我充分体会着全球妇女发展事业的无限魅力。北京世妇会结束后，我将收集到的资料一一进行梳理，把世界卫生组织关于生殖健康的文件翻译收进《生殖健康与计划生育国际观点与动向》一书；组织专家翻译数篇报告收进《第四次世界妇女大会国家报告集》；参与2005年、2015年、2019年妇女白皮书的写作以及第二轮至第四轮中国妇女发展纲要的起草；参与三次《北京宣言》和《行动纲领》执行情况非政府组织影子报告的写作……在北京世妇会及后续行动的参与中，我以《北京宣言》和《行动纲领》的框架为基础，不断丰富自己对性别平等及妇女问题的认识，更学会了如何从国际视野看待中国妇女运动和国际妇女运动的关系，日益构建起关于中国妇女运动在国际妇女运动中的独特地位和特殊贡献的认知框架，在我的职业探索中留下了深刻的印记。打开窗口，开阔视野在北京世妇会之前，联合国于1975年、1980年、1985年分别在墨西哥城、哥本哈根和内罗毕召开了三次世妇会，确立了平等、发展与和平的主题和总目标。但是前三次世妇会无论是对于中国妇女运动，还是对于改革开放后起步不久的中国妇女研究都影响甚微，二者基本处于缺乏交集的两个平行轨道。而北京世妇会的筹备和召开，为我们带来了耳目一新的新理念、新议题，打开了中国妇女连通世界的新窗口，打开了中国妇女研究与行动的新视野。正如时任联合国秘书长加利的特别代表、联合国副秘书长伊斯马特·基塔尼在北京世妇会开幕式上代表加利的讲话所言：这次大会是联合国妇女事业上的一个里程碑，是一系列全球会议的高潮，奠定了中国与联合国关系的新时代。北京世妇会的主题是“以行动谋求平等、发展与和平”，次主题是“教育、健康和就业”。大会通过的《北京宣言》和《行动纲领》达成促进男女平等、保障妇女权利的战略目标和政策框架，为妇女发展提供了具体的目标和行动方向，是具有划时代意义的纲领性文件。北京世妇会非政府组织妇女论坛组委会部分工作人员合影（前排右一为本文作者）。受访者供图大会期间，来自世界近200个国家和地区2000多个组织的3.1万名妇女，包括中国代表5000名，举办了5000多场活动。会上弥漫着“妇女权利即人权”“妇女的问题不是妇女的问题”“用妇女的行动改造世界”“赋予妇女权力”等极具人文色彩的氛围，为我们带来了全新的关于妇女问题的认知和行动取向。北京世妇会的召开既展示了中国妇女的新形象，交流促进男女平等与妇女全面发展的好经验，推动中国妇女运动更深地融入国际妇女运动的滚滚洪流，同时也极大地开拓了妇女研究的视野，拓展了妇女工作的领域。我在十几年主持或参与联合国人口基金社会性别宣传倡导、社会性别与生殖健康、反对针对妇女的暴力等项目的过程中，也不知不觉地把北京世妇会的精神融入其中，在倾听、辨析和回应中倾注真情和关怀，让每一个项目、每一场活动成为自我赋能和赋权妇女的过程。政府履责，成就斐然男女平等是20世纪的大计划，北京世妇会就是要把这个伟大事业引进21世纪。《北京宣言》和《行动纲领》提出要将性别观点纳入所有政策和方案制定，将社会发展、经济发展与妇女发展规划政策协调起来；要求各级政府、国际组织和机构作出承诺，确保性别观点成为社会各个领域的主流，即男女平等权利、平等责任、平等机会以及平等参与。北京世界妇女大会所宣示的精神，在世界催生了积极变化。在联合国系统，性别视角被纳入千年发展目标和2030年可持续发展议程的各个领域。联合国要求各国在人类可持续发展议程的背景下审查《北京宣言》和《行动纲领》的执行情况，并与《消除对妇女一切形式歧视公约》执行情况结合起来，进一步表明妇女问题已经发展成为综合性、跨领域的全球性别平等议题，性别平等不仅是妇女运动的目标，而且是人类可持续发展的目标。