俗话讲，家丑不可外扬，这很重要。把家里人的过失讲出去，那叫自取其辱。哪有讲自己家人的过失人家更尊重你的?只有越讲人家越瞧不起我们而已，逞一时之快招感来的都是人家的取笑。自己的亲人，不好好爱护他们，还讲他们的过失。所以处世四个字要切记，只要违反了这个原则，这个家一定是非不断，这个社会一定乱象频仍。哪四个字?隐恶扬善。你扬他的恶，他生气了，他跟你对立了，更不可能会改，但也不是放纵他。不去张扬他的恶，但是要规劝他。自己要先做好，自己做不好，人家也听不了我们的劝,“五十步笑我百步”，他听不了，所以，规劝别人要先做榜样。再来，要给人家留颜面，“规过于私室”，你情绪一起来，当众批评他，他不能接受。而且我们动气了，已经不在道中了，又怎么去给人好的影响?你私底下规劝他，他可以感觉到你在替他着想，你的话他就很容易接受了。你没有给他难堪嘛!人非圣贤，一定有过，你不扬他的过，他的好你都肯定赞叹，讲给亲朋好友听，亲朋好友又传到他的耳朵里去，他一听，“我这么多不好我太太都不批评，我就这么一点好我太太就这么肯定我，我要有志气，更不能让她失望了”。所以隐恶扬善，把一个人的羞耻心，把一个人的潜力给激发了，给人信心，给人肯定。 家如此，整个社会也是这样。今天你都讲不好的，那磁场很乱，大家都学不好的东西了;今天你都讲好的，社会风气就改善了，大家都效法好人好事。结果现在都是报道打架、犯法的，那学到什么?所以你们如果有亲戚在大学教传媒的，那些传媒记者、工作人员，首先要知道传播媒体的道在哪里，就是隐恶扬善，就是改善社会风气。医有医道，师有师道，商有商道，丈夫有丈夫道，太太有太太道，传媒也有传媒道，都要在伦理道德之中。

  做父母的人要把孝亲尊师在家庭里面表演出来净空老教授主讲  编辑：弟子规公益网　    家庭教育就是以孝亲、尊师，就讲这两桩事情，做父母的人，要把孝亲尊师在家庭里面表演出来，让你的小孩统统学会，统统在这上扎根。扎根的老师是父母，父母真的是一个人最初的、第一任的老师。六、七岁上学了，这交给老师教，老师在这个基础上再帮助他建立德行、智慧、学问，那是老师的事情。老师怎么教？教没有成年的学生，没有成年，十九岁之前，中国是二十岁成年。换句话说，十九岁之前，老师要给学生做榜样，就跟母亲一样的，父母一样。老师教学生的自己要做到，自己没有做到不能教学生，要给学生做最好的榜样，因为他还没有成年，他基础不稳固。所以从胎教到十九岁，这个人他怎么会改变？不可能的。  

接着看经文:“《诗》云:永言配命，自求多福。”自己有福，父母可以享福，后代可以受到庇荫。“永”是永远、时时的意思。“言”就是念叨着、想着。“永言”，常常想着，永远想着。“配命”,“配”是配合,“命”是天命，上合天心。我们的每个念头都跟老天的好生之德相应，这叫“永言配命”。如此，这个人一定有福报。福报从哪里来?恩田、悲田、敬田，知恩报恩。上天对我们有恩，父母、长辈对我们有恩;“悲田”，慈悲的心、像上天一样无私的心;“敬田”，恭敬他人，恭敬每一件事，恭敬自己的本分，这都是可以积福的。所以“自求多福”是自立自强，自强不息的态度。 当下了凡先生应该很受鼓舞，一定提起了要断恶修善的态度。“人为善，福虽未至，祸已远离”，一个人善念相续不断，虽然福报还没有现前，灾祸已经远离。“人为恶，祸虽未至”，恶的念头起来，灾祸还没来，“福已远离”。人生的祸福是用自己的心感来的。所以接着经文说道:“孔先生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽，犹可得而违”，这是你这一生福报不足，但还可以修。