中国政府作为率先作出执行《北京宣言》和《行动纲领》的49个国家之一，在世妇会开幕式上就向全世界庄严宣告“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。30年来，党和政府发扬北京世妇会精神，积极履行承诺，为促进男女平等和妇女全面发展加速行动。特别是进入新时代以来，我们党把贯彻落实男女平等基本国策、维护妇女儿童合法权益纳入党的施政纲领；推动男女平等基本国策融入各领域各方面，妇女儿童权益保障法治体系不断健全完善，妇女儿童事业与经济社会同步协调发展，妇女儿童发展环境持续优化提升；妇联改革建设使桥梁纽带作用更牢固更紧密，广大妇女在中国式现代化建设中发挥了“半边天”的重要作用，人生舞台愈益宽广。中国执行《北京宣言》和《行动纲领》取得的积极进展得到国际社会的充分肯定，妇女儿童领域国际话语权和影响力明显增强。中国促进男女平等和妇女全面发展的经验为全球妇女事业发展提供了新的选择。但环顾当今世界，男女平等和妇女发展依然面临多重障碍，实现平等、发展、和平，力争不让任何一个妇女儿童掉队，依然需要世界各国恪守北京世妇会精神，把妇女工作放在优先位置，加速行动，使妇女目标成为2030年议程的早期收获。（作者系全国妇联妇女研究所原副所长、研究员）责任编辑：杨辉 杨一帆总平台审核编辑：黄天皓

《封神演义》插画 严文胜绘 图片由作者提供清《封神真形图》姜子牙像 图片由作者提供从“哪吒”系列到“封神”系列，近几年，一批改编自古典小说《封神演义》的电影可谓备受瞩目。那么，小说中常提到的“封神榜”到底是何含义？实际上，在小说里，封神榜被设定为武王伐纣战争的封神名单，姜子牙负责对正反双方死难将士的魂魄进行重组，将他们分封到雷部、火部、瘟部、斗部、水部、财部、痘部、太岁部等八部正神之中，让他们重新“上岗”，协助昊天上帝掌管世界秩序，纠察人间善恶，检举三界功行。但上榜名单是预先圈定好的，姜子牙只是个宣榜祭司，故事角色的行为善恶，并不会改变榜单名次和个人命运。那么，这份榜单在故事中还有什么意义呢？“榜”在古代小说中的结构功能传统民间故事多是单一主人公的短故事，说书人若要将这些短故事敷演成长篇评话，就需要有一根绳子，将众多同类故事“捆”到一起。早期的长篇评话，许多脱胎于“英雄结义”故事，如“桃园三结义”“五虎将”之类，通过结义把不同的英雄故事“结”到一起。宋末元初的“宋江三十六人赞”，将这种小规模的小结义模式推向了集团式的大结义模式，原本分散的英雄个体，被三十六人榜单捆绑在一个英雄集团之中。原本互相独立的武松故事和燕青故事，因为这样的榜单，就被捆绑在一起，听众只有听完了这三十六人的故事，才算“集齐全套”。这种“串联式”的英雄故事，也是长篇英雄史诗最常见的结构模式。以我国著名的英雄史诗为例，蒙古族《江格尔》通过江格尔串联起了洪古尔、萨布尔、萨纳拉等十二名雄狮大将和数千名宝木巴勇士的故事；柯尔克孜族《玛纳斯》则分别讲述了英雄玛纳斯及其子孙七代前赴后继抗击外来侵略者和各种邪魔势力的故事。每一个英雄故事既独立成篇，同时也是整体史诗的一部分。宋元开始，结义故事日益流行。据元杂剧《寿亭侯怒斩关平》记载，关羽等五虎将各有一子，仿照桃园结义模式，五子结义，同往征讨江夏张虎。结义故事的极致发展，就是“石碣”形式的三十六天罡、七十二地煞大结义，正如梁山众头领所称：“天地之意，物理数定，谁敢违拗！”但是，从人物关系多样性的角度来看，在这种大结义的大名单中，人与人之间很难保持同一种“手足”关系。朱仝和李逵就是一对冤家，正如朱仝说：“若有黑旋风时，我死也不上山去！”所以说，梁山好汉的结义，是“物理数定”的硬结义，很难维持“三结义”同生共死的情感内涵。串联式英雄故事的极致发展，就是榜单式英雄故事。《封神演义》中的封神榜，号称“收聚三百六十五位正神”，如此众多人物，显然无法使用“结义”的方式来捆绑，只能另谋榜由。小说中说到姜子牙下山时对封神榜有个简单交代：“昊天上帝命仙首十二称臣，故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。”这段话过于含糊，所谓阐教、截教、人道三教分立，属于该书独创。书中对人道没有交代，但是对截教与阐教的矛盾有所交代，大约是将截教设定为“歪门邪道”一派。这样一来，等于将“三教并谈”共同拟定的封神榜设置成了不同来历的神灵大榜，自然也就消解了结义榜单的同质性。封神榜是一道“壮丁榜”很多人会将封神榜“榜上有名”理解成“金榜题名”，但封神榜还真不是什么好榜。书中说到正方（西岐）哪吒与反方（朝歌）张桂芳交战时，旁白称：“一个是莲花化身灵珠子，一个是封神榜上一丧门。”正方陆压道人咒骂反方余元时也说：“你逆天行事，天理难容，况你是封神榜上之人，我不过代天行罚。”即便提到反方忠臣闻太师，书中也称其“无福成仙称道德，封神榜上列其身”。由此可见，名列封神榜并非幸事。凡是为纣王效力的反面角色，多数都是截教徒。所以当反方赵公明战死之后，云霄娘娘哭道：“吾师（通天教主）有言，截教门中不许下山；如下山者，封神榜上定是有名，此是天数已定。吾兄不听师言，故此难脱此厄。”这番话暴露出小说的内在逻辑不够严密。既然小说已经预设了封神榜就是三教教主元始天尊、通天教主、老子三人共同拟定的，一旦生效，就已成天数，不可更改，那么通天教主又何必告诫“截教门中不许下山”呢？不过，封神榜也并非一无是处。依据小说设定，应该是昊天上帝出任天帝之后，邀请阐教、截教、人道，三教首脑先议了一个等级标准，小说中借元始天尊与通天教主的对话予以说明：“当时在你碧游宫，共议封神榜，当面弥封，立有三等。根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫。”也就是说，修道之士的最高境界是仙道，其次是神道，再次是人道。那么，修成仙道的都有哪些人呢？小说中一个也没有。书中出场的仙人，除了三位教主，就是南极仙翁、度厄真人、太乙真人等，他们一出场就是修仙导师的级别，而且早就清楚“标准答案”，全程只是坐在教练席上看徒弟们交战，偶尔下场指点一二。按照书中的设定，神道比仙道次一等，正如通天教主所说：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者，有不成仙道而成神道者，各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。”通天教主门下，大多法力高强，逞强使性，关键是“助纣为虐”，所以入不了仙道，只能止步于神道。说白了，小说中的封神榜，其实就是昊天上帝的内阁“壮丁榜”，大凡具有特殊才能的杰出生灵，无论人兽、无论善恶，先将他肉身给消灭了，摄其英灵，推入内阁，尔后量才施用：“虽为恶煞，尔宜克修厥职，毋得再肆凶锋。”其他如杨戬之流，法力高强，立场也正，可是既升不上仙道，也坠不入神道，那怎么办呢？小说中说：“后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。”按照小说设定，这应该是介于仙与神之间的正果，一种脱胎换骨、超凡入圣的修为境界。书中唯有姜子牙最为命苦。元始天尊说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”也就是说，姜子牙注定成不了神仙，只配享受人间福禄，所以书中让他大器晚成，八十岁拜相，九十八岁佐文王定天下，受封于齐，成为齐国始祖。民间祭祀仪礼中的封神榜人类在生育、婚姻、死亡、季节转换等时间节点上，都有特定的过渡礼仪来加以标识。所有仪式在其不断丰富的文化再生产过程中，都会附着一定的民间文学。