可能有些人就说了，我这一生又没有做坏事，为什么就没有福报?所以又有一句话把这个真相告诉我们，“为善必昌”。我们改命首先不能怨天尤人，因为人这一生所有的吉凶祸福都是自己做的。一有怨天尤人的念头，那就是折福，就是颠倒了。自己做的还要怪谁?所以“为善必昌”。“为善不昌”，一个人行善了还不能够昌盛，甚至还遇到一些挫折、困难，“其祖上及自身必有余殃”，祖先和自身还有一些灾祸没有化解完，“殃尽必昌”。所以人行善却还有种种不顺的时候，要坚信真理，慢慢地大化小、小化无，都化掉了,迟早福报会来的。“但行好事，莫问前程”,要有信心，殃尽必能兴盛。“为恶必殃”，造作罪恶必定会遭殃。“为恶不殃，其祖上及自身必有余昌”，他在花他祖先的福报，“昌尽必殃”。等到他福报花完，他的灾祸就要来了，他造作的罪业“不是不报，时候未到”。所以因果规律丝毫不爽，人真的明因果，都能自求多福，改造自己的命运。 “汝今扩充德性”，这句话告诉我们，改命要从扩宽心量开始，大着肚皮容物，立定脚跟做人，尽好自己的本分。“力行善事”，这个善事首先从孝道做起，从友爱自己的另一半，从尽家庭的每一个本分做起。“多积阴德”，做好事不要到处告诉别人、到处炫耀，因为你一炫耀，人家就给你赞叹，人家赞叹，给你竖大拇指，那也是福报，所以他大拇指一竖，你的福报就花掉了。而且细细去体会，我们所做的这些善事都是道义，都是应该做的，都是本分事，慢慢地就不觉得行了什么善，你的心胸越来越宽，你越来越仁慈。以祖宗的胸怀来看待整个民族的同胞，那都是该做的事情。“此自己所作之福也，安得而不受享乎?”自己真下功夫所积来的福分，一定可以造福自己以及家庭。

“《易》为君子谋，趋吉避凶。”《易经》谈的很多道理是引导我们，使人生走上福报、吉祥，避开凶祸的，这叫“趋吉避凶”。“若言天命有常，吉何可趋，凶何可避?”假如说人这一生的命运都已经不能改变了，注定了，吉祥怎么追求得到?怎么趋吉避凶?所以一定可以改，而且随时都在改。为什么?人的福报就好像你在银行存钱，你存进去它就增加，你一取出来它就减少，它不是固定的，每一天都有加减乘除。你做了好事加，坏事减，做了大好事乘，你为几百万人做好事乘。我们有个朋友，他演一出伦理道德的戏，收看的人有三千万。请问大家，这个福报是加、减、乘、除?不得了。整个演艺圈现在都盯着钱看，演杀盗淫妄，只要收视率高就拼命演，把下一代都教坏了，这也是乘。 《了凡四训》里有个例子，卫仲达为全国打算，他只动了念头，他的建议皇帝没有采纳，但那个福已经超过他一生所造的恶了。说到这里，我们就想到前面六祖大师说的，“一切福田，不离方寸”，不离这一颗心。大善有大福，恶念对福报折损得也非常厉害。所以老祖宗留了两句话给我们，我们要时刻不忘。哪两句?“百善孝为先，万恶淫为首”，不能有邪淫，甚至不能有邪念，这对人的心性的损害是最大的。古时候，江西省贵溪有个读书人怎么考试都考不上，他也够用功的。后来才了解到，是因为他看到婶婶很漂亮，曾起邪念，所以本来可以考上功名，就折掉了。他自己也很惭愧，因为他也懂这些道理，可是那个时候还是起了恶念，一个邪念把自己的功名给折掉了。 之前曾跟大家讲过，古时一个姓李的书生进京赶考，路上在一个客栈住了下来。客栈的老板对他非常恭敬，很热情地招待他。他很惊讶:“我没见过你，你怎么对我这么好?”老板说:“昨天在梦中有人告诉我，今年考上进士的有一个姓李的，要到我这个客栈来，我觉得蓬荜生辉。”结果这个书生当天晚上就在那里想，我今年可以考上进士，可以坐在马车上很光荣地回乡，可是我那个太太长得不怎么样，应该把她换掉。他离开以后，这个老板又梦到人家跟他讲:“这个考生还没考上就想换老婆，所以老天把他的进士去掉了，他考不上。”