仪式与文学的结合，让仪式充满欢乐或悲情的浪漫色彩，也让文学充满浓郁的生活气息。比如，藏族的婚姻仪式往往请史诗艺人演唱《格萨尔王》的“赛马称王”，江南的葬礼常常演出《孟姜女》的“千里送寒衣”，求雨仪式则演《窦娥冤》的“六月飞雪”，中元节必演《目连救母》。江南乡村盛行水陆道场、罗天大醮、太平清醮等。无论哪种醮仪，在遍请诸神之后，都会有一个超度亡魂的仪式单元。日本学者田仲一成指出：“乡村迎请的许多孤魂牌位之中，战死英灵的神主站在中央，受到最为周到隆重的奉祀。”从维护国家稳定的角度来看，这也是“国家志过旌善，垂诫百世”的举措。民间斋醮科仪中，大凡天地英灵，无论男女贵贱，不分甲方乙方，战死沙场都是值得祭祀的。这种祭祀榜单与封神榜极为相似。封神榜无论从榜单结构还是名单数量上看，都受到民间醮仪请神榜的影响。《封神演义》成书之后，这份榜单回流民间，进一步丰富和细化了民间的斋醮科仪。江西、湖南、四川的打醮活动，演出频率最高的大戏包括《目连》《岳飞》《西游》《封神》等，其中《封神》篇幅最大，本数最多。四川的封神戏包括《背榜下山》《文王访贤》，以及《斩二妖》《斩将封神》等四十八本。有些地方在七月十五这天整日只演《封神》，最后一本必演《斩将封神》。无论从历史形成还是现实功能来说，封神榜都有其实在意义，但从故事结构的角度来看，《封神演义》即使完全不提封神榜，也丝毫不会影响武王伐纣战争的整体叙事。因此，电影《封神》淡化了封神榜作为“名单”的性质，增加了一个新的设定：“封神榜只能由天下共主开启。”这样一来，电影故事就赋予了封神榜“问鼎天下共主”的神圣功能，启动了正邪双方的夺榜之争。从故事学的角度来看，这一设定无疑是成功的。（作者系中国社会科学院文学研究所研究员）责任编辑：贾倩

王瑞，河北涞源人，1913年生，生前任中国人民志愿军第68军202师605团副团长。1938年2月入伍，同年5月加入中国共产党。1951年11月22日，在朝鲜北汉江前线指挥战斗时遭炮击光荣牺牲。1952年3月7日，王瑞入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号西区五排二号。在战斗中成长王瑞参加八路军时已经25岁，在冀中军区1分区1团当战士。他刻苦训练、作战勇敢、不怕牺牲，多次出色完成战斗任务。在抗日战争和解放战争时期，他先后参加了平汉路破击战、察南绥东战役、保北战役和平津战役等，历任班长、排长、连长、营长、团参谋长等职。到1951年6月26日随部队奉命入朝参战时，他已是志愿军第68军202师605团副团长。为防止美帝国主义依仗海空军优势在东西海岸登陆，68军一入朝就奉命向朝鲜东海岸重镇元山开进，以增援元山地区抗登陆的防御力量。出发前，王瑞针对途中山高水多、供给不足、敌机袭扰等情况，组织人员研究制订安全开进计划，对可能遇到的困难提出多种解决预案。605团昼宿夜行，徒步强行军10多天，行程近500公里，按照方案安全到达指定位置。当时，中国人民志愿军和朝鲜人民军通过连续五次战役的打击，把以美军为首的“联合国军”从鸭绿江边赶回“三八线”附近，志愿军全面转入阵地防御作战。7月10日，停战谈判在开城举行，但美方对谈判并无诚意，一面蛮横无理节外生枝，阻挠谈判顺利进行；一面积极进行作战准备，发动“夏季攻势”，对志愿军施加军事压力。为获取停战谈判的最大利益，“联合国军”经过充分准备，于1951年9月29日发动了一场更为强烈的“秋季攻势”，向志愿军阵地进行反扑。1951年10月，68军奉命向前线开进，一部在文登里一带防务，另一部配合友军在金城以南投入战斗。1951年8月至10月，中国人民志愿军和朝鲜人民军英勇战斗，粉碎了美军的夏、秋季攻势，歼敌25万人。图为志愿军战士顽强阻击敌人北汉江前线指挥10月15日，根据上级指示，605团配属67军作战，先后参加了轿岩山、烽火山一线的阻击战。烽火山位于朝鲜中部的金城南偏西不到5公里处，它的西南方向12公里多一点，就是一年后举世闻名的上甘岭。这里紧靠“三八线”，是美军楔入我军前沿的突出部，正是敌我争夺较为激烈的地区。美军这次攻势的打法与以往不同，坦克不再是分散于步兵队形内作为支援步兵的移动火力点使用，而是每次以20至40辆坦克组成一个装甲集群，先于步兵发起集中冲击。在此之前，首先使用飞机和大炮对中朝军队阵地反复进行轰炸、射击，充分发挥“范弗里特弹药量”的威力，以最大限度杀伤中朝军队的有生力量。当攻击发起后，由坦克集群引导步兵、工兵实施快速冲击，在飞机、炮火掩护下沿公路及其两侧地域推进，迂回割裂中朝军队前沿各个防御阵地间的联系，再由步兵实行逐山占领。美军得意地将这种战法称为“坦克劈入战”。由于初上阵地，605团对地形环境不熟悉，对敌情不明确，对阵地的构筑未成完善体系，面对美韩军每日落弹上万发的炮击、轰炸和气势汹汹的“坦克劈入战”，应对比较吃力。但他们靠不怕牺牲的精神同敌人周旋，进行殊死搏斗。王瑞始终在前线指挥战斗，组织部队击退敌人飞机、大炮、坦克和步兵等复合兵种协同下的数十次攻击。堑壕被摧平了，他们边打边修；工事被打翻了，他们跳着弹坑打；子弹打光了，用石头打；刺刀弯了，用铁锹劈；肚子饿了，吞一口炒面仍然打；口渴了，喝尿还是打；通信联络中断了，就各自奋战，反复冲杀。敌人的攻势终于以失败而告终。11月17日，南朝鲜军第6师及第8师的1个团，东渡北汉江，在空、炮火力的掩护下，向612团、605团2营阵地发起猛攻。王瑞再上一线，率领605团2营英勇奋战5昼夜，打退敌人多次进攻。22日，王瑞在前线指挥战斗时，突遭敌人炮击，不幸中弹牺牲。正是有王瑞这样的志愿军将士前仆后继、浴血奋战，以血肉之躯筑起了坚不可摧的钢铁长城，才赢得了金城地区防御作战的最终胜利，粉碎了敌人的“秋季攻势”。志愿军20兵团司令员杨成武曾赋诗一首，以作纪念：“谈判无计挑战端，坦克劈入文登川。以劣胜优破甲阵，智勇将士震敌寒。”来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞

新华社南京6月21日电 近日，电影《守岛人》在全国公映。影片取材于“人民楷模”王继才同志的先进事迹，深情讲述王继才、王仕花夫妇32年如一日守护开山岛的真实故事，表达了夫妻情、父子情、战友情，立体呈现“守岛就是守国”的家国情怀。王继才生前是江苏省灌云县开山岛民兵哨所所长。1986年7月14日，有军人情结的王继才，瞒着王仕花，接下了到开山岛值守的“苦差事”。一到夜晚，狂风袭岛，劈头盖脸。在他上岛前，来过4批10多个民兵守岛，最长的只待了13天。8月30日，王仕花登上开山岛，搜寻她“失踪”的丈夫，结果只找着一个胡子拉碴、满身臭气的“野人”。“别人都不守，我们也不守！”王仕花对丈夫说。开山岛离陆地有12海里，是祖国的海上东大门。小岛只有两个足球场大，战时是兵家必争的黄海前哨、战略要冲，必须得有人值守。“要走你走，我决定留下！”王继才把妻子送上了船。不到一个月，王仕花辞掉教师工作，把女儿托付给婆婆，带着包裹，又上岛了。从此，他守着岛，她守着他，直到王继才生命的最后一息。32年，一口水窖、三只小狗、四座航标灯、数十棵被吹歪的苦楝树、200多面升过的旧国旗，构成他们的守岛岁月。王继才夫妻俩每天做的第一件事就是在岛上升起五星红旗。王继才（1960 - 2018）、王仕花夫妇（资料照片）。新华社发没有人让他们升旗，王继才却认定，在这座岛上国旗比什么都重要：“升起国旗，就是要告诉全世界，这里是中国的土地，谁也别想欺负咱！”一次，台风来袭，为了护着国旗，王继才一脚踩空滚下17级台阶，肋骨摔断了两根，可他手里还紧紧抱着那面国旗。