后来那个考生回来了，没考上。老板就把这个梦告诉他，他没脸住，走了。 还有一个事情。明朝嘉靖年间有个叫陆仲锡的人，十七岁的时候就才华洋溢，非常有能力。他的老师姓邱，他们两个一起到京城去。他们住的地方对面有一个女子很漂亮，陆仲锡每天都偷看那个女子。老师邱某就对他讲，京城的城隍爷很灵，你去求他，说不定他会给你制造机会。 结果当天晚上两个人做梦，梦到城隍爷追他们，还在后面喊:“你们真是昧良心，而且亵渎神明，叫神明去帮助你们干那种邪恶的事情。”他们两个吓得都醒了过来。隔天这个老师就死了，得了霍乱，肚绞痛。为什么?“师者，所以传道授业解惑也”，你干这种事情老天爷怎么饶得了你?把整个师道给玷污了，罪业很大。十七岁的陆仲锡命中本来是甲戌年的状元，最后却终生潦倒，一直没有考上。我们从这些真实的故事中，可以体会到真正自爱的人，起心动念是清净的、善良的，这是自爱。不只自爱，还爱自己的子孙，因为你念念都是善念，你的子孙有福，而且你给他们做了最好的榜样。

父母在想什么，孩子能不能感觉到?能，你的善良、慈悲，他是可以感受到的。所以经文接着讲:“开章第一义，便说”,《易经》一开始就是乾坤二卦，坤卦中就讲道:“积善之家，必有余庆”,“余”是多的意思,“庆”是福,“积善之家”，他们家的福报一定大。“汝信得及否?”诸位朋友,云谷禅师不只问了凡先生，也在问我们。云谷禅师苦口婆心谈了这么多,我们领纳了这个道理，相不相信“积善之家，必有余庆”?信，福气就来了。有一段话讲得好，“闻善言而生疑谤”，一个人听到善的教诲，当下生起的是怀疑，甚至是毁谤,“是为罪恶之相”,他这个心境态度就是罪恶。“故曰疑为罪根”，所以一个人罪恶的根源在哪?怀疑圣贤、怀疑祖先、怀疑经典，这是他罪祸的根源所在。“闻善言而起敬信”，听到好的教诲，恭敬而且没有怀疑，“是为福德之相”，这个人是有福之人。很多人听了这些善言，马上就去做了，这是福德之相、福德之人。“故曰信为福母”，相信是福，圣贤的教诲没有丝毫怀疑，“福母”就是福气的源头所在，能生大福报。 了凡先生领受了这个大福。“余信其言”，相信云谷禅师这些教诲,“拜而受教”。而且礼拜云谷禅师，很恭敬地领受。大家有没有遇到一个人,他给你讲的道理你很受用，然后你“扑通”给他磕一个头?你们知道“命”字怎么写吗?人、一、叩(磕头)，命就改了。你能给祖先磕头，能给父母磕头，保证改命，因为你的心改了。你能珍惜身边贵人给你的教诲，你的命也能改，“福在受谏”。“因将往日之罪，佛前尽情发露”，将过去曾经犯的过失、罪恶毫不隐瞒这是活真了，真诚地面对圣贤佛菩萨不敢欺骗，忏悔自己的罪过。“为疏一通”，写了一篇疏文，忏悔自己的罪业，也求得上天的护佑，自己要改过自新。“先求登科”，大家不要说，他还是为了他的功名。读书人求功名为了什么?造福一方，不然读了几十年的书都没用武之地。“誓行善事三千条”，他立了第一个目标，做善事三千条，“以报天地祖宗之德”。这里也能看到我们跟古人的差距，他首先想到的恩德中有天地之恩。我们现在的人很麻木，把天地糟蹋成什么样都觉得好像跟自己没关系。古人感天地万物的恩，还感什么?祖宗之恩。为什么?祖宗是我们的源头，不能忘本!而且冥冥中真的有祖先保佑。我一个朋友好几次真的都快没命了，最后没事，他觉得这是祖先保佑。后来我跟他讲到王祐的故事，王祐这么仁厚，为了救别人可以把自己全家的性命都压上。最后被皇帝给贬了，他都无怨无悔，这么忠义之人。听完这个故事，他的太太在旁边说:“啊，可能是他祖上的福荫。”我才想到他姓王。王祐在家门口种了三棵槐树，他们的堂号叫“三槐堂”。所以人生很多劫难，祖先的德都帮我们给化解了。古人懂!我们现在忘恩，不懂!你看了凡先生首先想的就是先报天地祖宗之德，这给我们很大的人生启示。 “云谷出‘功过格’示余，令所行之事，逐日登记。善则记数，恶则退除”，每天叮咛自己多做几件善事。“且教持准提咒，以期必验。”教给他准提咒，让他不要动邪念、动妄念，专注持咒，心就越来越清净、真诚，这样就能感通天地。所以我们看云谷禅师真的是好人做到底，送佛送到西，替了凡先生想得这么周到。