他说：“守岛这么多年，开山岛就是我的家，如果哪天真出事了，就把我埋在岛上，让我一辈子陪着国旗！”开山岛是座石头山，上面没水、没电、没粮，只有几间破营房。当地人说，在上面活着都很难，更不要说守。夫妻俩没有退缩。没有水，他们喝水窖里攒下的雨水；没有电，他们晚上点蜡烛；没有粮，他们在岛上种菜、捕鱼，让大女儿在岸上当“补给队长”，不时买点东西托渔民捎来……岛上的家在倔强坚持，岸上的家也在苦苦支撑。王继才夫妇在岛上，三个孩子只能留在岸上。一个夏夜，蚊香点燃蚊帐，三个孩子差点被烧伤。得知消息，王继才心如刀绞，但他咬了咬牙，依然没有下岛。对他们来说：守岛就是守国，守岛也是守家。没有人命令夫妻二人要一直守下去，但他们一次也没有提出过要离开。那30多年里，曾有过许多诱惑和机遇。走私犯要与王继才平分利润，蛇头对他威逼利诱、拳打脚踢，他没有动摇；岸上经济发展如火如荼，改革开放让周边的人们都富起来了，他们没有离开……一年又一年，守岛，从“有期限的任务”变成了“终生的使命”。2018年7月27日，积劳成疾的老民兵王继才，倒在了开山岛的台阶上。王继才被追授“全国优秀共产党员”称号，2019年被授予“人民楷模”国家荣誉称号。王继才、王仕花夫妇荣获“最美奋斗者”“时代楷模”“全国爱国拥军模范”等称号。在他倒下的地方，妻子王仕花和新来的民兵们仍在坚守。42岁的颜兵是第三批守岛民兵之一。“王继才守岛卫国的感人事迹在我们当地影响很大，让我深受触动，于是报名守岛。”颜兵说，在岛上体会到了王继才夫妇在岛上生活的孤独和寂寞，是他们内心的担当、坚持才完成了长达30多年的坚守。自2020年11月2日上岛，每当国旗升起，颜兵都深刻感受到“守岛就是守国”的含义所在：“要踏着王继才的脚印，学习他爱党爱国、甘于奉献的精神，把开山岛守好。”（新华社记者邱冰清）责任编辑：郑茗璐

艾热提·马木提像（资料照片）。新华社发“我们把他的工作照片挂在这里，就是要每时每刻能看到他，提醒自己像他一样守护一方安宁。”艾热提·马木提的同事说。在位于塔克拉玛干大沙漠南缘的新疆皮山县科克铁热克乡派出所，艾热提·马木提的照片依旧挂在会议室墙上……艾热提·马木提1969年出生，新疆皮山县人。他于1989年7月从新疆人民警校（现新疆警察学院）毕业后，放弃留校任教、生活工作在城市的机会，毅然回到家乡参加公安工作；1994年5月加入中国共产党，历任皮山县公安局城镇派出所民警、所长，科克铁热克乡派出所所长，皮山县公安局党委委员、副局长等职。他的心里始终装着一个誓言——忠实履行人民警察职责，鞠躬尽瘁，义无反顾。“对敌人打得要狠，对人民群众爱得要真。”这是艾热提·马木提常说的话。1996年，当他走上科克铁热克乡派出所所长岗位后，一干就是17年，不仅对全乡25个村的分布、自然环境、道路交通等状况有周密了解，而且与村民们培养了深厚的警民鱼水情。2015年7月3日9时07分，皮山县发生6.5级地震，造成科克铁热克乡4000余间房屋倒塌。当日，艾热提·马木提顾不上回家看一眼，主动请缨参加救灾工作，带领民警从废墟中救出20余名群众，疏散5000多人，抢救群众财物价值10余万元。2016年9月10日，皮山警方获取一条重要线索，公安部A级通缉令通缉在逃人员、制爆团伙头目阿某，藏身在一个村庄荒地里。当日，艾热提·马木提带队将暴恐分子围困在一处灌木丛中准备擒获时，暴恐分子突然发起自杀式袭击。“隐蔽！”艾热提·马木提大喝一声，同时拔枪射击；随着爆炸声响起，艾热提·马木提血流满面，因伤势过重，不幸壮烈牺牲，年仅47岁。艾热提·马木提荣获全国公安系统一级英雄模范、“最美奋斗者”称号，2019年被授予“人民英雄”国家荣誉称号。（记者 胡仁巴）责任编辑：刘思远