我们学习《了凡四训》，也要带着幸福来学，因为很多道理没有了凡先生、云谷禅师的指导，我们很可能一辈子都不会明白。了凡先生、云谷禅师把这些人生命运的真相给我们彰显了，我们也得以改造命运。所以我们也念他们的恩，决定不让他们失望，好好地学，明白一句，就好好做一句。 上一次我们讲到，了凡先生听完云谷禅师的教诲，马上下决心改过迁善，断恶修善，将往日之罪在佛前毫无隐瞒地讲出来，然后忏悔自己的过失。当然忏悔完了，更重要的，期许自己不再犯同样的过失。他也向上天祈求，写了一篇疏文，先求登科。登科就是考上科举，之后能够当官服务人民。所以他许了三千件善事,“以报天地祖宗之德”。现在的人们常说“世风日下，人心不古”，没有古人那种厚道的心、感恩的心。我们从这里看到，古人时时念谁的恩?诸位朋友，你曾经念过天地的恩吗?天地生养万物，没有天地的照顾、滋养，万物都不能够生长，所以我们中华民族几千年来敬天敬地。 但现在的土地，滥施化肥农药，多少土地沙漠化，板结了，后代子孙都耕种不了了。敬地敬天，绝对不会这样破坏大自然。大家从现在的社会现象慢慢去体会70年代汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。就是要靠中华文化，不然这些乱象只会越来越严重。 所以从这一句，我们也要学习时时感念天地，感念祖宗之德，饮水思源，我们每个人都得到了祖先冥冥中的庇荫。我们读了十几年的书，这个道理不明白，甚至于还说这是迷信。“你今天怎么这么有成就?”“我有本事。”人不明理，有点狂妄。“积善之家，必有余庆”，这是祖宗的庇荫。

古时有一个人叫吕青，他染上了恶习，常常讲一些轻薄、淫秽的话，还偷看女色。结果他才三十岁，两个孩子夭折。有一天他的祖父在梦中告诉他:“我们两代积德，本来你这一世应该有万金的家财，可是因为你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪孽……”大家想一想，人一天可以讲多少话?而且还讲邪恶的话，那每天折的福就太大了。可是人现在不懂“口为祸福之门”。骂人、讲人家的隐私，甚至隐私讲出来，让人家没有办法在人前立足，这个口业就重了。包括讲一些轻浮的话，让人起邪念。这在目前社会很普遍，甚至连一些以前很受尊敬的行业，现在讲话也不庄重。假如老师讲这些邪恶、淫秽的话，那罪孽太重了。为什么?他把老师的形象都给毁了。“师者，所以传道授业解惑也”。一个人讲不庄重的话，其实是自取其辱，人家根本不可能尊重我们。所以有时候真的是“人不学，不知道"，大家心里面要放一些很好的故事，随时可以劝下一代，劝亲戚朋友，不然人不懂，每天造的罪业都很重很重。 吕青醒过来之后，痛改前非，后来四十岁左右又相继生了两个孩子，而且整个家里面的财富真的到了万金，最后他也一心修行、修道。所以假如没有祖宗的福荫，他可能就没命了。 我在前面讲过，我二十九岁的时候，开车都会睡着，那个时候就是命差不多了。我记得我三十一岁的时候，分享了一个幸福人生讲座，结果师长看了第一眼就说:“这个孩子短命相。”师长是过来人，一看就知道我是短命相。师长曾经讲到师公李炳南老师看到学生短命，赶紧劝他讲课，因为讲课假如有人受益，他就可以添福了。 我姑姑的公公是虔诚的基督徒，也是中文教授，精通《易经》。小时候他给我算命,“你常常撞到这个、碰到那个都会流血受伤”。真的是这样的。回外婆家，人家都没事，我的两颗门牙就不见了。人家去海边玩得高高兴兴的，我就踩到贝壳，把脚割破。割破了还不打紧，去找医生，那个医生还挑衅我:“你是男子汉，我看你缝合不用麻药。”我说:“不用就不用嘛。”你看没有学习，都比较固执，性格很拗。那个医生的表情我还记得，他每缝一针就看我一下。所以我从这里体会到，人生要广结善缘，不要再跟人家结恶缘，“一饮一啄，莫非前定”。领悟以后，就不要再讲任何刻薄的话、伤人的话，甚至于连看人的眼神都要温柔，不要有杀气。 我这位亲家公还跟我讲:“你虽然常常受伤，可是冥冥之中有人在帮助你。”我现在明白了，谁呀?祖先在保佑我。刚刚这个故事中的吕青,《三字经》里面的窦燕山，我上一次跟大家讲的那位姓王的同仁，都是受到祖宗保佑的。诸位朋友，你们查过族谱没有?你们认祖归宗没有?跟祖宗的频率要接上,“慎终追远，民德归厚”。人不念恩，就是折福了。不念祖先恩、不念父母恩的人不可能有福报。

云谷禅师教给了凡先生准提咒，“语余曰:符箓家有云”,“符箓家”就是道家。“不会书符，被鬼神笑。”不会画符会被鬼神笑。为什么?底下讲到了画符的标准。“此有秘传，只是不动念也。”就是不动妄念。一个人没有办法不动妄念，鬼神当然会笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了。“执笔书符”，拿着笔画符,“先把万缘放下”，所有担忧的、牵挂的、贪求的事情统统都放下来。“一尘不起。”不起一个妄念，心地很清净。“从此念头不动处”，完全没有妄念，然后开始画符。“下一点，谓之混沌开基。”你没有妄念，你就不是习气做主了，你是真心做主。“由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。大家有没有跟一个人谈话，谈到你哭他也哭?为什么会感通?没有任何私念、私欲，纯是道义的言语，就能彼此感通。《易经》里面讲:“易，无思也，无为也，寂然不动。”它是清净、寂灭的。真心是不动的，会动的都是妄心。“感而遂通天下之故”，人不动妄念，真心一现前，天下万物都能够感通。 元朝有一个读书人叫包实夫。他在外 面教书，赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。结果当下包实夫没有任何恐惧的念头，因为他没有私欲，没有恐惧，而且他很认命，“遇到你，我认命了。”他心不动。他的真心现前，马上想到谁?父母。他没想自己的死活，他提起、生起的念是父母，就对着那老虎讲:“被你抓到是我的命，我不怨，可是我父母老了，需要我奉养，可不可以允许我回去奉养完父母，该还你命我就还你命?”当下这老虎把他放下来就走了。那个地方后来叫作“拜虎岗”。他很恭敬地对老虎，希望老虎放他回去奉养父母。他跟什么感通了?跟最凶恶的老虎都可以感通。人真心现前，怎么可能不感动身边的人?所以从这个故事我们再反思，身边的人不能被我们感动，我们应该起什么念头?狗咬吕洞宾，是不是?不对哦。 《了凡四训》讲:“行有不得，皆己之德未修，感未至。”自己的德不够，还有一大堆妄念，还有对人的情绪，还有对人的成见，讲几句话火气就上来了。本来是要劝人家、为人家好，火气一上来，最后变成跟人家吵架。所以，人心要定，不能被贪嗔痴给控制住。所以你真的无私无欲，没有丝毫自私自利的时候，你那一念心，你所画的东西，磁场都很强，“此符便灵”。